About the president speech in Science Day

“To bridge the gap between the inability of the reality and the ambition of hopes”… I stopped long before this phrase when I was reading president Sisi speech in celebrating Science Day as I believe this gap is the black hole absorbing any achievement or even any thinking of achievement.

In my humble understanding of the expression, I believe “inability of the reality” exceeds what is important of financial and technical capabilities and difficult circumstances that have to do with the educational and research process in Egypt to what is equally and perhaps more important… I here mean values, morals, traditions, and behaviors; that system including all those together and which was dismantled or bypassed… or as our folks say became “empty” or having nothing useful inside.

Of course most of us know by heart or remember what was said about morals like the poem verse saying “nations are nothing without morals… should their morals decline, these nations will vanish”… and the one saying “good manners are your key to a good soul… so train yourself to good manners so that you can have a kind soul”… some may mock this “morals” thing either because they consider it outdated and nothing but empty talking that never been real on the ground… or because the word is more reiterated by those who do not have morals… or for many other reasons unlimited to count.

However, I believe we are all invited to discuss the “inability of the reality” in our universities, research centres and all positions occupied by those who obtained the highest scientific degrees and academic awards… also, other positions held by those who consider themselves, and the society as well considers them, crème de la crème of the society.

This inability of the reality has to do first with the inter-relations between professors, assistant professors, lecturers, assistant lecturers and teaching assistants… also between all those and the library, laboratory, disciplines of research and students.

And second, it has to do with the relation between science and culture… and between them and the public affairs; meaning the society problems on all levels… and how soon this thing of “staying in an ivory tower” will come to an end… also, it is about when it is time to put an end to falling short of fulfilling the academic duty.

Third, this inability of the reality has to do with absence of connection and integration between what is supposed to be the main spots of renaissance in any society; these are universities, libraries, academies and schools of arts… and in the same level of importance, the national capitalism represented in capitalists, factories, banks and others… the terrible catastrophe is that the relation of some capitalists in Egypt to the tertiary education in specific made it a profit-gaining relation where greed and ignorance dominate… examples are many but it is not our point right now.

Now we come to the fourth aspect of this inability of the reality; that is the frightening duplicity in the educational system and as a result, the scientific and research system… as since the time of Mohammed Ali Pasha, we have a duplicity problem between an educational institution whose main curricula depend on rote learning and regarding what was written by the ancestors as better than working our minds to come up with what suits our current affairs today… or at best place them in the same level… and another institution whose curricula depend on understanding, criticizing and working out our mind as the main methodology to go through life… then things even became worse as other duplicity problems occurred when interest in studying our mother language; Arabic, our national history and all that connects to the civilization and cultural aspects of Egypt vanished.

As the article is about to finish, there is one final thing I would like to write about… that is, I would like to say that praising Dr. Ismail Serag ed-Din; the human, scholar, intellectual and expert has nothing to do with a judicial verdict that is able to be reversed by higher courts… also, Bibliotheca Alexandrina has issued a statement signed by its head Dr. Mostafa Elfeqi, in which they hailed Dr. Serag ed-Din and his role… and more than a writer wrote about the same thing.

Here I would like to join all those who expressed their loyalty to Dr. Ismail whom I got near to in many situations and knew him very well and knew how much he loves our country… also the humane feelings and stances he had.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on August 10, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/08/blog-post_9.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #sisi_speech

حول خطاب الرئيس في عيد العلم

"سد الفجوة بين قصور الواقع وبين طموح الآمال"، عبارة توقفت عندها طويلًا فيما كنت أقرأ نص كلمة الرئيس السيسي في الاحتفال بعيد العلم، لأنني أعتقد أن هذه الفجوة هي الثقب الأسود الذي يبتلع كل ما يصادفه من إنجاز، أو حتى تفكير في إنجاز، وأستأذن القارئ الكريم في أن أذهب إلى أن "قصور الواقع" في فهمي المتواضع يتجاوز ما هو مهم من إمكانيات مادية وتقنية وظروف صعبة تحيط بالعملية التعليمية والبحثية في مصر إلى ما لا يقل أهمية، بل ربما هو الأهم وأعني به منظومة القيم والأخلاق والتقاليد والسلوكيات، التي أصابها العطب، فأصبحت مثلما يقول أهلنا البسطاء "مخوخة"، أي جوفاء لا لب فيها ولا عصارة!

ومن الطبيعي أن معظمنا يحفظ أو يتذكر ما قيل عن الأخلاق من قبيل "إنما الأمم الأخلاق ما بقيت... فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا"، و"صلاح أمرك للأخلاق مرجعه... فقوم النفس بالأخلاق تستقم"، وقد يضحك البعض ساخرًا من حكاية "الأخلاق" هذه، إما باعتبارها كلامًا باليًا فيه عمومية ومثالية ولم يتحقق يومًا على أرض الواقع، أو لأنها تتردد أكثر ما تتردد على لسان أعتى مخالفيها وبطريقة الراحل المبدع توفيق الدقن "أحلى من الشرف مافيش"! أو لأسباب أخرى تجل عن الحصر.

ورغم ذلك أظننا مدعوين لمناقشة "قصور الواقع" في جامعاتنا ومراكزنا البحثية، وفي جميع المواقع التي يحتل صدارتها من حازوا أرقى الدرجات العلمية وأعلى الجوائز الأكاديمية، وبالمستوى نفسه مواقع أخرى يحتل صدارتها من يعتبرون عند أنفسهم وعند المجتمع صفوة أو نخبة أو بالعامية أيضًا "الكريمة"، التي تزين وجه التورتة!

قصور الواقع فيه ما يتصل أولًا بالعلاقات البينية بين الأساتذة والأساتذة المساعدين، والمدرسين والمدرسين المساعدين، والمعيدين وبين كل هؤلاء، وبين المكتبة والمعمل ومناهج البحث والطلاب.

وقصور الواقع فيه ما يتصل ثانيًا بالعلاقة بين العلم وبين الثقافة، ومنها الشأن العام، أي مشاكل المجتمع على كل الأصعدة، والمدى الذي تنتفي فيه حكاية البرج العاجي، وأيضًا تتلاشى فيه شبهات الشكلية والتغطية على التقصير الأكاديمي بشعبية مصطنعة!

ومن قصور الواقع ثالثًا غياب خطوط التواصل والتكامل بين ما يفترض أنه البؤر الرئيسية للنهضة في أي مجتمع، وهي الجامعات والمكتبات وأكاديميات ومدارس الفنون، ثم وبالأهمية نفسها الرأسمالية الوطنية، ممثلة في أصحاب رؤوس الأموال والمصانع والبنوك وغيرها، والكارثة الخطيرة هي أن علاقة بعض رؤوس الأموال في مصر بالعملية التعليمية الجامعية تحديدًا جعلتها علاقة تربح فيه فحش الجشع والجهل معًا، والأمثلة كثيرة ليس المجال مجال التفصيل فيها.

ثم يأتي الوجه الرابع من أوجه قصور الواقع، وهو الازدواجية المخيفة في العملية التعليمية ومن ثم العلمية والبحثية، لأننا نعيش منذ عصر محمد علي باشا الكبير ازدواجًا بين مؤسسة تعليمية تقوم مناهجها الأصلية على الحفظ والاستظهار وتقدم النقل على العقل أو تساوي بينهما في أقصى تقدير، وبين مؤسسة أخرى تقوم مناهجها على الفهم والنقد وتعتمد العقل سبيلًا رئيسيًا للحياة كلها، ثم ازداد الطين بللًا أو البلل طينًا بازدواجيات من نوع آخر تلاشى فيها الاهتمام باللغة الأم، أي العربية، وبالتاريخ الوطني بل وبكل ما يتصل بالجوانب الحضارية والثقافية لمصر، ولأن المساحة قاربت على الانتهاء، وبقيت مسألة أجدني حريصًا على الكتابة فيها، فإنني أختم بأن الإشادة بالشهادة للدكتور إسماعيل سراج الدين، الإنسان والعالم والمثقف والخبير والدور لا تعني مساسًا ولا تعقيبًا على حكم قضائي قابل لأن تنظر فيه محاكم من درجات أعلى، وقد أصدرت مكتبة الإسكندرية بيانًا موقعًا من رئيسها الأستاذ الدكتور مصطفى الفقي فيه إشادة بالرجل وبدوره، وكتب أكثر من كاتب في الاتجاه نفسه، وهنا أضم صوتي لمن تفضلوا وسبقوني في الوفاء للدكتور إسماعيل الذي اقتربت منه في غير موقف فعلمت قيمته وقدره، ومدى حبه وارتباطه بوطننا، ثم مدى ما لديه من مشاعر ومواقف إنسانية رفيعة وسامية.

                                

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 10 أغسطس 2017.

Beautiful golden Nile…

In August, most peasants like me remember that inflammation which used to hit our backs, shoulders, and chests and cover them with red rashes due to having what was called “Hammo en-Nile” or Miliaria… and the remedy usually used to calm this irritated skin was the repeated strokes of the white inner side of watermelon rind.

The Nile was present in our life during the months of flooding… also during the months of Tahariq or when the water level goes low… until now, I do not know why the tea made from water taken directly from the river has different taste to that made from water taken from water pumps or taps… or why they used to place a thick layer of mud under the watermelons stored in the sitting room of the upper floor in order for them to stay ripe until the second season except for some seeds that start to sprout inside the watermelons… I also do not know why “showing off” women preferred to rub their legs and feet with this mud to make them healthy, soft, shining, and vivid with color… again, I do not know why some families used to insist on throwing the “placenta” of the newly-born baby into the river right after the calling for Fajr prayers thinking by doing so that they guarantee the baby stays healthy, enjoys long life, and is never thirsty.

In August, I yearn to the Nile despite the missing amity between me and its two branches; Damietta and Rosetta… as it happened once that the current of the great red flood swept the buffalo whose noose I was catching in my hand while it was bathing near the riverbank when a truck with a bubbling motor passed by and startled the young female buffalo… the noose slipped from my hand and the buffalo was about to be taken away with the flood but thank God, it did not… that was when I was hosted by its owners in the village of Meet Aboelhareth in Aga province of Dakahliya governorate where I used to go every year to visit my co-brothers of honorable Sufi dervishes.

As to the missing amity between me and Rosetta Nile branch, it is old in time and has many phases… the first one took place in the first half of the fifties’ decade… I was in a visit to my elderly maternal aunt Nabiha who was married to Ahmed Effendi Ismail Karkotli; the cotton merchant… they used to live in as-Safiya village in then-called Dessouq Fou’adia province and later called Kafr esh-Shiekh… the kids used to race with each other to take off their clothes and jump naked in the Rosetta branch during flooding after going back for a few meters then thrusting forward to jump… the longer “the jump” into the river, the more applaud the jumper receives…

I did like they did to find myself sinking in the riverbed then “floating” then “sinking”… until someone grabbed me and swam towards the bank… he stretched his hands to catch the stalks of “an-Nasseela” plant to stand against the violent current… but the plants were uprooting… he tried again and again until we got out and he saved my life… that man later died at a young age after he had just graduated from the faculty of commerce while he was having morning prayers before heading to his work… meanwhile, the saved one stayed alive until he reached seventy.

Failure to learn swimming continued even when I managed long time ago to subscribe to the swimming pool of Nile Hilton hotel… and swimming coach started to train me as Mr. Kahhoul; supervisor of the swimming pool and cabins surrounding it, asked him to take extra care of me… there, I started a friendship with the late creative Nour esh-Sherif who, like me, used to stand at the corner of the swimming pool for he was not good at swimming and we had interesting long conversations… at that place too, I used to wait for Dr. Muhammed Fayyad; medicine professor who used to go into the pool prior to sunset to swim along with that Lebanese ex-minister who used to stay almost permanently in his cabin looking over the Hilton pool.

Now we come to the second time which developed that missing amity between me and Rosetta Nile branch, that was when we were paying a visit to Sidi Ibrahim ed-Dessouqi when suddenly a kind fellow of us said he had a hunch suggesting that we should pay another visit to Sidi Abo-elmagd; father of Abo Elainain – another nickname for Sidi Ibrahim ed-Dessouqi… and so, we set off and hurried to the nearest sailing boat heading southwards from Dessouq to Morqos where the shrine of Sidi Abo-elmagd lies.

A fierce blustery wind blew from north that the waves raised the water high to the edge of the boat and reaching to our clothes… the boat kept swinging up and down like a cart over a bumpy road… we held our breath, started whispering with prayers, then our voices went louder asking God’s help to save our lives… we arrived and went to the beautiful mosque looking over the riverbank and there we had Asr prayers… back to the sailing boat that went with the water coming from the south while the wind was coming from the north… the boat had a zigzag course over the water surface… for long years after this incident, I hesitated a lot in going aboard any sailing boat under any circumstances… and how unfortunate I am if it happened that I have visitors coming from abroad and one of my kins wants to be generous to them and so he invites them aboard a felucca in the Nile.

We used to remedy “Hammo en-Nile” rashes we had during the flooding days in August with watermelon rind… now, we are head and ears stuck in the journalistic and political rashes we have… we used to ask for God’s help to save us… now, we ask his mercy not to punish us all by what stupid people of us do.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Almasry alyoum newspaper on August 9, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/08/blog-post_8.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #Egypt #River_Nile #memories

الحليوة الأسمر.. لونه دهب ومرمر!

في أغسطس تتذكر جلود معظم الفلاحين أمثالي ذلك الالتهاب الذي كان يضرب ظهورنا وأكتافنا وصدورنا فيجعلها "محبحبة"، لدرجة تقترب من "الفأفأة" ولونها أحمر، جراء الإصابة بما كان يسمى "حمو النيل"، وكان العلاج المعتاد لترطيب الجلد هو مسحات متكررة بالجانب الداخلي الأبيض من قشر البطيخ! وكان النيل في حياتنا ماثلًا طيلة شهور الفيضان، وأيضًا شهور التحاريق أو انخفاض المنسوب!

وحتى الآن لا أعرف لماذا كان الشاي المغلي في مياه النهر مباشرة له طعم مختلف عن مثيله في مياه الطلمبات أو الحنفية، ولماذا كان الطمي يفرش كوسادة سميكة تحت ثمار البطيخ المخزنة في حجرة "المقعد" العلوي فتبقى البطيخة طازجة حتى الموسم التالي، اللهم إلا بعض البذور التي تبدأ في "التنبيت" داخل الثمرة! ولا لماذا كانت السيدات "العايقات" تفضلن دعك السيقان والأقدام بهذا الطمي، وهي مدلاة في "الموردة" فتخرج لامعة ناعمة عفية، يكاد الدم أن "يُبك" منها! ولا أعرف أيضًا لماذا كان الإصرار عند بعض الأسر على إلقاء "مشيمة "الطفل المولود حديثًا في مجرى النهر بعد أذان الفجر مباشرة! ضمانًا لسلامة المولود صحيًا ولكي يطول عمره ولا يصيبه نشفان الريق يومًا من الأيام!

وفي أغسطس يندهني النيل، رغم الود المفقود بين فرعي دمياط ورشيد وبيني، فقد جرف تيار الفيضان الأحمر العارم الجاموسة التي كنت أمسك بـ"رواستها"، وهي تعوم بالقرب من الشاطئ، فلما مرت عربة نقل يكركر موتورها كركرة عالية جفلت الشابة الجاموس، ونزعت الرواسة من يدي ليجرفها الفيضان، ولولا ستر ربنا لما عادت، والمصيبة أنني كنت ضيفًا على أصحابها في قرية ميت أبو الحارث مركز "أجا" دقهلية، حيث كنت أذهب كل سنة لزيارة إخوتي في "الطريق" من الدراويش المتصوفين الأجلاء!

أما الود المفقود مع فرع رشيد، فهو قديم متعدد المراحل التي كانت أولاها في النصف الأول من الخمسينيات، وكنت في زيارة خالتي الكبرى نبيهة التي كانت متزوجة من أحمد أفندي إسماعيل كركوتلي تاجر الأقطان وكانا مقيمين في قرية الصافية مركز دسوق فؤادية آنذاك وكفر الشيخ فيما بعد! وكان العيال قد تسابقوا لخلع الملابس بلابيص، وأخذوا يقفزون في فرع رشيد أثناء الفيضان، بعد أن يرتد كل منهم مسافة عدة أمتار ليجري مندفعًا، وكلما كانت "النطة" طويلة في مجرى النهر صفق الآخرون.. وفعلت مثلما فعلوا لأجد نفسي في القاع ثم "أقب" و"أغطس" إلى أن أمسك بي أحدهم وسبح باتجاه الجسر - أي الشط - ومد يده ليمسك بأعواد نبات "النسِّيلة" ليثبت أمام عنف التيار، وإذا بالنباتات تنتزع، وتتكرر المحاولة حتى خرجنا وقد أنقذني من الغرق، وليموت هو بعد ذلك شابًا يافعًا متخرجًا لتوه في كلية التجارة، فيما كان ساجدًا يصلي الصبح قبل توجهه لعمله!! ويبقى الغريق المنقذ حيًا ليتجاوز السبعين! ويستمر الفشل في تعلم العوم حتى بعد "الركلة" لأعلى التي أخذتها لأستطيع ذات عام منذ زمن الاشتراك في حمام سباحة هيلتون النيل، ويبدأ مدرب السباحة في تدريبي بتوصية من مستر كحول، مشرف الحمام والكبائن من حوله، وهناك صادقت الراحل الجميل المبدع نور الشريف، الذي كان يقف مثلي في ركن حوض السباحة، لأنه لا يجيد السباحة، وكانت فرصة لحوارات طويلة وممتعة.. وهناك أيضًا كنت أترقب نزول أستاذ الطب الدكتور محمد فياض قبيل المغرب للسباحة ومعه ذلك الوزير اللبناني السابق، الذي كان يقيم إقامة شبه دائمة في كبينته المطلة على حمام سباحة الهيلتون!

ثم كانت المرة التالية من الود المفقود مع فرع رشيد يوم كنا نزور سيدي إبراهيم الدسوقي، وفجأة جاء اقتراح من أحد إخواننا الطيبين بناء على هاتف باطني ناداه بأن زيارة أبي العينين لا تكتمل إلا بصلة الرحم، ومن ثم زيارة والده سيدي أبي المجد.. ولم نكذب الخبر وبسرعة إلى أقرب مركب شراعي سيتجه جنوبًا من دسوق إلى "مرقص"، حيث مرقد سيدي أبي المجد، ولأن الريح الآتية من الشمال كانت صرصرًا عاتية فقد كان الموج يدفع الماء الأكثر عتوًا إلى حافة المركب ومنها إلى ملابسنا، وأخذت المركب تعلو وتهبط وكأنها عربة كارو في مدق مليان مطبات، وعلا الشهيق، ثم تهامس الدعاء ليعلو بعدها صوت الاستعاذة من وعثاء السفر وسوء المنقلب، ووصلنا ونزلنا ودخلنا المسجد البديع على شاطئ النهر وصلينا العصر، وعدنا إلى المركب الشراعي، الذي ركب الماء القادم من الجنوب، فيما الريح شمالية، وكان المسار زجزاجيًا على سطح المياه، لأتردد بعدها ولسنوات طويلة في ركوب المراكب الشراعية تحت أي ظرف.. ويا وقعتي غير البيضاء إذا تصادف وكان ضيوف من الخارج، وأراد أحد من قبيلتي أن يمارس الكرم فتأتي العزومة على فلوكة في النيل!!

كنا نقاوم "حمو النيل" أيام الفيضان في أغسطس وبعده بقشر البطيخ، وأصبحنا غرقى في الطفح السياسي والصحافي.. وكنا ندعو بالسلامة من وعثاء السفر المنقلب، والآن ندعو بألا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا!!

                               

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 9 أغسطس 2017.

Intellectuals with no ambition

Yes… there is a respected bunch of intellectuals burdened with the public affairs of the nation and who adopted an uncompromising stance towards the will of change during the two revolutions of January 25^th and June 30^th… and the more days pass, the bigger and deeper challenges are… and the more negativities appear on surface as well… also, the stauncher they become in supporting the regime and leader of June 30^th… with no ambition in any personal gains of any kind or degree.

Moreover, they see meetings, seminars, and conferences convene without being invited to… councils formed without having their names among the lists… while they do know the kind, composition, and behavior of some whose names recur in meetings, seminars, conferences, and councils… besides, such bunch of intellectuals – at least some of them – possesses capabilities and visions more knowledgeable and insightful into the nation’s problems than others.

That bunch of those burdened with the public affairs realizes that at certain times in the course of national ruling, specially that which come after an era of break down, chaos, and weakness of the state, seeking help from figures with certain qualities is inevitable… consequently, excluding or postponing seeking help of other figures is logical and acceptable.

Illustrating such ambiguous phrase, the ruling regime that tackles the responsibility of bringing stability and reconstructing the falling-down establishments finds that seeking help from figures that participated in change, spearheaded some fronts, and mastered the language of objection and discourse of opposition represents a big obstacle that may hinder the mission of achieving stability and reconstruction.

Meanwhile, the models that gained past experience from dealing with the government, authorities, decision makers, and takers; meaning the state in general are dependable in the decisive intermittent phase… for this reason, one can simply explain the appearance of names and faces which were present in similar positions during past or toppled regimes.

I claim having what I may call a “study case” proving my point of view… as the post-January-revolution government contained figures that belong to the liberal, Nasserite, and Marxist wings of the opposition in the times of Mubarak’s regime, including names that used to preside known parties, others heading demonstrations, third group that enjoy an established reputation in the field of economy and politics… if an accurate and objective evaluation process over such figures was made, I believe the result would have been negative to a large extent.

I do not want to go into detailing names, positions, and results… not to mention that some other names occupied, and still do, leading positions of workers’ unions and who belong to those pan-nationalist and leftist orientations while their performance was not as expected.

Therefore, help was sought from those previously tried in tasks assigned to them by pre-January and June revolutions regimes… for, at least, they do not claim to have the right of being rivals and partners… they do not claim to be retroactively wise… and to exclusively possess the right vision and the one and only unique revolutionary discipline… most importantly, those sought-after figures, in plain words, “listen to what they are told to do”… which means they pick the message and translate it into action without much need to details and instructions.

Here, I do not mean to underestimate anyone or nail the efficiency of some others… also, I do not hint at those who took the decision of choosing such names… however, it is a reality that recurs in many countries and societies, especially in times of reconstruction and restoring what fell down.

Few years ago, I wrote about what I called the state intellectuals and distinguished between them and the regime intellectuals… as in many times, the professional cultivated intellectual, possessing the vision and capacity to run an executive position, finds himself enrolled in the official entities as there is no other way to serve the country and build the state but to work from inside the already-established entities.

Egypt has witnessed examples of such figures since Sheikh Hassan al-Attar and his student Refa’a al-Tahtawi to the tens of professors and experts who worked in the already-existing political institutions… as it is not logical to assassinate the characters of those who found no other way to do their scientific or technical mission but through working and collaborating with the regime.

However, such bunch is different to those profiteers who serve the rulers for their own gains and who usually have no talent or dignity… adding to this that nations during phases of transformation – actually in all phases – are not built by the rule of excluding the efficient talents of its sons but by achieving maximum use of employing them everyone in his place.

Egypt witnessed unique models of such respected intellectuals who staunchly supported the state and its leadership despite being excluded and sometimes even restricting their freedom… in such regard, one should mention names like Ismail Sabri Abdalla, Fouad Morsi, Abdelazim Anis, Ahmed el-Refa’ie, and Ibrahim Abdelhalim of the Egyptian Left leaders in the fifties and sixties who spared no effort in backing the Nasserist leadership and letting go of many negative acts… also letting go of the harm inflicted over them during their detention.

Nations, at certain times, need those who can tackle missionary-like tasks while they have no ambition in gains, positions, titles, and privileges no matter how tempting they are.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on August 3, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/08/blog-post_2.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #intellectuals

مثقفون بغير أطماع

نعم.. توجد عينة محترمة من المثقفين المهمومين بالشأن العام، ووقفوا وقفة صلبة لم ولن تلين مع إرادة التغيير في يناير ويونيو، وكلما مضت الأيام واتسعت التحديات وتعمقت، وظهرت بالتالي بعض السلبيات على السطح ازداد موقفهم رسوخًا وصلابة في تأييد نظام الثلاثين من يونيو وقائده، دون طموح أو سعي منهم لأي مكسب ذاتي من أي نوع وأية درجة، بل والأكثر من ذلك هو أنهم يرون اللقاءات والندوات والمؤتمرات التي تنعقد فلا يدعون إليها، ويرون المجالس تتشكل فلا تضمهم قوائمها، فيما هم يعرفون عن قرب طبيعة وتكوين ومسلكيات بعض ممن تتكرر أسماؤهم في اللقاءات والندوات والمؤتمرات والمجالس، وفيما هم أيضًا يملكون - عند بعضهم على الأقل - كفاءات ورؤى أكثر دراية وعمقًا بهموم الوطن من غيرهم!

وتدرك تلك العينة من المهمومين بالشأن العام أنه في فترات معينة من مسيرة الحكم الوطني، خاصة ذلك الذي يأتي بعد مرحلة تحلل وفوضى وضعف للدولة تبدو الاستعانة بنماذج ذات سمات خاصة حتمية ولا بديل عنها! وبالتالي يصبح استبعاد أو تأجيل الاستعانة بنماذج أخرى أمرًا منطقيًا ومقبولًا!

وللتوضيح بعد تلك العبارة الغامضة فإن نظام الحكم الذي يحمل على عاتقه مسؤولية صنع الاستقرار، وإعادة بناء ما تهدم من المؤسسات، يجد أن الاستعانة بالنماذج التي شاركت في التغيير وتقدمت بعض الصفوف، وأجادت لغة الاحتجاج وخطاب المعارضة، تشكل عائقًا صعبًا قد يعطل مهمة صنع الاستقرار وإعادة البناء، بينما النماذج التي اكتسبت مهارات سابقة للتعامل مع الحكومة والأجهزة، ومع صانعي القرار ومع متخذه، أي مع الدولة بوجه عام، يمكن الاعتماد عليها في المرحلة الانتقالية الحاسمة، ولذلك وبذلك يمكن أن نفسر ببساطة ظهور أسماء وأوجه كانت موجودة في مواقع مماثلة أثناء وجود نظم حكم سابقة أو ساقطة!

وأزعم أن لدي ما قد أسميه "حالة دراسة" لهذا الذي أذهب إليه، حيث ضمت الحكومة بعد ثورة يناير أسماء تنتمي للأجنحة الليبرالية والناصرية والماركسية من أجنحة المعارضة أيام نظام مبارك، ومنها أسماء كانت تتصدر أحزابًا معروفة، وأخرى كانت تتصدر المظاهرات، وثالثة لها سمعة مرموقة في مجال الاقتصاد والسياسة، ولو كانت هناك عملية رصد دقيق وتقييم موضوعي لكانت النتيجة فيما أظن سلبية لحد كبير.. ولا أريد الآن أن أخوض في ذكر الأسماء والمناصب والمحصلة.. ناهيك عن أسماء أخرى تولت وتتولى مواقع نقابية قيادية، وتنتمي لتلك التيارات القومية أو اليسارية، ولم يكن أداؤها بالشكل الذي كان يفترض حدوثه!

عندئذ كان الانعطاف نحو من سبق اختبارهم في المهام التي أوكلت إليهم من نظم سابقة قبل ثورتي يناير ويونيو، لأنهم على الأقل لا يدعون حيازة حق الندية والشراكة، ولا يزعمون امتلاك الحكمة بأثر رجعي، والامتلاك الحصري للرؤية السليمة والمنهج الثوري الوحيد والفريد، والأهم أنهم وباللغة الدارجة "يسمعون الكلام"، أو يلتقطون الإشارة ويترجمونها لفعل مادي دون حاجة إلى تفاصيل وتعليمات!

وليس هذا الذي أذهب إليه انتقاصًا من شأن أحد، ولا طعنًا في كفاءة آخرين، ولا غمزًا في أصحاب قرار الاختيار، ولكنه واقع يتكرر في كثير من الدول والمجتمعات، خاصة في فترات إعادة البناء وترميم ما تداعى بناؤه.

ثم إنني سبق وكتبت منذ عدة سنوات عمن أسميتهم مثقفي الدولة، وميزت بينهم وبين مثقفي النظام.. إذ كثيرًا ما يجد المثقف المتعلم الخبير صاحب الرؤية والمقدرة التنفيذية نفسه وقد انتظم في الهياكل الرسمية، لأنه لا سبيل أمامه لخدمة الوطن وبناء الدولة إلا العمل من داخل المؤسسات القائمة، وقد عرفت مصر نماذج لذلك منذ الشيخ حسن العطار وتلميذه رفاعة الطهطاوي إلى العشرات من الأساتذة والخبراء، الذين ارتبطوا بالمؤسسات السياسية القائمة، ولا يمكن منطقيًا أن تعلق المشانق لمن لم يجد سبيلًا لأداء مهمته العلمية أو التقنية إلا بالوجود والتوافق مع مؤسسة الحكم، وهي نوعية تختلف عن ماسحي الجوخ الآكلين على كل الموائد، الباذلين كرامتهم تحت أقدام الحكام، وغالبًا ما يكونون من عديمي الموهبة منعدمي الكرامة!.. ناهيك عن أن الأوطان في مراحل التحول، بل وفي كل المراحل، لا تبنى على قاعدة الحذف المستمر من قوائم أبنائها الأكفاء، بل لا بد من الاستفادة القصوى من كل كفء في موقعه!

ولقد عرفت مصر نماذج فذة من أولئك المثقفين المحترمين، الذين وقفوا وأيدوا الدولة وقيادتها بكل قوة، رغم معاناتهم من الاستبعاد، بل وأحيانًا تكبيل حريتهم، وفي هذا المقام تتعين الإشارة إلى أسماء كإسماعيل صبري عبدالله، وفؤاد مرسي، وعبد العظيم أنيس، وأحمد الرفاعي، وإبراهيم عبدالحليم، من قادة اليسار المصري في الخمسينيات والستينيات، الذين لم يوفروا جهدًا في دعم القيادة الناصرية والتغاضي عن سلبيات كثيرة، بل وعن الأذى الذي لحق بهم وهم قيد الاعتقال!

إن الأوطان في فترة معينة تحتاج لمن يحملون المهام الرسالية، وهم مترفعون عن المغانم والكراسي والألقاب والامتيازات أيًا كان إغراؤها.

                                        

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 3 أغسطس 2017.

“Newton”… despite many

Dialogue between me and “Newton” has not stopped – despite being intermittent – since I started writing in Almasry alyoum newspaper at the end of October 2012… and perhaps the most heated parts of the dialogue were the ones concerning the July 23^rd revolution, Gamal Abdel-Nasser, Nasserism, Nasserists, and also Socialism.

Newton used to always confirm that he believes the most important thing Nasser achieved and that lasted after him was what has to do with the social relations and protecting the poor… in such regard, Newton cites the example that before 1952, as he belongs to a socially powerful family, he could order that a certain peasant leaves the village along with his family and cattle – in case he had any – as soon as possible; meaning “tomorrow morning”… but after the revolution and until now, no one can do such thing to any peasant… away from this, Newton’s opinion of the revolution, its leader, and ideas were and still are severely criticizing.

I, in turn, had the opinion that the revolution, its leader, and ideas were not free of mistakes but it is better that we draw lessons and provide alternatives so that we do not fall in the trap of reproducing the same phenomenon.

In the last week of July 2017, Newton wrote three articles and followed them by a fourth one that, in my opinion, does not only has a special importance, but I also consider it as the most important thing written in the last two decades about an important era of Egypt’s history… of course, I will not rewrite what Newton wrote as the articles are available… all of these articles were about Gamal Abdel-Nasser.

However, I would like to stop for a while at some notices… first, the writer proved that the concepts of objectivity and seeking the common good are two possible things if he wanted to adopt them to prove in the same time that he is away from subjectivity and Ad hominem… as many of those who tackle the mission of evaluating the historic events and public figures sometimes lack the ability to reach the truth for two reasons… first, due to absence of documents and lack of the main sources… second, forcing facts and concealing some aspects in order to serve a certain point of view… and so, if documents were available and sources were provided and the second reason was not there in the first place… then one can find a very good writing like what Newton did about Nasser and his practice of self-criticism and thorough re-evaluation of his regime.

The second notice is Newton’s ability to connect the past to the present through drawing lessons, demonstrating the necessity to benefit from them, and asking why we haven’t benefited from those lessons in the subsequent eras that followed… the writer did not hesitate to give examples, some of them could be very sensitive… which is considered a bravery attributed to the writer.

Third notice is, in the time when “Almasry alyoum” newspaper was publishing what Newton wrote about Nasser and his ability of self-criticism, re-evaluation of policies, and his accuracy in detecting his regime mistakes… it was publishing for others who pick from time to time the occasions related to July revolution and Nasser to “commit a certain kind of writing”… such kind of writing has to do with biology and has nothing to do with history or other social sciences any way.

As those who “commit writing” are closer to be very minute microscopic creatures and very poisonous ones in the same time… in biology, when one dies, his body starts to decompose until it is almost vanished and then come those microscopic creatures that nourish, reproduce, and secrete their poisonous secretions over all that is microscopic of the very remains of the dead body.

However, in the world of history and other social sciences, life and human experiences work in cycles or connected graphical lines… and there is no room for sayings or axioms of any kind that state “a community, a society, or a person are dead… and all what they did or achieved throughout their lives is over by their death”…and that is why we knew continuing serious studies about pre-historic eras and later historic ones when man knew about writing in drawings, symbols, and characters.

One wonders of the audacity – and not bravery – of those who commit such kind of writing and who definitely know that while they deliberately issue judgments of death penalty over historic eras and figures that have different opinions over them, they do, in the same time, issue the same judgments over whole nations that still keep what is positive regarding those eras and figures in their conscience and memory.

Back to Newton, again I tell him, this time in written and published words, that you were lucky… to prove one time after another that you do really belong to the Egyptian Nationalism, liberal ideology that respects the other party, and rules of scientific objectivity… and if someone wanted me to prove what I am saying, I have proofs to provide.

What “luck” is but the unknown that we were told to believe in… or one can say it is unexpected and unseen factors that contribute to the reality and continuity of human phenomena.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Almasry alyoum newspaper on August 2, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/08/blog-post.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #Egypt #Nasser #July_23_1952_revolution #Newton

"نيوتن"!! رغم أنوف كثيرة!!

لم يتوقف الحوار - رغم تقطعه - بين نيوتن وبيني منذ بدأت الكتابة في المصري اليوم أواخر شهر أكتوبر سنة 2012، وربما كانت أكثر مناطق الحوار سخونة هي الخاصة بثورة يوليو 1952 وجمال عبد الناصر والناصرية والناصريين، وأيضًا الاشتراكية، وكان نيوتن يؤكد دومًا على أنه يرى أن أبرز وأهم ما أسس له جمال عبد الناصر وظل مستمرًا، هو ما يتصل بالعلاقات الاجتماعية وحماية الفقراء، وللتبسيط غير المخل يضرب نيوتن مثلًا بأنه كان يستطيع قبل 1952 وهو من أسرة متنفذة اجتماعيًا أن يأمر بأن يغادر ذلك الفلاح القرية هو وأسرته وبهائمه - إذا كان لديه بهائم - في أسرع وقت، أي "بكرة الصبح"، وبعد الثورة وإلى الآن لم يعد أحد يستطيع أن يفعل ذلك مع أي فلاح! وعدا ذلك فقد كانت وظلت قراءة نيوتن للثورة وقائدها وأفكارها انتقادية حادة. وكنت بدوري أذهب إلى أن الثورة وقائدها وأفكارها لم تخل من أخطاء، وأن الأولى بالعناية هو استخلاص الدروس وتقديم البديل الذي لا يقع في إعادة إنتاج الظاهرة، وفي الأسبوع الأخير من يوليو 2017 كتب نيوتن ثلاث مقالات وألحق بها مقالة رابعة، تعد في نظري ذات أهمية خاصة، بل لا أتردد في اعتبارها أهم ما كتب في العقدين الماضيين عن حقبة مهمة من حقب تاريخ مصر، وبالطبع فلن أعيد ما كتبه نيوتن، لأن المقالات متاحة لمن يريد، وكانت كلها عن جمال عبد الناصر، ولكني أود أن أتوقف مليًا عند بعض الملاحظات، الأولى منها أن الكاتب قد أثبت أن الموضوعية واستهداف الصالح العام أمران ممكنان إذا أراد صاحب الرأي تكريسهما ليؤكد في الوقت نفسه ابتعاده عن الذاتية والشخصنة والتصيد، ذلك أن كثيرين ممن يتصدون لتقييم الأحداث التاريخية والشخصيات العامة تتوه منهم الحقيقة نتيجة أمرين هما، غياب الوثائق ونقص المصادر الرئيسية، والثاني، هو تعمد لي ذراع الوقائع وطمس بعض الجوانب لخدمة وجهة نظر معينة، فإذا انتفى الأمر الأول وظهرت الوثائق وتوافرت المصادر، وكان الأمر الثاني غير موجود بالأساس، وجدنا كتابة من الطراز الرفيع الذي كتبه نيوتن عن جمال عبد الناصر وممارسته للنقد الذاتي وللمراجعة الجذرية لنظامه.

الملاحظة الثانية، هي قدرة نيوتن على ربط الماضي بالحاضر عبر استخلاص الدروس وحتمية استيعابها والتساؤل عن عدم الاستفادة منها في المراحل التالية على وقوعها، ولم يتردد الكاتب في أن يضرب أمثلة قد يكون بعضها شديد الحساسية، وهذه شجاعة تحمد لصاحبها.

الملاحظة الثالثة، هي أنه في الوقت الذي كانت "المصري اليوم" تنشر ما كتبه نيوتن حول ناصر وقدرته على النقد الذاتي والمراجعة، ودقته في تحديد أخطاء نظامه، كانت تنشر لآخرين يتصيدون بين حين وآخر المناسبات التي تتصل بيوليو وناصر ليقترفوا نوعًا من الكتابة، يتصل بالبيولوجي ولا اتصال بينه وبين التاريخ وغيره من العلوم الاجتماعية بحال من الأحوال، وهذا البعض من مقترفي الكتابة أقرب ما يكونون إلى الكائنات المجهرية الدقيقة شديدة الضآلة وشديدة السمية في آنٍ واحد.. وفي البيولوجيا يتحول الجسد بالموت إلى جثمان، ويبدأ التحلل حتى التلاشي تقريبًا، بحيث تظهر تلك الكائنات المجهرية، التي تتغذى وتتكاثر وتفرز إفرازاتها السامة على ما هو ميكروسكوبي من بقايا بقايا الرفات، أما في عالم التاريخ وغيره من العلوم الاجتماعية فإن الحياة والتجارب الإنسانية تسير في دورات أو خطوط بيانية متصلة، ولا وجود لمقولات ومسلمات من نوع لقد مضى قوم أو مجتمع أو شخص، وانتهى كل ما فعلوه أو أنجزوه بنهايتهم.. ولذلك عرفنا دراسات جادة ومستمرة عن عصور ما قبل التاريخ، ثم العصور التاريخية منذ عرف الإنسان الكتابة بالرسم والرمز والحرف.

ويعجب المرء من جسارة – ولا أقول شجاعة – هذا النوع من مقترفي الكتابة الذين يدركون بالقطع أنهم وهم يعمدون إلى إصدار أحكام الإعدام على حقب ورموز تاريخية تتعدد زوايا النظر إليها وتقيميها، فهم يصدرون أحكامًا لا تقل إسفافًا عن شعوب بأكملها بقيت تحتفظ في وجدانها وعقلها بما هو إيجابي تجاه تلك الحقب والرموز!

وأعود إلى نيوتن لأقول له مجددًا ومسجلًا على الورق ومنشورًا هذه المرة لقد خدمك الحظ وعاونتك الصدفة - !!! - في أن تسجل المرة بعد المرة أن انتماءك العميق للوطنية المصرية، وللرؤية الليبرالية التي تحترم الآخر، ولقواعد الموضوعية العلمية هو انتماء حقيقي لا زيف فيه، وإذا أراد أحد أن أبرهن على ما أذهب إليه فلدي ما أبرهن به!

وما "الحظ والصدفة" إلا الغيب الذي أمرنا أن نؤمن به، أو قل إنهما عوامل غير متوقعة ولا منظورة تساهم في واقع وصيرورة الظواهر الإنسانية.

                          

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 2 أغسطس 2017.