Regarding King Salman visit

This time terms will directly hit their meanings and contexts without over-interpreting and in avoiding any linguistic skills, ideological exaggerations, or politics’ tricks. Those terms I mean have to do with the visit of King Salman bin Abdulaziz Al Saud to Egypt, since we; in Egypt, Kingdom of Saudi Arabic, Arab countries, and the whole region, have already shifted from the phase of “no-turning-back point”, “critical moments”, and “common interests” into the more threatening phase of “running down a real steep” and “moments of life or death”. We are now threatened in our own existence as a region, nations, and states, and when I say region I mean the territory that is targeted with partitioning, nations threatened with terrorism and blood-shedding, and states endangered with to-be-or-not-to-be choices that no one ever thought of.

In short, we all are threatened in our own human existence while enemies are awaiting and acting actively not hiding their malicious plans or intents; the latest were what the American president wrote and the reply he received from Turki bin Faisal bin Abdulaziz.

Without digging deep in the past, we can say that history lessons and maybe its rules as well guide the destiny of both nations; Egypt and Saudi Arabia, along with the Arab nation – a term some may not like to mention these days. Those lessons of history confirm the fact that there are main countries that represent the backbone of the Arab orient starting from Egypt in the west and extending eastward to the Levant, Iraq, and Arabian Peninsula. Any strife, conflict, or disagreement over point views or policies will increase the dangers threatening our nations’ existence. It would be useful to have the opportunity to publish the minutes of the meeting conducted by Egypt delegation then headed by president Gamal Abdel Nasser and that of the Saudi kingdom led by King Faisal bin Abdulaziz that took place in Cairo after the 1967 defeat. In that meeting, both sides openly exchanged views over the devastating consequences of the conflict between the two countries and how al-Ba’ath party[1] in specific took part in fueling that conflict. The meeting included a future strategic vision of President Nasser talking about Egypt’s role and strategy after 1967.

King Salman’s visit comes in context of giving due attention, both in Egypt and Saudi Arabic, to the national and pan-Arab security of the two countries together with the Arab nation and the utmost necessity to secure the Red Sea starting from the north in Suez and Aqaba Gulfs to the south at Mandab Strait going along with the Arabian Sea to Hormuz Strait and the Persian Gulf, since this area represents the backbone of our national, Arab, and regional security that one cannot imagine how such important issue is neglected compared to the great focus given to the Mediterranean Sea.

Those who studied history, geography, and politics of Egypt know well that the Red Sea has always been the main focus point of Egypt’s strong rulers throughout its ancient history. That’s why it is said that strategic security of Egypt at that time is guaranteed by securing the area extending from the north at the reversed river sources; meaning the Tigris and Euphrates rivers – since our ancestors considered every river that is not running from south to north, like the River Nile, is a reversed one – to the African horn in the south. Our ancestors have realized, for centuries, that threat always comes from the east and that some of Egypt’s necessary economic resources come from the Southeast as well. Not to mention that this highly-important strategic axis has been the route for the civilized and cultural interaction between Egypt and the Arabian Peninsula extending to the Levant and Iraq in the north and east. Moreover, some theologians have assumed that female sanctification in general has transferred from Egypt to Mecca and then to the rest of the Peninsula, and that Egypt’s Nut[2], Isis[3], and Nephthys[4] have changed into Allat[5], Manat[6], and al-‘Uzza[7] at the Arabian Peninsula.

In the same historical context, Egypt role has developed by the rise of Christianity and continued to affect its neighbors to the north in the Levant and to the south in the Arabian Peninsula, to the extent that some Arabs then residing at the peninsula believed in Christianity due to the profound theologian disputes running in Egypt at that time after the First Council of Nicaea[8] took place in AD 325; the incident that is rich in details too many to mention now. Afterwards came Islam and spread through the Arabian Peninsula and then to Iraq, Levant, Egypt, and North Africa when Egypt had an undeniable role in interpreting the new religion on many different aspects regarding Fiqh, philosophy, and Sufism and in spreading it making use of its civilized, cultural, and military contributions in doing so… space allocated to this article is not enough to go further in describing this side.

And so we find ourselves standing before geographic, historic, civilized, and cultural facts in addition to old and contemporary political reality that lead to only one result that cannot be ignored or disputed; Egypt’s security along with that of the Saudi kingdom and the whole Arab nation in general is at stake if strife and conflict were raged between the two countries.

It’s not only a current situation or an imminent danger imposed by muslim brotherhood, Daesh[9] terrorism groups, and all their religion-proclaimed likes; those who have a terrible misconception of religion and its role in society, but also a matter of principles set on solid ground long time ago by geography, history, and anthropological composition itself.

I agree with those saying that Egypt existence and that of the kingdom are guaranteed by the unity of territories of both countries, cohesion and domestic stability of their communities, and supporting their common battle against terrorism and their collective political stances. I here recall the Saudi political and diplomatic stance led by the late prince Saud bin Faisal in Paris openly warning and threatening against any measures taken to sanction or lay siege to Egypt after 30 June, 2013, and later his opposition to Barack Obama’s approaches.

Such existence incurred more threats and dangers as what was spoiled was not only a fancy journey of a power nation but rather a well-contemplated elaborate plan to dismantle and partition the region in order to reshape it as per what we have read about regarding the 21^st century’s Sykes–Picot Agreement.

In this context, I believe that leaders of the two countries should realize the imminent dangers and threats facing their nations in order to be able to develop mechanisms needed to maintain our existence as nations and states. Those aware of our meantime challenges are of pursuit of the hope that bridging the cultural and economic gaps between the two countries and the rest of the Gulf Cooperation Council states may lead to building what I call the civilized, cultural, and economic bulwarks. Those bulwarks that, in turn, constitute a great support for the military and security ones that proved to be not enough at times of facing existence-threatening dangers. Grave breaches in the security and defensive aspects can be dealt with by institutions’ efficiency and vigilance. However, the more dangerous breaches are those targeting our soft power, hitting our communities directly in the heart, aiming at destroying our identity, and thwarting our strong will to go forward. 

  Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on April 7, 2016.

 #alahram#ahmed_elgammal#Egypt#Saudi_Arabia#Arab_nation#gamal_abdel_nasser#king_Salman#king_faisal#prince_turki#arab_peninsula#security#Barack_Obama#Red_Sea#prince_faisal#gulf_cooperation_council#arab_nation

To see the original Arabic article, go to:

http://www.ahram.org.eg/NewsQ/493636.aspx

---

[1] The Arab Socialist Ba'ath Party: (Arabic: حزب البعث العربي الاشتراكي‎) was a political party founded in Syria by Michel Aflaq, Salah al-Din al-Bitar and associates of Zaki al-Arsuzi. The party espoused Ba'athism (from Arabic: البعث‎ Al-Ba'ath or Ba'ath meaning "renaissance" or "resurrection"), which is an ideology mixing Arab nationalist, pan-Arabism, Arab socialist and anti-imperialist interests. Ba'athism calls for unification of the Arab world into a single state. Its motto, "Unity, Liberty, Socialism", refers to Arab unity, and freedom from non-Arab control and interference. (Source: Wikipedia)

[2] Nut: (Arabic: نوت) is the goddess of the sky in the Ennead of ancient Egyptian religion. She was seen as a star-covered nude woman arching over the earth, or as a cow. (Source: Wikipedia)

[3] Isis: (Arabic: إيزيس) is a goddess from the polytheistic pantheon of Egypt. She was first worshiped in Ancient Egyptian religion, and later her worship spread throughout the Roman Empire and the greater Greco-Roman world. Isis was worshipped as the ideal mother and wife as well as the patroness of nature and magic. Isis is often depicted as the mother of Horus, the falcon-headed deity associated with king and kingship (although in some traditions Horus's mother was Hathor). Isis is also known as protector of the dead and goddess of children. (Source: Wikipedia)

[4] Nephthys: (Arabic: نفتيس) was a goddess in ancient Egyptian religion. A member of the Great Ennead of Heliopolis in Egyptian mythology, she was a daughter of Nut and Geb. Nephthys was typically paired with her sister Isis in funerary rites because of their role as protectors of the mummy and the god Osiris and as the sister-wife of Set. (Source: Wikipedia)

[5] Allat: (Arabic: اللات‎) was a pre-Islamic Arabian goddess who was one of the three chief goddesses of Mecca along with Manat and al-‘Uzza. (Source: Wikipedia)

[6] Manat: (Arabic: مناة‎) was one of the three chief goddesses of Mecca. (Source: Wikipedia)

[7] Al-‘Uzza: (Arabic: العزى) was one of the three chief goddesses of Arabian religion in pre-Islamic times and was worshiped by the pre-Islamic Arabs along with Allat and Manat. (Source: Wikipedia)

[8] The First Council of Nicaea: (Arabic: مجمع نيقية المسكوني) was a council of Christian bishops convened in Nicaea in Bithynia by the Roman Emperor Constantine I in AD 325. This first ecumenical council was the first effort to attain consensus in the church through an assembly representing all of Christendom, although previous councils, including the first Church council, the Council of Jerusalem, had met before to settle matters of dispute. It was presided over by Hosius of Corduba, a bishop from the West who followed the Pope who was the bishop of Rome and the Patriarch of the West. Its main accomplishments were settlement of the Christological issue of the nature of the Son of God and his relationship to God the Father, the construction of the first part of the Creed of Nicaea, establishing uniform observance of the date of Easter, and promulgation of early canon law. (Source: Wikipedia)

[9] Daesh: (Arabic: داعش) the Arabic acronym for the terrorist group ISIL; Islamic State in Iraq and Levant.

في متن زيارة الملك سلمان

هذه المرة تنصرف المصطلحات إلى معانيها ومضامينها مباشرة دون تحميلها فوق طاقتها وبغير مهارات بلاغية ومبالغات أيديولوجية وألاعيب سياسية، والمصطلحات التي أعنيها وأقصدها تتصل بما يرتبط بزيارة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود لمصر، إذ إننا في مصر وفي المملكة وفي الوطن العربي والمنطقة ككل نعيش ما قد تجاوز "المنعطف الخطير" و"اللحظات الحرجة" و"المصالح المشتركة" إلى أنه "منزلق فعلي" و"لحظات حياة أو موت" تهدد الوجود ذاته، سواء كدول لها إقليمها وشعبها وسلطتها، حيث الإقليم أي الأرض مستهدفة بالتفتت والشعب مهدد بالإرهاب وإزهاق الأرواح وإسالة الدماء والسلطة مهددة بحتمية اختيارات بالغة الصعوبة لم تكن في حسبان أحد.. وباختصار فإن الجميع مهددون في وجودهم الإنساني الشامل، والأعداء متربصون وفاعلون ولا يخفون خططهم ولا مواقفهم وآخرها ما كتبه رئيس الولايات المتحدة الأمريكية، ورد عليه تركي بن فيصل بن عبد العزيز.

ودون الاستغراق في استرجاع الماضي بتفاصيله فإن دروسه الواضحة أي دروس التاريخ وربما قوانينه التي تحكم مسار البلدين ومعهما أمة العرب – وهو مصطلح قد لا يعجب البعض الآن – تؤكد أن هناك مراكز رئيسية ذات ثقل راجح في المشرق العربي الذي يبدأ من مصر غربا وتتصل مساحته لتصل إلى بلاد الشام والعراق وشبه الجزيرة العربية.

يؤدي الشقاق أو التنافر وأي تصادم بين رؤاها وسياساتها إلى نشوء وتعاظم ثم استفحال المخاطر التي تصل إلى تهديد وجود الدول ذاته، وكم هو مفيد أن أجد فرصة لنشر محاضر الاجتماع بين وفدي مصر برئاسة الرئيس جمال عبد الناصر والمملكة برئاسة الملك فيصل بن عبد العزيز، وكانت القاهرة مكان الاجتماع وفيه كانت مصارحة شديدة حول الآثار المدمرة للتصادم بين البلدين وكيف لعب حزب البعث تحديدا دورا خطيرا في تأجيج هذا الصدام، وتضمن الاجتماع رؤية إستراتيجية مستقبلية عن الرئيس عبد الناصر يتحدث فيها عن دور مصر ومنهجها بعد هزيمة 1967.

وتأتي زيارة الملك سلمان لتفتح الأذهان في مصر وفي المملكة، وخاصة أذهان المهتمين بالأمن الوطني للبلدين والأمن القومي لكليهما معا ثم للأمة العربية إلى حتمية تأصيل الأهمية القصوى للبحر الأحمر من شماله بخليجي العقبة والسويس إلى جنوبه عند باب المندب واتصاله ببحر العرب وصولا إلى هرمز والخليج باعتباره العمود الفقري لهذا الأمن باختلاف مستوياته الوطنية والعربية والإقليمية، لأن المرء يعجب كثيرا من إهمال هذه القضية قياسا على التركيز الشديد بالنسبة للبحر المتوسط.

وعند أي دارس في مصر مثلا للتاريخ وللجغرافيا ثم السياسة، فإن البحر الأحمر من شماله إلى جنوبه كان الوجهة الرئيسة لكل ملوك مصر الأقوياء في حقب تاريخها القديم، ولذلك فإنهم عندما أرادوا تحديد أمن مصر الاستراتيجي آنذاك قالوا إنه يمتد شمالا من منابع المياه المعكوسة أي دجلة والفرات ومعلوم أن القدامى كانوا يعتبرون كل نهر لا يجري من الجنوب إلى الشمال مثل النيل فإن مجراه معكوس!!، إلى قرن الأرض جنوبا أي القرن الإفريقي، لأنهم وعبر قرون أدركوا أن الخطر دائما يأتي من الشرق وأن بعض الموارد الاقتصادية اللازمة لمصر تأتي أيضا من الجنوب الشرقي، ناهيك أن هذا المحور الاستراتيجي الخطير كان الممر أو المعبر للتفاعل الحضاري والثقافي بين مصر وبين الجزيرة العربية وصولا للشام والعراق، بل إن بعض باحثي الأديان القديمة يذهبون إلى أن تقديس الأنثى بوجه عام انتقل من مصر إلى مكة ومحيطها، فصارت "إيزيس" هي "العزى" وكما كانت لدى مصر نوت وإيزيس ونفتيس كان لدى أهل الجزيرة العربية اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى!!

وفي هذا السياق التاريخي وخاصة مع ظهور المسيحية فإن دور مصر تواصل مع مثيله في الجزيرة العربية وخاصة شمالها وصولا إلى بادية الشام، وحدث تأثر كبير بما كان في مصر من جدل لاهوتي عميق وتمذهب عرب الجزيرة بأحد المذاهب المسيحية المصرية بعد مؤتمر نيقيا المسكوني في عام 325 ميلادية.. وفي هذا تفاصيل كثيرة وثرية للغاية، ثم إنه عندما ظهر الإسلام وانتشرت دعوته في شبه الجزيرة العربية وبعدها في العراق والشام ثم مصر والشمال الإفريقي، كان لمصر دور لا ينكر على صعد مختلفة فقهية وفلسفية وصوفية وأيضا حضارية وثقافية وعسكرية، ولن تكفي مساحة المقال للإطناب في هذا الجانب.

نحن إذن أمام معطيات جغرافية وتاريخية وحضارية وثقافية وأيضا سياسية قديمة ومعاصرة تقودنا إلى نتيجة لا ينبغي تجاهلها ولا المماحكة فيها، وهي أن أمن مصر وأمن المملكة والأمن العربي بوجه عام يتقوض إذا دقت الأسافين وتصاعد الافتراق بين العاصمتين أي بين الدولتين!

القضية إذن ليست ظرفا طارئا وخطرا محدقا من جماعات الإرهاب الإخواني والداعشي وكل من يعتنقون فهما خاطئا للدين ودوره في حياة المجتمع، وإنما القضية هي قضية ثوابت فرضها ومازال يفرضها المكان والزمان والوجود الإنساني بحد ذاته.

إنني أذهب مع الذين يذهبون بفهم ووعي إلى أن بقاء مصر وبقاء المملكة محافظتين على وحدة ترابهما الوطني وعلى تماسك مجتمعيهما الداخلي وعلى الاستمرار في التصدي للإرهاب وعلى الوقفات السياسية الحاسمة في وجه من أرادوا إسقاط مصر أولا، وكان من تجليات ذلك الموقف السياسي والدبلوماسي السعودي للراحل الأمير سعود الفيصل في باريس منذرا وبشراسة أي استهداف لحصار وضرب مصر بعد 30 يونيو، ثم التصدي لأطروحات باراك أوباما، وهو بقاء استدعى مزيدا من التهديدات والمخاطر لأن ما تم إفشاله لم يكن ضربا من ضروب نزوات دول عظمى، بل كان مخططا مرسوما ومبرمجا يتجه لتفتيت وتفكيك المنطقة وإعادة رسمها من جديد وفقا لما قرأناه وتابعناه عن سايكس بيكو القرن الحادي والعشرين، ولذلك فإن إدراك قيادتي البلدين لحجم الخطر واتساع وعمق التهديدات يعد النواة الصلبة لتطوير آليات الحفاظ على وجودنا كشعوب ودول.

ويبقى لدى كل الواعين بما يجري أمل لا بديل عن السعي لتحقيقه، وهو مد جسور التواصل بين النخب الفكرية والثقافية والاقتصادية في البلدين وفي بقية دول مجلس التعاون الخليجي، لنبني ما أسميه حوائط الصد الحضاري والثقافي والاقتصادي الداعمة لحوائط الصد العسكري والأمني التي ثبت أنها لا تكفي وحدها لمواجهة الخطر، ولأن الاختراقات الخطيرة للنواحي الأمنية والدفاعية يمكن مواجهتها بنشاط الأجهزة ويقظتها، أما الاختراقات الأخطر فهي التي تستهدف جوانب القوى الناعمة في المجتمع لضرب تماسكه وتدمير هويته وبث الوهن والضياع في إرادته.

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 7 أبريل 2016

Escape

 

Picture taken from Cairo streets

Piercing walls was the common way to steal and ransack houses in our countryside long time ago. The gangs or Manaser[1] made use of the fact that most of the walls – if not all – were built of mud bricks[2] and that mortar used to attach those bricks to one another was made of mud as well. In addition, a height equal to ten courses of bricks starting from earth surface level used to be damp due to groundwater which made it easier for the thieves to break the bricks into rubbles.

The thieves used to remove the bricks using any solid tool facing almost no resistance, not even the width of the wall which was about two bricks and a half wide at most. When wall piercing was complete and the hole was wide enough for the thief to delve into the house, he used to go directly to the pen or the house courtyard where he could find the copper-made cookware. If he failed to find any of those precious copper-made tools, he used to make his way to the birds in the pen targeting ducks in particular for ducks were more expensive and fleshier than the rest!

Thieves wouldn’t have been able to make their way directly through the pierced hole to the pen or the house courtyard unless they have gathered enough information by one of those whom Egyptian peasants name Dasiesa[3]; meaning the spy. That spy could be a hawker seller or buyer; the first used to sell household items, cloth, soap, fine-tooth combs, and cheap perfumes while the second used to buy eggs, pigeon droppings – or what we call Zebl -, old copper-made cookware, and maybe gold and broken silver. The spy could be as-Sakka[4] as well; the man who asks for permission to enter the house to fill Azyar[5] usually erecting behind the house door. He could be, but rarely, the beggar who used to stand by the door for long time asking for anything. And more rarely, the Quran reciter; the man or woman who used to recite Quran every morning after prayers mat is laid over the ground in the hall near to the house courtyard and pen as well.

I have a strong feeling I’m trying hard to evade that Egypt is currently being pierced by Manaser having many origins and names exactly like those of the traditional or old-style gangs or Manaser. Manaser is the plural form of Mansar[6] meaning the eagle’s nest; such title was given to gangs who used to steal, ransack, or kidnap. Every Mansar used to have Sheikh Mansar[7]; meaning the gang’s head or leader who is sometimes feared by the government itself at that time.

What is more devastating is that our beloved country has been ferociously subjected to erosion and destruction factors more than that inflicted on the mud bricks we mentioned above. What our country is facing has and will never have occurred if it wasn’t for those Dasiesa. Those who are not ashamed to do such ugly task in daylight feeling no remorse at all, unlike the old-fashioned Manaser who used to steal cattle, copper, and chickens in the dead of night.

I will not continue for I’m trying to evade that feeling as I said. That feeling which has many clues I’m currently working on gathering, reading, understanding, and criticizing them until I have the courage to write about it so that I can be able to bear and handle the blows and stabs I will receive from those modern-time Manaser.

I will now tell you a story telling history of some of our deep social life which I lived myself. Such moments which were full of black comedy.

I recall when my friend Ali Abu Mesmaas was late in the bathroom which was situated to the left of the living room. The bathroom used to have a wooden door with a glass window and a window looking from the fourth floor over a workshop owned by one of the most known engineering companies. The window used to have four iron bars fixed over it preventing any Mansar from entering if he thought about climbing the sewerage pipes coming from the ground and reaching the last floor of the building to the roof.

In the beginning, I knocked the door in light distant knocks hearing my friend’s hems; meaning he heard me, but after it had been almost an hour, I kept knocking the door in heavy quick blows and finally broke into the bathroom damaging its lock to find my friend standing over the higher part of the toilette trying to bend the window’s iron bars in order to jump. After a lot of dispute, we were able to get him out to tell us the whole story. He didn’t know how to use the toilette and so he squatted over it and tried to pee. He started opening all tabs he could find and then pushed the toilette’s siphon handle to get startled by a flushing of water he had never witnessed. He was terrified and thought a disaster had happened and hence decided to jump off the bathroom window.

It was a situation full of seriousness, laughter, and funny stories he lived. He told us that in some areas in Sinai, people used to drink water coming from a well called Mab’uq but pronounced like Mab’ug, where they used to gather around to discuss their disputed matters and buy and sell goods.

A prestigious judge of Mab’ug’s well was once accused of planting an illegal kind of plant along with a high-profile friend of his. The judge was arrested while his friend escaped to the highest mountains. The judge was transferred to a penitentiary in the Western desert. He used to bemoan his bad luck by narrating some Bedouin poetry saying: “after I was sitting among elite people who used to rule, I’m now a poor man residing in prison. Those who live in the mountains are not even worthy to reproach”, he meant his friend who fled to the mountains. The fleeing friend, meantime, when he heard about his friend’s reproach, replied: “the judge is eating eggs in prison and getting fatter, that’s why he can’t escape. Those who escaped did the right thing instead of staying at prison tied with a rope”. The man meant that his friend, the judge, has become fatter due to eating at prison and that the one who escaped shall not be reproached for choosing his freedom and that he is better than the one who is tied by ropes; meaning like a dog. My Sinai-born friend Ali, may he rest in peace, went telling how the judge escaped his prison using a highly-elaborate plan for he didn’t like to be described as a dog tied with ropes by his friend.

We may continue telling the rest of the escape stories later… that of the judge and mine as well!

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Almasry alyoum newspaper on April 6, 2016.

#almasry_alyoum#ahmed_elgammal#Egypt#Sinai

To see the original Arabic article, go to:

http://www.almasryalyoum.com/news/details/923491

---

[1] Manaser: (Arabic: مناسر) the writer will describe its meaning later in his article.

[2] A mud brick is a brick, made of a mixture of loam, mud, sand and water mixed with a binding material such as rice husks or straw. In warm regions with very little timber available to fuel a kiln, bricks were generally sun dried. In some cases brick makers extended the life of mud bricks by putting fired bricks on top or covering them with stucco. (Source: Wikipedia)

[3] Dasiesa: (Arabic: الدسيسة) comes from the Arabic verb اندس meaning to go among crowds to know about them.

[4] As-Sakka: (Arabic: السقا) the man who used to grab water from rivers and reservoirs and deliver it to homes, schools, mosques for inability to have water pipes at that time. A very nice novel called as-Sakka mat or as-Sakka has died was written by Youssef es-Sabaiey depicting the life of a man who used to have this profession. The word stemmed from the Arabic verb يسقي which means to water.

[5] Azyar: (Arabic: أزيار) plural for zeer (Arabic: زير) is a big almost barrel-shaped wide-mouth clay pot where water is put to remain cool.

[6] Mansar: (Arabic: منسر)

[7] Sheikh Mansar: (Arabic: شيخ منسر)

هروب.. وهروب!!

 

صورة من شوارع القاهرة

كان "نقب" الجدار هو الطريقة الشائعة لسرقة دور الفلاحين في زمان مضي.. تستخدمه العصابات "المناسر"، مستغلة أن معظم الجدران إن لم يكن كلها مبنية من مداميك الطوب اللبن أو النيئ أو الأخضر والملاط "المونة" بينها من الطين هي الأخرى، وعادة ما كانت المسافة من سطح الأرض إلى عشرة مداميك في الجدار تتعرض لنشع المياه الجوفية، الذي يساعد على تفتيت الطوب.. ولذا كان سهلا أن يعمد الحرامي إلى خلع طوب المداميك بأية آلة صلبة ولا يقاومه شيء حتى عرض الجدار، الذي كان أقصاه "طوبتين ونصف"، وعندما يتم "نقب الجدار وتتسع الفتحة يفلت الحرامي للداخل عارفا طريقه إلى زريبة البهائم أو إلى وسط الدار، حيث تخزن حلل الطهو النحاسية، فإذا لم يجد شيئا عمد إلى الطيور مركزا على البط إذا وجد، لأنه أغلى ثمنا وأكثر لحما!!.. ولم يكن الحرامية يستطيعون الاتجاه من المساحة المنقوبة إلى الزريبة ووسط الدار إلا إذا كانوا قد جمعوا المعلومات بواسطة من يسميهم الفلاحون "الدسيسة"، أي الجاسوس المندس، وهو إما أن يكون بائعا جائلا أو مشتريا جائلا.. الأول يبيع السكسونيا وقطع القماش أو الصابون والفلايات والعطور الرخيصة، والثاني يشتري البيض ورسمال الحمام "زبل"، والنحاس القديم، وربما الذهب والفضة الكسر!! وإما أن يكون الدسيسة هو السقا الذي يحمل إذنا دائما بالدخول إلى الأزيار "جمع زير"، المنصوبة عادة خلف باب الدار، أو هو في أحيان نادرة الشحات "المتسول"، الذي يقف على الأبواب وقتا طويلا وفي أحيان أكثر ندرة قارئ أو قارئة "الراتب"، أي السورة القرآنية التي تتلى كل صباح بعد أن تفرش حصيرة الصلاة فوق المصطبة القريبة بدورها من وسط الدار.. والزريبة!

عندي إحساس أحاول الهروب منه بشدة بأن مصر يتوالى نقب جدرانها من مناسر تتعدد أصولها وتتنوع تخصصاتها مثلما هي مناسر الإجرام التقليدية ـ "جمع منسر، أي عش النسر وهو اسم كان يطلق على عصابات السرقة والنهب والخطف، ولكل منسر شيخ منسر مرهوب الجانب حتى من الحكومة آنذاك" ـ والمصيبة أن جدران المحروسة تعرضت للتآكل والذوبان بأبشع مما كانت تتعرض له جدران الطوب النيئ إياه!.. وما تتعرض له المحروسة لم يتم ولن يستكمل إلا بوجود "الدسيسة"، أولئك الذين لا يتورعون الآن عن الظهور علنا وأداء مهمتهم جهارا نهارا وعلى عينك يا تاجر، وليس بالاستتار والتسلل كما كان حال الأسلاف في جرائم سرقة البهايم والنحاس والفراخ!!

لن أستكمل لأنني كما أسلفت أحاول الهروب من هذا الإحساس الذي له براهين عملية أسعى لتجميعها وقراءتها وفهمها ونقدها، حتى إذا واتتني شجاعة الكتابة عنها كنت قادرا على تحمل هجمات المناسر وطعنات الدسائس، وهنا أتجه لصفحة أخرى من صفحات الأعماق الاجتماعية، التي أزعم معايشتها عن قرب، إذ كنت حاضرا تلك اللحظات المفرطة في الكوميديا والجدية في آن واحد، عندما تأخر "علي أبو مصماص" في الحمام الذي كان يقع على يسار غرفة الجلوس، وله باب خشبي له شراعة زجاجية ونافذة تطل من الدور الرابع على ورش إحدى الشركات الهندسية المشهورة، وعلى النافذة أربعة أسياخ حديدية تحول دون أي عضو منسر من الدخول إذا تسلق مواسير المجاري الواصلة من الأرض حتى آخر دور ثم السطوح!

نقرات خفيفة متباعدة وعلي يتنحنح دليل على أنه سمع، ثم تقاربت النقرات ثم انقلبت إلى خبط ورزع بعد أن مضى عليه داخل المرحاض حوالي ساعة، ثم كتف قوية فسخت الكالون والشنكل معا وإذا بعلي أبو مصماص واقف على قاعدة المرحاض المرتفعة "الإفرنجي" يحاول ثني حديد الشباك للقفز منه، وبعد جدل تم إخراجه ليحكي أنه احتار كيف يستخدمه، فجلس القرفصاء أعلاه وحاول الاستنجاء فبدأ يفتح كل ما يصادفه من صنابير، ثم كان أن حرك يد السيفون وإذا بطوفان انخلع له قلبه، فظن أن كارثة حدثت فقرر أن يقفز بلا عودة!

وكانت الجدية أولا ثم الضحك ثم الاستغراق في الحكاوي الطريفة التي عاشها، ومنها أن الناس في بعض أجزاء سيناء كانوا يشربون من بئر ماء تسمى "بئر مبعوق"، وهنا تنطق القاف جيما قاهرية أو "جافا" فارسية ومن حوله يتجمعون لمناقشة أحوالهم وللبيع والشراء وللتقاضي، وذات مرة اتهم أحد كبار قضاة "بير مبعوج" مع صديق له من كبار القوم أيضا بجريمة زراعة نباتات غير مشروعة، وتم القبض على حضرة القاضي، فيما هرب صديقه إلى قمم الجبال "صعانين"، وتم ترحيل الأول إلى معتقل في الصحراء الغربية، وذات مرة جلس يندب حظه بشعر بدوي: "من بعد ما كنت في دار الإمارة.. أنا الحين داخل السجن مسكين.. عتبي على اللي يملكون الوزارة.. لا عتبي على اللي ساكنين الصعانين"، في غمز مباشر لصديقه ساكن صعانين "قمم" الجبال هربا من مصيره.. ويرد الصديق الهارب: "الحاج أكل البيض كبر جعابه "مؤخرته".. يقول الناس ما عندهم "ذوق" ثم شطر لا أذكره.. ويستكمل: ".. ما هي طلايب ناس ع بير مبعوق.. دا اللي شرد ما يعيبه شراده.. خير من اللي في المرس مثل مرزوق"، ومعنى الكلام أن صاحب السجن ثقلت مؤخرته وزاد وزنه من كثرة أكل البيض بالسجن، وأن الهارب لا يعيبه هروبه وحريته لأنه أفضل من المربوط في "المرس" ـ أي الحبل ـ مثل الكلب.. لأنهم يسمون الكلب مرزوق، وهو اسم واضح الدلالة!

ومضى علي أبو مصماص صديقي عليه رحمة الله ابن القبيلة السيناوية الوطنية يحكي كيف هرب الذي في المعتقل بطريقة عبقرية، كان السبب من ورائها معايرة ساكن الصعانين له بأنه مربوط في حبال السجن مثل الكلب.
وربما جاءت فرصة لاستكمال قصة الهروب.. هروب صاحبنا وهروبي معا!

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 6 أبريل 2016