الاستقلال الثقافى

 

داخل معبد فيلة لأرنست كارل أيوجين كورنر

ظل البعض يرون فى الذى سمى «الصحوة الإسلامية» حلقة من حلقات سعى الأمة مصرية كانت أم عربية أم إسلامية لاستكمال استقلالها.

وأذكر أن واحدا ممن كنا نحتفى بهم ونكاد نتلمس البركة من الوجود بمعيته أو الاستماع لمحاضرته أخذ يشرح لى ولآخرين كيف مررنا بمرحلة الاستقلال السياسى وأعقبتها مرحلة الاستقلال الاقتصادي، وظل كلاهما ناقصين لأن الاستقلال الثقافى تأخر وبالتالى كانت الأمة بلا هوية تحدد على أساسها المضامين العميقة لكل من الاستقلالين السياسى والاقتصادي، وعليه فإن الصحوة الإسلامية هى الترجمة الحقة للاستقلال الثقافى.. وهى المضمون الجوهرى للهوية.. فنحن مصريين أو عربا مسلمون ثقافة وحضارة وتاريخا.. ومن ثم هوية!

كان ذلك عندما علت موجة خطاب الإسلام السياسى قبيل منتصف السبعينيات من القرن العشرين وظهر على سطحها ربابنة يقودون مراكب ما سمى بالتحديث الإسلامى والاستنارة الإسلامية، وأطلقوا على أنفسهم أو أطلق عليهم الكتاب والمفكرون الإسلاميون المستنيرون، وبدأ ينهمر سيل الكتابات «الإسلامية المستنيرة» فى كل مجال حتى اتسعت الدائرة اتساعا لا يوصف لتشمل مجالات العلوم الإنسانية الاجتماعية والقانون والاقتصاد وتصل إلى الطب والكيمياء والزراعة والصيدلة وغيرها.. وأصبحنا وبتنا على معممين ومطربشين ومغترين لابسى غترة وحاسرين يملأون الشاشات ويزحمون الموجات ويتراصون على المنصات يحمل كل منهم صفة المفكر أو الداعية الإسلامى المستنير.

وفى تلك الفترة وما أعقبها حتى نهاية العقد الأول من القرن الحادى والعشرين أخذ كثير، يصل لحد الغالبية العظمى من القوميين والماركسيين والليبراليين، الأمر على محمل الجد الذى لا مزاح ولا زيف فيه، وبدأت محاولات المزاوجة بين تلك الاتجاهات وبين الاتجاه الإسلامى فى ثوبه المستنير، بل أكاد أجزم أن من تلك الاتجاهات أشخاصا ورموزا رأت أنه لا منجاة للأمة أيا كانت إلا بالتسليم لمفكرى ورموز الإسلام السياسى المستنير كقيادات تملك وصفة الخروج من مأزق التخلف والتجزئة والتبعية!

على الجانب الآخر لم يخل الأمر من رد فعل، أو من استكمال للديالوج، تمثل فى اتجاه يذهب إلى أن الاتجاه الإسلامى برمته لا يعرف الاستنارة وأن الأوطان وليس الأمة هذه المرة تعانى من هجمة استعمارية استيطانية صحراوية بدوية سبقت الاستعمار الاستيطانى الصهيوني، جاءت إلينا من الصحراء العربية لتهدم مقومات الحضارة والثقافة التى تراكمت عبر عشرات القرون واندمج فيها المصرى أو السورى أو العراقى بحضارات قديمة، كالإغريقية والفارسية والهندية والرومانية، لتشكل نسيجا متميزا فى كل الجوانب إلى أن جاء الحفاة الرعاة ليهدموا كل شيء!.. ثم كانت استطرادات على هذا «اللحن» الأساسي، الأمر الذى استفز فى شخص مثلى غيرته على انتمائه العروبى وجذوره الإسلامية فانتفض العقل ليبحث الأمر ويدلى بدلوه فى هذا الديالوج الساخن! وبحكم التكوين الدراسى اتجهت للتاريخ وحاولت فوجدت أن «العالم القديم» شهد موجات من التحركات الإثنية الكبرى عبر مراحل مختلفة، وأخذ بعضها شكل موجات من الهجوم الواسع انطلقت من أحزمة الرعى «الاستبس» إلى المناطق العامرة «الإمبراطوريات» والوديان النهرية الخصبة، وسقطت روما مثلا مرتين فى القرنين الخامس والسادس الميلاديين، بل إن أمواج «تسونامي»- إذا جاز استخدام المصطلح فى هذا السياق- الجرمان بفروعهم ومنهم الفرانك، والماجيار، والواندال والقوط، والهون اكتسحت أوروبا.. وهى الفترة ذاتها تقريبا التى انطلق فيها سكان «الرعي» أو «الاستبس» فى الجزيرة العربية بمعناها الجغرافى الواسع إلى ما جاورهم من مناطق حضرية خصبة وفيرة الماء والخير ولديها تراثها الحضارى والثقافى العميق! والتقطت فيما أقرأ عن تلك المرحلة أن «بلاد الغال» لم يكن اسمها فرنسا، وكان القوط الغربيون قد دخلوها ثم نشروا فيها المسيحية وفق المذهب الأريوسى المصرى الذى يعد هرطقة عند المسيحيين من بعد مجمع نيقيا، ثم تحركت قبائل الفرانك بقيادة كلوفيس الأول واكتسحت بلاد الغال وتم تغيير اسمها لتحمل اسم القبيلة الجرمانية «فرانك» وتغيير مذهبها الدينى وتغيير لغتها.. وكان لى أن أتخذ من أحداث تلك الفترة مدخلا لمناقشة الذين رفضوا العروبة السياسية والثقافية من باب رفضهم تسلط الاتجاه الإسلامى الذى نفوا عنه أى استنارة!

ومضت الأيام وانعقدت مؤتمرات تجمع القوميين والماركسيين والليبراليين وكان «الإسلامويون» حسب التوصيف المشرقى خاصة اللبنانى هم «الفرخة بكشك» أى الدرة الثمينة التى تتوج كل المؤتمرات، وبتسليم كامل من الآخرين إلى أن حدث ما حدث وعشناه مع الحركات الجماهيرية الكبرى منذ 2011 وتكشفت أمور كثيرة.. أولها من حيث الشكل وهو غير منفصل عن المضمون، إذ تقمص إخواننا فى الديالوج أدوار القادة العظام المنتصرين وتحولت الابتسامات وسماحة اللحى إلى «تكشيرات» وتجهمات، وتغيرت أرقام الهواتف وتجلى ثقل الظل وغلظة المعشر وغرور التى هى متاع الغرور، وخلع المفكرون والكتاب المستنيرون عدة الشغل ووضعوها على الرفوف، وكأنى بهم ذلك الخليفة الأموى الذى ظل معتكفا بين المسجدين الحرام والنبوى عقودا يقرأ القرآن ويصلى وما أن جاءه من يبشره بأن الخلافة آلت إليه طوى المصحف وقال: «الآن انتهى عهدى بك»، وانتقل لدمشق وكان أول عشاء يتناوله وهو خليفة سماط ممدود ومن تحته جثث خصومه التى كان بعضها لم يسلم الروح بعد .. يعنى «يتلعبط» من تحت السماط!

ولم نجد سعيا نحو تحقيق «الاستقلال الثقافي» لأن ما شاهدناه وعشناه هو بدء خصومة ضارية من الحكم الإخوانى «المتأسلم» لكل ما هو ثقافة، سواء بمعناها الواسع أو بمفهومها المقتصر على الفنون والآداب!

لم نجد إعلانا «ثقافيا» على غرار «الإعلان الدستوري»، ولم نجد رئيسا يفكر لحظة فى أن يظهر ولو لالتقاط الصور فى حفل للموسيقى التراثية العربية! ولم نجد أى «أمارة» من أى نوع وأى درجة لدى بديع والشاطر والحداد والكتاتنى والعريان وحسن وعبد الماجد وصبحى على أى اهتمام ثقافى أو فيه رائحة ثقافة بأى معنى من معانيها.. اللهم إلا ثقافة الإقصاء والتسلط وتوظيف الدين وقيمه فى غير موضعها!

سؤالى الآن هو: هل يمكن أن تكون حكاية الاستقلال الثقافى أحد الدوافع الكامنة لدى قطاعات شبابية تعتبر أن ما تقوم به هو مقاومة للدفاع عن الهوية وعن ذلك الاستقلال؟!

إذا كان ذلك متوقعا وأظنه، بل أعتقد أنه متوقع وموجود وقد يكون مترسخا، فإن الواجب الثقافى الوطنى على كل المهتمين بالشأن العام والمشتبكين فى هذا الصراع أن يلتفتوا إلى المسألة بالمناقشة والتأصيل ابتداء من مدى سلامة مصطلح «الاستقلال الثقافي» شكلا ومضمونا ومعنى التراكم الثقافى للأمم عبر مراحل تطورها التاريخي.

ولقد تعين أن أبحث فى سياق التفاعل بين «البرابرة» وبين مناطق الإمبراطورية الرومانية، وماذا حدث، لأعرف أن تلك الشعوب نظرت إلى الأمر باعتباره تطورات تاريخية كان لها آثارها الإيجابية والسلبية أيضا، وعرفت أن «البرابرة» من القوط والواندال والهون والماجيار والجرمان بمن فيهم الفرانكس اسهموا فى تطورات تاريخية بالغة الأهمية، ويكفى أن الذى أحدث الانقلاب الأكبر فى تاريخ الحكم فى أوروبا كان شارلمان الذى توج نفسه ولم يسمح للبابا بأن يمن عليه بوضع التاج على رأسه.. وكان شارلمان سليل أولئك البرابرة، حسبما وصفهم أهل روما فى القرن الخامس الميلادي.

إن الأسوياء هناك يتحدثون عن طبقات متراكمة فى التراث الحضارى والثقافى «هللينى رومانى مسيحي.. الخ»، والأسوياء هنا يتحدثون عن تراكم قديم ووسيط وحديث ومعاصر فيه مصر القديمة ومصر الإغريقية والرومانية والمسيحية والإسلامية بتنويعات مختلفة، فيها مرحلة دخول العرب ثم الصدر الأول وانعكاسات الفتنة الكبرى إلى أن وصلنا للمملوكى والعثماني.. وبعدها المرحلة الحديثة مع محمد على باشا الكبير!

أما الذين عكسوا ما قيل عن أن الإسلام يجب ينفي، يلغى ما قبله على المستوى العقيدى والتشريعى عكسوه على التاريخ والحضارة والثقافة فصار تاريخ وطننا يبدأ مع ابن العاص وثقافتنا معه أيضا؛ فيلزمهم علاج ثقافى أولا وبالأساس بصحبة علاج بوسائط أخرى.

                                       

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 19 يونيو 2014

The locomotive

I admit that many – including me – are bored and sick of the argument over division into civilian and military that goes in the same system aiming at dismantling our country ,either by talk or action, into Muslims, Christians and atheists… then into Sunni Muslim and Shiaa Muslims… then into Asha’ari Sunni, Salafi Sunni and Sufi Sunni… then into Zaydi Shiaa and Twelver Shiaa… then into Hizbi Salafi and Jihadi Salafi… then Banna, Qutbi and Telmesani muslim brotherhood… to the end of this microscopic level in the side of Islam…

As to the side of Christianity, they are divided into Orthodox, Catholic, Protestant and other side sects… moreover, Orthodox have been through the hardship of fragmentation when a man called Maximus claimed he is the patriarch of the Athanasius Orthodox… as to atheists, they are divided – at least according to the point of view of some others – into atheist seculars, even if they have prayers and fast, philosophic atheists, materialistic atheists and nihilist atheists!!

Division continues into racist fragmentation; meaning into Egyptians, Nubians, Amazighens and others… and another one according to place; meaning Upper Egyptians, Lower Egyptians, Sinai people and people inhabiting Matrouh… to the extent that some questioned the loyalty of some of those people toward their homeland and its unity…

And here we have a new fragmentation that hits the heart of our country by division into civilians and military men… it hits us in the heart because the Egyptian army was, still is and will be a model of the tough sticking-together Egyptian alloy where all components are united together and where diversity and variety are source of strength, solidarity and progress.

And since I cannot and do not think of preventing others from going wild in their thoughts or imagination towards whatever direction, I do not and will not ask to stifle those who aim at enabling this plan of dismantling and who work hard and diligently to market it… instead of thinking of how to stifle them, I believe it is better to work intellectually and practically to honor the unity of our land and unity and cohesion of the societal fabric… also to contribute to enabling the welcoming atmosphere of exchanging opinions and different points of view.

I do not know why I always think, specifically in this phase of our society’s history, that we are facing a catastrophe that when takes place in a country, an emergency state is declared, not by laws or imposing curfew, but with societal emergencies so that all variant social, political and intellectual components of a society are united and deployed in the mission of facing such catastrophe… exactly like the case when facing tornadoes, earthquakes and volcanoes… I will not say plagues lest one of those so-called liberals or revolutionaries come up saying “they are depicting the revolution as a plague”… despite that I, my colleagues, folks and children were in the streets and participated in January, 2011 and June, 2013 revolutions… and tens of years before, I was not for once a supporter of the regime and my writings were always in the side of opposition.

Only then we can talk about the role of armies in general and the Egyptian army in specific… I will start with the common model; that is all the big developed countries that take their armies as a pulling wagon for progress.

According to what I know, strategic military industries are always the leading ones in waves of consecutive industrial revolutions… until now, space industries are military industries in the first place where they are surrounded with secrecy and confidentiality until a long time passes on any invention or discovery and then it goes down to the civil industries where the public can make use of such discovery.

Yes… the private corporations can be the capital owner in some of those strategic industries connected to the national security of the developed countries… these are private companies owned by civilians but their plans, researches and production are inseparable of the security system at the highest and most discipline contexts.

The catastrophe that requires us in Egypt to do all our best to strengthen the role of the Egyptian army as a pulling wagon is that we are fighting a real war, even if it took different forms and degrees, on five fronts; north, south, east, west and right in the heart of the social and geographic centre… regardless of the different views in analyzing the reasons behind this, we are living a catastrophe on the economic level… and crises that sometimes reach the level of catastrophe in criminal security, social relationships and most, if not all, productive, health and educational sides in industry and agriculture… and maybe the sector of commerce is the one left, specially proxies and importation…

In my opinion, the Egyptian army with all its capabilities, expertise and graduates of the military technical college and higher academy colleges can do a lot in such regard.

I know and expect those who will yell “hey… see… they started cajoling the army to open the door for retired and in-service military men to take command of the country… we are back again to men of trust… the military kindred will replace the muslim brotherhood kindred”.

Again I say that lack of capabilities and expertise and tendency for corruption are issues that have nothing to do with the outfit people wear either now or in the past as there are many so-called elite civilians, including university professors, councilors and experts, who proved no efficiency in their positions.

Actually, the most prosper times of wide corruption, looting and stealing was when some names of the Egyptian capitalism reaped the revenues of the great victory of October, 1973… for those who do not remember, Egypt was drained economically by that contractor and the other one who monopolized trading with Russia to the endless list of those whom we all know… those who fed us rotten gulls as chicken… those who stole the savings of millions of Egyptians in capital investment companies raising Islamic slogans… that money that some Egyptians spent their lifetime to save from their work in oil-rich Arab countries… I do not deny that some of those who made profits at that time were ex-generals who did not miss the chance to take part in that looting process in an atmosphere when the then-president; highest head in the state, said “the one will not be rich in my time, will never be one”…

We are about to have a comprehensive confrontation of the catastrophe where everyone must take part in… and until we can create the environment for this comprehensive participation and dividing work on the whole social mass, the entity ready to do its role and maybe more in such critical phase is the Egyptian army due to many reasons, least of them is cohesion, discipline and abundance of specializations in more than one field.

In my opinion, the real challenge is not having the army back to its barracks as some are never bored to reiterate such saying all the time… but actually the challenge is to work as fast as possible to align all the social compositions and all service and productive sectors in doing their normal jobs armed to the full with the spirit of dedication.

The real challenge is to make maximum use of the expertise, capabilities and discipline of the Egyptian army so that it can be the locomotive that will haul our country train to the first station of stability where everyone can go his way in serving the nation and people.

Stop fragmentation and dismantling… I wish we can see pioneers in the national work in more than one field, specially fields of education, culture and enriching the awareness of the wide public sectors in the heart of Delta and far areas in Upper Egypt, Sinai, Red Sea and Western Desert… and let those who work as per the European and American agendas stand in the front lines.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on June 5, 2014.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2014/06/blog-post_5.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #Egyptian_army

القـاطــرة

أعترف بأن الملل والكلل أصابا كثيرين، أنا منهم، جراء الجدل حول أن التقسيم بين مدنى وبين عسكري، يقع ضمن منظومة تفتيت الوطن بالكلام والفعل عن مسلمين ومسيحيين.. وملحدين.. ثم عن مسلمين سنة ومسلمين شيعة، ثم عن سنة أشاعرة وسنة سلفيين وسنة صوفيين، وعن شيعة زيود وشيعة اثنى عشريين.. ثم عن سلفيين حزبيين وسلفيين جهاديين، ثم إخوان مسلمين بناويين وقطبيين وتلمسانيين.. إلى آخر ما هو ميكروسكوبى فى هذا الجانب الإسلامي.. أما الجانب المسيحى فهو موزع بين أرثوذكس وبين كاثوليك وبروتستانت وفرق أخرى فرعية.. بل إن الأرثوذكس تعرضوا بدورهم لمحنة التفتيت، عندما ظهر من يدعى ماكسيميوس، وزعم أنه بطرك الأرثوذكس الأثناسيوسيين، أما الملحدون فهم موزعون على الأقل من وجهة نظر آخرين إلى علمانيين كفرة وإن صاموا وصلوا.. وإلى ملحدين فلسفيا وملحدين علميا وملحدين عدميين!!.. ويستمر السياق لنجد تفتيتا عرقيا «مصريين ـ نوبة ـ أمازيغ وغيرهم»، وتفتيتا جهويا «قبلى وبحرى وسيناوى ومطروحي»، ولدرجة ذهاب البعض إلى التشكيك فى إخلاص بعض أهل تلك الجهات لوطنهم ولوحدة ترابه.. وها نحن أمام التقسيم الذى يصل إلى القلب بحكاية مدنى وعسكري.. لأن الجيش المصرى كان ومازال وسيبقى نموذجا للسبيكة المصرية المتجانسة الصلبة، التى فيها يبقى الكل فى واحد ويكون التنوع والتعدد مصدرا للقوة والصلابة والتقدم.

ولأننى لا أملك ولا أستطيع ولا أفكر فى منع الآخرين من أن يشطحوا بفكرهم وتصوراتهم إلى أى اتجاه، فإننى لا ولن أطلب مصادرة الذين يسعون لهذا التفتيت ويعملون بهمة وشطارة لتسويفه وتسويقه، وبدلا من التفكير فى كيفية مصادرتهم يكون الأجدى هو السعى فكرا وعملا لتعظيم وحدة التراب الوطنى ووحدة وتماسك النسيج الاجتماعي، والمساهمة فى تفتح الآراء والاتجاهات لتكون حديقة الوطن أزهى وأكثر بهاء!. ولا أدرى لماذا يتجه تفكيرى دوما، وفى هذه المرحلة تحديدا من مراحل تاريخ مجتمعنا، إلى أننا نواجه حالة من حالات الكوارث التى إذا ما حلت فى مجتمع من المجتمعات إلا وأعلن الطوارئ ـ ليس بالقوانين وحظر التجوال ـ وإنما الطوارئ المجتمعية، بحيث يكون الكل الاجتماعى بتنويعاته الفكرية والسياسية والاجتماعية منخرطا فى مهمة مواجهة الكارثة.. تماما مثلما هى مواجهات الأعاصير والزلازل والبراكين، ولن أقول الأوبئة حتى لا يخرج علينا أسيادنا مفتشو عموم الليبرالية والثورية، ويقولون أنهم يشبهون الثورة بالوباء!!، رغم أننى وزملائى وأهلى وأولادى كنا فى الميادين فى يناير وفى يونيو، وقبلهما بعشرات السنين لم أضبط نفسى مرة فى صف مؤيدى الحكم، ولم أضبط قلمى إلا معارضا وتشهد الزنازين وأبراشها على ذلك.

وعندئذ وحينئذ ووقتئذ، وبكل ما هو من ذلك القبيل.. يأتى الحديث عن دور الجيوش عامة والجيش المصرى بوجه خاص لأستفتح بالذى هو خير، وأعنى به أن كل الدول المحترمة المتقدمة تتخذ من جيوشها قاطرة للتقدم. وحسبما أعرف فإن الصناعات العسكرية الاستراتيجية دائما ما تكون هى البادئة بموجات الثورات الصناعية المتعاقبة، وحتى الآن فإن صناعات الفضاء، وهى صناعات عسكرية بالأساس يحوطها الكتمان والسرية، إلى أن يمضى زمن طويل على الاختراع أو الاكتشاف ليتم الدفع به إلى الصناعات المدنية ويدخل عامة الناس فى سوق استهلاكه.

نعم.. يمكن أن تكون الشركات صاحبة رأس المال فى بعض تلك الصناعات الاستراتيجية المرتبطة بالأمن القومى للدول المتقدمة، شركات خاصة يملكها مدنيون، ولكن خططها وأبحاثها ومنتجاتها لا تنفصل عن منظومة الأمن بأعلى وأكثر مضامينه انضباطا!

إن الكارثة التى تستدعى منا فى مصر أن نبذل كل ما فى وسعنا، لتثبيت دور الجيش المصرى كقاطرة، هى أننا نخوض حربا فعلية وإن اختلفت أشكالها وتعددت درجاتها على خمس جبهات، شمالا وجنوبا وشرقا وغربا وفى العمق الجغرافى والاجتماعي، وأننا وبصرف النظر عن الاختلاف فى تحليل الأسباب، نعيش كارثة على المستوى الاقتصادي، وأزمات أحيانا تصل لمستوى «الكارثية» فى الأمن الجنائي، وفى العلاقات الاجتماعية وفى معظم ـ إن لم يكن كل ـ الجوانب التعليمية والصحية والإنتاجية فى الصناعة والزراعة، وربما لم يتبق إلا قطاع التجارة وخاصة التوكيلات والاستيراد!.. وفى اعتقادى أن الجيش المصرى بإمكاناته وخبراته وخريجى الكلية الفنية العسكرية وكليات الأكاديمية العليا، يستطيع أن يقدم الكثير فى هذا الصدد.

أعلم وأتوقع أن يعلو الصراخ «الحقونا.. امسك: إنهم يبادرون من الآن لنفاق الجيش ولفتح الباب أمام تمكين العسكريين الحاليين والمتقاعدين من زمارة رقبة البلد، وسنعود إلى أهل الثقة، وستحل العشيرة العسكرية محل العشيرة الإخوانية»! وأبادر فأقول: إن ضعف القدرات وقلة الخبرة والميل للفساد أمور لا ترتبط بشكل الملبس الذى يرتديه البشر حاليا أو سابقا، وكم من بهوات وباشوات من المدنيين الذين لم يلمس الكاكى أجسادهم، وفيهم أساتذة ومستشارون وخبراء لم يثبتوا أية جدارة فى مواقعهم، بل إن أزهى عصور الفساد والإفساد والنهب والهبر الواسع، كانت عندما حصدت بعض أجنحة الرأسمالية المصرية عائد نصر أكتوبر العظيم، ولمن تخونه ذاكرته فإن مصر ضاعت اقتصاديا على يد المقاول إياه ومحتكر التجارة مع روسيا إياه وغيرهما، ممن يجلون عن الحصر ومعهم الذين أطعمونا النوارس المنتنة على أنها فراخ، وكان معهم الذين وظفوا الأموال بلافتات دينية وسرقوا عرق ملايين المصريين الذين أفنوا عمرهم وجهدهم فى توفير «التحويشة» المالية من عملهم فى بلاد النفط.. ولا أنكر أنه كان بين هؤلاء وأولئك جنرالات سابقون لم يفلتوا من الهبر فى مناخ قيل عنه، إن من لم يغتن فيه فلن يغتنى أبدا وقد قالها رأس البلد آنذاك!...

إننا بصدد مواجهة شاملة لابد أن يشارك فيها الجميع، وحتى تتم تهيئة المناخ لهذه المشاركة الشاملة، ويتم تقسيم العمل فى الكتلة الاجتماعية كلها، فإن التكوين الجاهز لأداء دوره وما فوق دوره فى هذه المرحلة هو الجيش المصرى بحكم عوامل كثيرة، أقلها التماسك والانضباط ووفرة التخصص فى أكثر من مجال. وفى ظنى أن التحدى الحقيقى ليس هو عودة الجيش لثكناته، وهى المعزوفة التى لا يمل البعض من ترديدها، رغم أن الاسطوانة أصابتها الشروخ، وإنما التحدى هو العمل وبأقصى سرعة على انتظام كل التكوينات الاجتماعية وكل الجهات الإنتاجية والخدمية فى مهامها الطبيعية وبروح التفانى إلى آخر مدي.والتحدى الحقيقى هو الاستفادة القصوى من خبرات وإمكانات ومسلكيات الجيش المصري، ليكون القاطرة التى تصل بقطار الوطن إلى أول محطة استقرار، لينصرف كل إلى وجهته فى خدمة البلاد والعباد.

كفى تمزيقا وتفتيتا وتفكيكا وليتنا نشاهد روادا للعمل الوطنى فى أكثر من مجال، وخاصة مجال التعليم والتثقيف وتعميق الوعى عند القطاعات الجماهيرية الواسعة فى أعماق الدلتا وأقاصى الصعيد، وفى سيناء والبحر الأحمر والصحراء الغربية.. وليتقدم الصفوف كل العازفين وفق نوتة أوروبا والولايات المتحدة.

                                   

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 5 يونيو 2014

Political alliances and mandatory questions

The Egyptian thinker and Leftist fighter, Dr. Anwar Abdel-Malek has lived all his life calling for a united national front… I remember many sessions when I used to meet him along with others, and when he kept mentioning this issue every time… I also have written messages belonging to the Egyptian thinker and leftist fighter, Dr. Fouad Morsi that express his hope that one day the Egyptian leftist movement along with its diverse factions can have a democratic coalition expressing its views in the Egyptian politics.

Also, I remember when Sadat decided in 1976 to shift from the one-party political organization to what he called political diversity… and he outlined this diversity into three categories; Left, middle and Right… He also chose a leader for each current… he – Sadat – for the middle, Khaled Mohie ed-Din for the Left, and Mustafa Kamel Murad for the Right…

I also remember that a group of Nasserists met to establish a political platform expressing their views as we were in the platforms’ era… ahead of that group was Mr. Kamal ed-Din Refaat – May he rest in peace – with me, late Dr. Abdel-Hamid Atiea, Mr. Kamal Ahmed and Mr. Muhammed Salmawi contributing to the planning of this platform… I was assigned to write the political statement of the platform to be read by Kamal Refaat before the committee of the political activity future then-headed by Sayed Mar’ei… but the session that Kamal Refaat addressed was headed by Mustafa Khalil… and our request to have a platform for the Nasserists was denied… it also happened that Sadat attacked us in a public speech describing us as shameless…

And so we decided to negotiate with the Marxists and communists, who were allowed to have a platform holding the name of “At-Taqadom” or Progress, to join them and build a unified Egyptian Left movement, especially the Arab-nationalist and Marxist… I remember those negotiations that took place, over many sessions, in the office of Mr. Khaled Mohie ed-Din in the tenth floor of the building that got burnt in January 2011… from the Marxist side, I remember Ali Talkhan, Muhammed Shata, Fouad Morsi, Ismael Sabri Abdallah, Abu-Saif Youssef, Lotfi el-Kholi with Refaat as-Sae’ed as secretary… from the Nasserist side, there were Kamal Refaat, Abdel-Hamid Atiea, Kamal Ahmed and me…

We made progress one after another and many titles were suggested for the new political entity until we agreed on the “Unionist Progressive National Gathering” or “at-Tagamo’a al-Watani at-Taqadomi al-Wahdawi”… it was a bit hilarious that the acronym of the Arabic name for that political entity – like it was the norm then in the communist groups and movements – was “toto”…

We started working on this until the uprising of January, 1977… prior to and after this, we had some contentions among the Nasserists themselves for the concept of accepting political diversity and cancelling the socialist union in the first place… also, over the validity of merging as an unorganized Nasserist movement in a political alliance with the communists who had their own organized movement… and so, the one with the better organization is the one who have command and control over the new political merge; that is the communists… in such terms, it’s dangerous to accept such merge… to the rest of such hard-line political interpretations… the result was that some Nasserists stayed in at-Tagamo’a while the majority refused to join and kept fighting for having an independent Nasserist party holding the ideas and goals of the Nasserist ideology…

I’m not about to discuss the present state of the two parties; at-Tagamo’a and an-Nasseri… also, I’m not about to discuss the reasons that led to such fate… however, I will talk about the initiative launched and adopted by the presidential candidate, Field Marshal Abdel-Fattah es-Sisi..

I narrated part of the events witnessing Leftist alliances that took place at the mid seventies to tell you that this initiative is not new… however, it is a dream that goes back to the start of the political diversity era in Egypt… meaning 40 years ago…

I listened, like many others, to Sisi while he was talking on TV about the ultimate importance to have big political blocks in the political arena… and consequently, such political weights will be represented in the coming parliament… so that we fulfill the legislations that can interpret the constitution into detailed laws coping with the current phase of our national work…

Also, the man was clear when he warned the political factions of fragmentation and staying ineffective with no supporting masses on the ground… because if some rulers may seek to consecrate such inacceptable situation to stay in control, our nation requires that we go out of it… especially that the youthful powerful masses ranging from 20 to 40 years old represent about 30 million Egyptians… such young mass has to be incorporated in the Egyptian political parties lest they fall in the hands of extremism and terrorism…

Now comes the question that has to be answered by all Egyptian political parties and ideologies… ahead of them is the Egyptian Left; Arab-national, Marxist and independent… because it’s the political current more biased to and believing in social equality and rights of impoverished classes, regardless of the political Leftist school… isn’t it time we build a unified national front including Arab-nationalists, Marxists and communists… along with others from the liberal and Islamic currents; those who can be categorized as Leftist middle due to their interest in the social issues like we said?

Isn’t it time for the Egyptian Right, along with its diverse factions too, to have its own alliance?... so that efforts on both sides can lead to a program for the social and economic national work in the coming decade guaranteeing fulfilling the dream we all hope for; that is Egypt renaissance in a limited time schedule…

I call for discussing this case; building broad national alliances… Left and Right… and to start debating over the readiness of our current Egyptian reality to accept such idea… and how ready all parties are to work on this… We shall also discuss experiments of other societies in Europe… and the Indian Experiment for example… also, that of the Hebrew state itself… that experiments of building temporary alliances and coalitions… also, another long-term strategic ones…

It’s an initiative aiming at reviving our Egyptian political life that seems some, if not many, of its parties are too old now… while others are not even considered to be parties… also, there is a third group that one think are nothing but sick joke; they don’t make you laugh, however, they make you feel sick…

Will the Egyptian Left be able, along with its both broad and microscopic factions, to overcome its long-time hurdle and take the chance to become an effective player in the Egyptian political arena?... a question I find myself asked to answer among many others.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on May 22, 2014.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2014/05/blog-post.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #Leftist_parties

التكتلات السياسية والأسئلة الإجبارية

 

لوحة في المدرسة للودفيج دويتش

عاش المفكر المصرى والمناضل اليسارى، الدكتور أنور عبدالملك، وهو ينادى بقيام جبهة وطنية متحدة..

وأذكر أن جلسات عديدة جمعته بعديدين، كنت واحدا منهم، لم تكن تخلو واحدة منها من إشارة إلى تلك القضية.. ولدى كاتب هذه السطور بعض رسائل خطية من المفكر المصرى والمناضل اليسارى، أيضا، الدكتور فؤاد مرسي، تتضمن تعبيره عن أمل لديه فى أن تتفتح كل الزهور فى حديقة السياسة المصرية، وأن يكون لليسار المصرى بطيفه متعدد الدرجات تكوين ديمقراطى يعبّر عنه فى تلك الحديقة.

أذكر أيضا أنه عندما قرر أنور السادات عام 1976 الانتقال من صيغة التنظيم السياسى الواحد إلى ما أسماه التعددية السياسية، وحصرها فى ثلاثة اتجاهات هى: «اليسار والوسط واليمين»، واختار لكل اتجاه قائدا له، فكان هو نفسه ـ أى السادات ـ قائدا للوسط، وعلى يساره خالد محيى الدين، وعلى يمينه مصطفى كامل مراد، أذكر أن مجموعة من الناصريين التقوا لإقامة منبر سياسى يعبر عنهم، وكنا فى مرحلة المنابر، وكان على رأس المجموعة السيد كمال الدين رفعت ـ رحمه الله ـ وكنت والراحل الدكتور عبد الحميد عطية، والسيد كمال أحمد، والأستاذ محمد سلماوي، نشارك فى التجهيز، وكلفت بصياغة البيان السياسى للمنبر ليلقيه كمال رفعت أمام لجنة مستقبل العمل السياسى، التى كان يرأسها سيد مرعى، ولكن الجلسة التى تحدث فيها كمال رفعت كان يرأسها مصطفى خليل. وحدث أن تم رفض إقامة منبر للناصريين، وحدث أيضا أن هاجمنا أنور السادات فى خطبة علنية له، ووصفنا بأننا بلا حياء!

لذلك قررنا أن نتفاوض مع الماركسيين والشيوعيين، الذين سمح لهم بإقامة منبر حمل اسم «التقدم»، كى ننضم له ونبنى وحدة لليسار المصري، خاصة القومى والماركسى.

وأذكر أن تلك المفاوضات دارت على عدة جلسات تمت فى مكتب السيد خالد محيى الدين بالدور العاشر فى المبنى، الذى احترق فى يناير 2011. وحضر من الجانب الماركسى مجموعة أذكر منهم على طلخان ومحمد شطا وفؤاد مرسى وإسماعيل صبرى عبدالله وأبوسيف يوسف، ولطفى الخولي، وكان يتولى السكرتارية رفعت السعيد، ومن الجانب الناصرى كمال رفعت، وعبد الحميد عطية، وكمال أحمد، وكاتب هذه السطور. وتقدم الحوار مرحلة بعد مرحلة، واقترحت أسماء عديدة للتكوين الجديد، إلى أن استقر الاختيار على «التجمع الوطنى التقدمى الوحدوي»، وكانت «القفشة» التى حبكت آنذاك هو أن اسمه المختصر على غرار ما كان يحدث فى الحركات والتنظيمات الشيوعية هو «توتو»!.. «تجمع وطنى تقدمى وحدوي». وبدأنا نبنى إلى أن جاءت أحداث يناير 1977، وسبقتها بقليل وأعقبتها اختلافات بين الناصريين أنفسهم على مبدأ قبول التعددية السياسية، وإلغاء الاتحاد الاشتراكى من الأساس، ثم على مدى جواز الدخول كتيار ناصرى غير منظم فى إطار تنظيمى مع الشيوعيين وهم لهم تنظيمهم، ومن ثم فإن الذى سيكون قادرا على الهيمنة على التكوين الجديد، وقادرا على الاستقطاب هو «الشيوعيون»، ومن ثم فإن من الخطر القبول بهذا الاندماج.. وهلم جرا من التنظيرات السياسية الحادة.

وكانت النتيجة أن بقى جزء من الناصريين فى التجمع، بينما بقيت الغالبية خارجه تسعى وتناضل من أجل قيام حزب ناصرى مستقل، يحمل أفكارا ويسعى لتحقيق أهداف التيار الناصرى!

إننى لست بصدد مناقشة ما آل إليه مصير التجمع ومصير الناصرى، ولست بصدد مناقشة الأسباب التى أدت إلى ذلك المصير، بقدر ما أننى بصدد الحديث عن الدعوة التى تعلو وتائرها الآن، ويتبناها ويدعو إليها بقوة المرشح الرئاسى المشير عبدالفتاح السيسى، وقد ذكرت طرفا من أحداث التقارب أو الائتلاف اليسارى، التى تمت عند منتصف السبعينيات، لأؤكد أن الدعوة ليست جديدة، وإنما حلم قائم منذ فترة طويلة، تعود بدايتها إلى بدء مرحلة التعددية السياسية فى مصر، أى منذ أربعين عاما.

لقد استمعت مع غيرى إلى السيسى وهو يتحدث فى التليفزيون أو مباشرة عن الأهمية القصوى لبناء كتل سياسية كبيرة لها وزنها فى الحياة السياسية، ومن ثم يكون لها وزنها داخل البرلمان المقبل، لكى تتمكن البلاد من إنجاز التشريعات التى تترجم الدستور إلى قوانين تفصيلية، تتناسب مع المرحلة المقبلة من العمل الوطنى، كما أن الرجل لم يضن بتحذيره للقوى السياسية من أن تبقى موزعة مشرذمة وفى أحزاب لا فاعلية جماهيرية لها، لأنه إذا كان بعض الحكام قد يسعون لتكريس هذا الضعف وذلك التشرذم لأسباب معروفة، فإن الوطن الذى يعلو الجميع يستلزم الخروج من هذا الوضع، خاصة أن القوى الشبابية فى المرحلة العمرية من 20 سنة إلى 40 سنة حوالى 30 مليون نسمة، ولابد من استيعابها فى التكوينات السياسية المصرية، حتى لا تبقى فريسة لاتجاهات التطرف والإرهاب.

عندئذ يكون السؤال الملقى على عقل ووجدان التيارات السياسية المصرية، وفى مقدمتها تيار اليسار المصرى القومى والماركسى والمستقل، الذى هو أكثر ميلا للعدالة الاجتماعية وحقوق الطبقات الدنيا، دون أن يكون منتميا لمدرسة سياسية بعينها هو: هل آن الأوان لبناء الجبهة الوطنية المتحدة التى تضم القوميين والماركسيين والشيوعيين، ومعهم شرائح من التيار الليبرالى والإسلامى، تلك التى تدخل فى نطاق يسار الوسط بحكم اهتمامها بالمسألة الاجتماعية كما أسلفت؟ وهل آن الأوان لليمين المصرى بتنويعاته أن يبنى تحالفه هو الآخر بحيث تتضافر الجهود على الناحيتين للاتفاق على خطة برنامجية للعمل الوطنى الاقتصادى والاجتماعى فى العقد المقبل تكفل تحقيق الحلم الذى نسعى إليه جميعا، وهو انطلاق مصر ونهوضها من كبواتها فى ظرف زمنى محدد؟

إننى أدعو إلى طرح قضية بناء تحالفات وطنية عريضة يمينا ويسارا، للنقاش وأن تفتح حولها أبواب الحوار للحديث عن مدى قبول الواقع المصرى للفكرة، وعن مدى استعداد مختلف الأطراف للسعى إليها، وعن تجارب المجتمعات الأخرى فى أوروبا، وفى التجربة الهندية مثلا، بل وفى الدولة العبرية ذاتها، لإقامة التحالفات والائتلافات المرحلية، والأخرى الاستراتيجية والأطول مدى.

إنها دعوة تستهدف ضخ الدماء النقية المناسبة فى الحياة السياسية المصرية، التى يظهر أن بعض، إن لم يكن كثيرا، من أحزابها شاخت قبل الأوان، وغيرها لا يحسب حيا بحال من الأحوال، وثالثها أقرب ما يكون إلى المزحة الثقيلة، التى لا تضحك بقدر ما تثير الاشمئزاز، هل سيقدر اليسار المصرى بفرقه العريضة، وفرقه الميكروسكوبية أن يتجاوز محنته، وأن يتلقف الفرصة ليصير رقما صحيحا فاعلا فى الخريطة المصرية؟! سؤال أجد نفسى ضمن المطالبين بالإجابة عنه.

                                    

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 22 مايو 2014

Hitting truth..

The late innovative Muhammed Mustagab used to have idiomatic jokes – if one can say – for example he used to describe the one who claims knowing the truth while he is a total ignorant as the man who always hits the heart of the truth… then he keeps silent for a moment and then adds: “… with a stroke”… and I always used to laugh with my little brother when he used to mock those who fail in the school but claim they did it by their own will saying: “he failed with great success”.

In my opinion, there are some who hit the heart of the truth in the same way in their political visions and ideological claims… but I believe they will “fail with great success”.

The last trend in this is what I saw on Facebook as they call for electing a certain presidential candidate with the aim of promoting the civil state… I believe there is no one in the field of political public work in general or the intellectual field in specific can stifle an ideology or call of anyone even if he opposes such ideology or idea… however, that does not mean we do not discuss ideas and apply all calls for unbiased scrutiny to examine their reactions and effects on the rest of aspects, atop of this is the national existence itself.

To refresh your memory, I would like to quickly remind you that the beginning of the seventies witnessed the very start of what we now call fragmentation and dismantle which has become a living reality stabbing us all in the back… during that time, we had a president who called himself the “pious president” meaning by contrast that his predecessor was not one.

After this, things changed after October, 1973 when the roles of soldiers and officers of our army of different ranks, also of Christians and Muslims were ignored… also the role of weapons, technical progress, training, innovation, courage, planning, African and Arab support… also support from the Soviet Union… all that was ignored in order to focus on the claim that the victory achieved was because we were socialist atheists before but now we became devout believers in open economy!

At the mid-seventies, a new variable was present in the field of intellect and culture and political work domain… that variable came with the reconciliation between Sadat and muslim brotherhood… when “ad-Dawaa” magazine and a headquarter for muslim brotherhood were open alongside the appearance of the Murshid’s name in public… all that was done with verbal approval from the head of the state without any published or written official decisions…

With the existence of this new variable, a new agenda started… that agenda was based on the “conflicting duplicities” which are supposed to be with the aim of enriching Egyptian civilization, cultural and intellectual diversity… and maybe some of us participated either by speaking or listening to debates and seminars around “science… and faith”… “religion… and science”… etc. in addition to many other titles that occupied most, if not all, of the intellectual domain of the society.

At the same time, that reflected on the social and economic circumstances… and the crunch of unbridled Infitah or open-economy policy started under the claim that any interference in capital and investment freedom is a retreat to the state of atheism and defeat… with Infitah came capital investment corporations or “employing money” companies with Islamic slogans like “Ar-Rayan[1]… a door of heaven”… bushy long beards grew… and savings of millions of Egyptians went into the thieves’ safes under the name of God’s religion and his prophet’s doctrine… many died out of anguish and others got paralyzed for losing their money in those companies.

At that time, that logic of opposing duplicities was the gate where destruction came in and the fiendish plan to dismantle Egypt started… not only Egypt, but the whole region.

Later, we entered into a worse phase where discrimination between Christian and Muslim started… then Orthodox Christian in opposing to others Catholic and Protestant… moreover, they even invented a second Orthodox church and called it “the Athanasius church”… and had a headquarter for it in Al-Mokattam with a man called Maximus on top of it.

On the other side, we had Sunna and Shiaa… in Sunna, we had Gumhoor, Asha’ari, Salafis and Sufis… and inside each of those we had other sub-categories like Hizbi Salafi, Jihadi Salafi… Gama’a Islamiya… etc.

It is not yet over… furthermore, we have heard recently some talking about Nubia, its language and culture; not in the context that the Egyptian community is diverse and such diversity enriches and augments the greatness of its civilization… but actually such talking over Nubia was toward more dismantle… we also heard from many Egyptians living in Sinai… in north and south… how they are Bedouins and have other non-national loyalties…

And now a new ring in the chain is starting… I believe it is one of the most dangerous phases… this time is about dismantling our Egyptian cultural intellectual political social existence into civilian and military… because the issue will not be about the costume one wears… but it exceeded this already into the very core of people’s thought, culture and stances… and the term of “slaves of military” was coined… although no one coined a term describing terrorist muslim brotherhood, their followers and all their likes.

We are about to have a new dismantle that does not do with religion, thought, doctrine and race… but one that will hit our country in the heart… as I may be regarded as a civilian due to my profession and outfit but I am categorized in the military side since I do believe in the important role of the Egyptian army throughout ages and until Egypt can secure itself against danger… I also believe that Egypt’s sons of military men are not less patriot, committed, cultured or knowledgeable than other Egyptian citizens… moreover, I believe that the Egyptian army has been for decades a place where all diverse elements of Egyptian composition unite.

Upon all this, supporting Hamdeen Sabbahi; not for his political orientation, or his presidential program, or even his outlook… but just because he is civilian… in doing so, we are entering another phase of the plan aiming at fragmenting Egypt and dismantling it… for those who want to know, such call for electing Sabbahi started from Kanada.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on April 24, 2014.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2014/04/blog-post.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #presidential_elections #hamdeen_sabbahi

---

[1] The family name of the owners of the biggest corporation of money investment who made propaganda for being pious Muslims investing money according to laws of religion.

إصابة كبد الحقيقة.. بتليف

 

لوحة مشعل المصباح للودفيج دويتش

كان للراحل المبدع محمد مستجاب قفشات اصطلاحية ـ إذا جاز التعبير ـ منها أنه كان يصف من يدعى لنفسه معرفة الحقيقة وهو جاهل مركب بأنه رجل يصيب كبد الحقيقة دومًا.. ثم يصمت قليلاً ويضيف: «..ولكن بتليف»، وكنت دائمًا ما أضحك مع شقيقى الأصغر، الذى كان يتندر على من يخفقون فى النجاح الدراسى من زملائه، ولكنهم يدعون أنهم فعلوها بمزاجهم، «لقد نجح نجاحًا منقطع الدرجات»!

وفى ظنى أن هناك من يصيبون كبد الحقيقة فى تصوراتهم السياسية ودعاواهم الأيديولوجية.. «ولكن بتليف»، ولكن أظن أنهم سينجحون نجاحًا «منقطع الجماهير»! وآخر صيحة يدعون إليها الآن وجاءتنى على الـ«فيس بوك» هى انتخاب مرشح بذاته من أجل الدولة المدنية. وأعتقد أنه لا يوجد فى ساحة العمل العام السياسى عمومًا، وفى مجال الفكر خاصة أحد يمكن أن يُصادر فكرًا أو دعوةً لغيره، حتى وإن كان من مخالفيها. غير أن هذا لا يحول دون مناقشة الأفكار ووضع الدعاوى موضع الفحص غير الذاتي، لتبين أبعادها ومردوداتها وتأثيرها على بقية الجوانب، وفى القلب منها الوجود الوطنى ذاته.

ومن أجل إنعاش الذاكرة أود الإشارة بسرعة إلى أن مطلع السبعينيات شهد البداية الجنينية لما أصبحنا نسميه التفتيت والتفكيك، وقد صار واقعًا حيًا يقصم ظهورنا. ففى تلك الفترة جاء رئيس جمهورية قال عن نفسه: إنه «الرئيس المؤمن الأمر الذى يعنى بمفهوم المخالفة أن من قبله كان غير مؤمن».

وبعدها تطور الأمر عقب أكتوبر 1973 حيث طمرت أدوار جنود وصف وضباط جيش العبور من مختلف الفئات ومن المسيحيين والمسلمين، وأهدر دور السلاح والتقدم التقنى والتدريب والابتكار والشجاعة والتخطيط والدعم العربى والإفريقي، ومن الاتحاد السوفيتي، ليتم التركيز على أن الانتصار تم لأننا كنا قبل ذلك كفارًا اشتراكيين، والآن صرنا مؤمنين انفتاحيين!

ومع مقدم منتصف السبعينيات وجدنا على ساحة الفكر والثقافة وساحات العمل السياسى متغيرًا جديدًا جاء مع الصلح الذى تم بين السادات وبين الإخوان المسلمين، وفتح مجلة «الدعوة» ووجود مقر لهم وظهور اسم المرشد علنًا، وكان ذلك كله بموافقات شفهية من رأس الدولة دون وجود أى قرارات رسمية مكتوبة ومنشورة.. ومع ذلك المتغير انهمرت مفردات أجندة جديدة قوامها «الثنائيات المتصادمة»، تلك التى كانت من صميم ثراء التنوع الفكرى والثقافى والحضارى المصري، وربما بعضنا قد شارك بالحديث أو بالاستماع فى مناظرات وندوات حول «العلم.. والإيمان»، و«الدين.. والعلم» وغيرها وغيرها من العناوين التى شغلت معظم، إن لم يكن كل، الحيز الذهنى للمجتمع، وفى الوقت نفسه انعكس ذلك على الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، وبدأت «ملحمة» أو بالأصح «مدعكة» الانفتاح السداح مداح بدعوى أن أى تدخل فى حرية الاستثمار ورأس المال هو عودة لدولة الكفر والهزيمة، ومع الانفتاح كان «توظيف الأموال»، وظهرت فئة أصحاب شركات التوظيف التى جعلت «الريان.. بابا من أبواب الجنة»، وانطلقت اللحى طويلة كثيفة، وذهبت مدخرات ملايين المصريين إلى كروش وخزائن باسم دين الله وشريعة رسوله، ومات كثيرون كمدًا وأصيب غيرهم بالشلل!

كان منطق الثنائيات فى تلك الفترة هو البوابة التى دخل منها الخراب وانطلق منها المخطط الجهنمى لتفتيت مصر.. ومعها المنطقة كلها.

انتقلنا لمرحلة تالية، أشد وطأة حيث تعاظم التمزيق إلى مسيحى ومسلم.. ثم مسيحى أرثوذكسى فى مواجهة آخرين كاثوليك وبروتستانت!، بل اخترعوا كنيسة أرثوذكسية ثانية أسموها «الأثناسيوسية»، وجعلوا لها مقرًا فى المقطم وعلى رأسها واحد اسمه مكسيميوس!

وعلى الجانب الآخر صار الأمر سنة.. وشيعة.. وفى السنة جمهور وأشاعرة وسلفيون وصوفيون.. ثم فى هؤلاء أجزاء فرعية كسلفى حزبى وسلفى جهادي.. وجماعة إسلامية وإلى آخره!

ولم ينته الأمر إلى ذلك وفقط، وإنما عشنا منذ فترة حديثًا عن النوبة ولغتهم وثقافتهم ليس ضمن الكل المصرى الواحد بتنوعاته، التى تثريه وتضاعف عظمته الحضارية ولكن باتجاه التمزيق، وعلت نغمات هائلة من المصريين فى سيناء وشمالاً وجنوبًا وكيف أنهم بدو لهم ولاءات غير وطنية.. والآن تبدأ حلقة جديدة أظنها من أخطر وأكثر الحلقات وأشدها، هى حلقة تقسيم الوجود الاجتماعى والسياسى والفكرى والثقافى المصرى إلى مدني.. وإلى عسكري!.. لأن القضية لن تصبح متصلة بشكل الزى الذى يرتديه المرء، وإنما تجاوزت ذلك بالفعل إلى مكنونات فكر وثقافة ومواقف الناس، وظهر مصطلح «عبيد البيادة»، الذى لم يجد أحدًا فى الجانب الآخر ليسك مصطلحًا مماثلاً ينعت به الإخوان وأتباعهم ومن على شاكلتهم! نحن بصدد تمزيق لن يتصل بالدين، ولا بالفكر ولا بالمذهب ولا بالعرق وفقط، وإنما سيصيب قلب الوطن وكبده مباشرة!

فأنا قد أكون مدنيًا بحكم المهنة والملبس، ولكننى أصنف ضمن العسكر، لأننى مؤمن ومعتقد فى أهمية دور الجيش المصرى على مر العصور وإلى أن تؤمن مصر نفسها من الخطر.. ومؤمن ومعتقد أن أبناء مصر من العسكريين لا يقلون وطنية ولا التزامًا ولا ثقافة ولا علمًا عن غيرهم من المواطنين، ومؤمن أن الجيش المصرى ظل على مدى العقود بوتقة لانصهار التكوين المصرى لتختفى منه أى نتوءات يمكن أن تظهر فى أماكن وظروف أخرى!

هكذا ومن بوابة تأييد حمدين صباحى ليس لاتجاهه السياسى ولا لبرنامجه ولا حتى لشكله، وإنما لأنه مدنى وفقط، ندخل مرحلة أخرى من مراحل مخطط تفتيت مصر وتفكيكها، وقد أطلقت الدعوة لمن يريد أن يعرف من كندا، حيث لا بأس من الانفصال على أسس لغوية.

                                     

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 24 أبريل 2014