Muslim brotherhood, salafists… and intellectuals

It was a notice worth paying attention to that I encountered while I was following the online publishing of what I write in Al Ahram every two weeks; that is the number of those who read online the articles concerning the current of muslim brotherhood and salafists reaches almost sometimes thousand readers and exceeds this some other times… while the number of readers who were interested in reading the last article published fifteen days ago about the intellectuals’ conference reaches almost two hundred readers; meaning nearly one fifth… despite that what was written about the intellectuals’ conference exceeded the matter of culture from the limited prospective to the broader definition that includes all that is related to life affairs.

And so, continue writing about the political movements that raise the holy Quran above spears of mundane economic social political conflict seems more tempting to the writer… and gives a new indication added to other previous ones affirming that people are interested in politics and religion… and maybe sex which I have not tried to write about it… such indications remind us that our society is still categorized as an underdeveloped one.

It is a temptation – as I said – to continue writing over the same theme… as a result, it poses a real problem facing any writer who respects his readers and profession; that is how to tackle such theme… and how serious this tackling is… also how much new information such tackling can add… whether on the level of analyzing what already exists and tacking place or on the level of future vision along with its different aspects politically economically and intellectually… also domestically, regionally and internationally.

Moreover, the issue of being subjective in tackling any phenomenon is totally different to being unbiased because I am one of those who believe that being unbiased is hard to apply and almost impossible even in the scientific laboratories… as it was said before: that the scientist or researcher in chemistry, physics or alike branches of science can tend to approximate the results to what was established in his mind before and during the experiment… you can imagine the case regarding issues related to politics, sociology and similar branches of studies.

As a result, being objective does and will not be interpreted into being unbiased between options… and here I say in advance: I am biased to a certain understanding of the contemporary and modern Egyptian historical context… such understanding is based on the notion that conflict – which is a law governing the course of history – since the end of the eighteenth century to date and until for long time – maybe – to come was between two orientations in the Egyptian public life; a conservative traditional one hallowing old texts and totally agrees to their interpretations and which takes religion – at large, whether Islam or religions other than Islam – as a base and attacking tool… another orientation is the one realizing the importance of mind and dealing with social phenomena as accumulative human acts subjected to development and change… such orientation also regards religion as a main component of the general social conscience and an important source of elite moral values… and that religion is, after all, a relation between man and God no one has the right to interfere in or claim to be guardian over others regarding such relation.

For all this, I agree with those believing in the necessity to separate between the religious sacred issues and positive practices… I believe such positive practicing started since the dawn of Islam and was strongly present in the negotiations between al-Muhajirun and al-Ansar in the first establishing meeting of as-Saqeefa in which al-Muhajirun refused to distribute or rotate positions… as positions’ distribution and rotation was an idea presented by al-Ansar after al-Muhajirun refused to appoint an Emir from al-Ansar after they – al-Ansar – said: you first appoint an Emir then we appoint one… later, they said: you take the rule – equal to presidency position now – and we take the consultancy – equal to ministerial cabinet in our present time – but all these suggestions were rejected until the rule went to the Umayyad who turned it into an hereditary monarchy… and so ruling was established over wars and deceitfulness after that… and caliphate stayed as a tyrant ruling regime until it went old, eaten away by corruption and finally collapsed.

Again, the problem as I said above is what credible material can the writer provide for his readers?... especially if the theme readers like to read about is of an issue without much to say about and most, if not all, who write in the public Egyptian affairs off and on tackle it.

I guess the answer to such question cannot be summed in an article… however, we can hint at some points we can write about… it is what I call going deep in understanding the phenomenon by searching in its microscopic minute details… or what I call bridging the gaps between political practices and scholarly theories, knowing that history is a branch of study with research disciplines and research tools and related to the core of it are rules of historical criticism… also there are many aiding branches of studies connected to it… all this and more is present in the references concerning disciplines of historical research… I have mentioned what connect to history so that no one, either with good or bad intention, may think that diving deep in the history of what is called political Islamization is an escape from the due tackling of the current events.

I cannot deny it is a real challenge and I will try to keep on what I used to do; that is to study and understand before I write… in such context, I remember revising many resources and references when I wrote in Al Ahram about Ibn Tayimmiya and Hassan el-Banna and the origin of the two swords that el-Banna and his muslim brotherhood took as a slogan… the most exhausting thing about it was the thorough reading in Ibn Tayimmiya’s Fatwas and Hassan el-Banna’s messages.

Finally, the article of intellectuals and their conference that did not enjoy a high number of readers is a phenomenon worth more research and understanding.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on October 24, 2013.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2013/10/blog-post.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #intellectuals #muslim_brotherhood #salafists

الإخوان والسلفيون‏..‏ والمثقفون

 

لوحة كاهن مصري يدخل المعبد للودفيج دويتش

ملاحظة تستحق الانتباه صادفتني فيما أتابع النشر الإلكتروني لما أكتبه في الأهرام كل أسبوعين‏،‏ وهي أن عدد الذين يقرأون إلكترونيا الموضوعات التي تتصل بتيار الإخوان والسلفيين يقترب من الألف قارئ أحيانا، ويتجاوز أحيانا أخري.

بينما كان عدد الذين اهتموا بقراءة المقال الأخير ـ قبل15 يوما ـ عن مؤتمر المثقفين يقترب من مائتي قارئ أي حوالي واحد علي خمسة! رغم أن ما كتب عن مؤتمر المثقفين تجاوز أمر الثقافة بمفهومها الضيق إلي مفهومها الواسع، الذي يحوي كل ما يتصل بشئون الحياة.. ومن ثم فإن استمرار الكتابة فيما يخص الحركات السياسية التي ترفع المصاحف علي رماح الصراع السياسي الاجتماعي الاقتصادي الدنيوي تبدو أكثر إغراء للكاتب، وتبدو علامة جديدة مضافة إلي علامات أخري سابقة تؤكد اهتمام الناس بالسياسة والدين، وربما الجنس الذي لم أجرب الكتابة فيه أو عنه، وهي علامات تعيد التذكير بأننا مجتمع مازال ضمن تصنيف النمو والتخلف.

إنه إغراء ـ كما قلت ـ للاستمرار في العزف علي ذلك الوتر، وبالتالي فإنه يطرح مشكلة حقيقية تواجه أي كاتب يحترم قارئه وقلمه ألا وهي كيفية المعالجة ومدي جديتها ومدي ما تقدمه من جديد، سواء علي مستوي تحليل ما هو قائم وحادث بالفعل أو مستوي الرؤية المستقبلية بجوانبها المختلفة فكريا واجتماعيا وسياسيا.. وكذلك محليا وإقليميا وعالميا.

ثم إن قضية الموضوعية في معالجة أي ظاهرة أمر مختلف تماما عن شعار الحياد، لأنني ممن يذهبون إلي أن الحياد أمر صعب التطبيق، بل ربما هو مستحيل حتي في المعامل العلمية، إذ قيل قديما: إن العالم أو الباحث في الكيمياء والفيزياء وما شابههما يمكن أن يميل في تقريب النتائج إلي ما استقر في ذهنه قبل وأثناء التجربة، فما بالك بالمسائل المرتبطة بالسياسة والاجتماع وما شاكلهما.. وعلي ذلك فالموضوعية لا ولن تترجم إلي حياد بين الخيارات.. ومسبقا أقول: إنني منحاز إلي فهم محدد للسياق التاريخي المصري الحديث والمعاصر، ويقوم هذا الفهم علي أن الصراع ـ وهو قانون يحكم حركة التاريخ ـ كان منذ أواخر القرن الثامن عشر وإلي الآن وحتي أمد طويل ـ ربما ـ مقبل هو بين اتجاهين في الحياة العامة المصرية، اتجاه تقليدي محافظ يقدس المتون ويتوحد بها في شروحه لها، ويتخذ من الدين ـ عموما أي إسلام وغير إسلام ـ قاعدة ودرعا وسيفا ورمحا، واتجاه آخر يدرك أهمية العقل والتعامل مع الظواهر الاجتماعية باعتبارها فعلا إنسانيا تراكميا خاضعا للتطور والتغير، ويري في الدين مكونا رئيسيا في الوجدان الاجتماعي العام، ومصدرا مهما من مصادر القيم الأخلاقية العليا، وأنه في البداية والنهاية علاقة بين الإنسان وبين الله سبحانه وتعالي لا يحق لأحد أن يتدخل فيها، ولا أن يدعي لنفسه القوامة علي غيره فيما يخصها. لذلك كله أذهب مع الذاهبين إلي حتمية الفصل بين المقدس الديني وبين الممارس الوضعي، وأري أن تلك الممارسة الوضعية بدأت منذ فجر الإسلام، وتجلت بقوة في المفاوضات بين المهاجرين وبين الأنصار في اجتماع السقيفة التأسيسي، الذي رفض فيه المهاجرون تقسيم المناصب أو تداولها، وكان التقسيم والتداول فكرة طرحها الأنصار بعدما رفض المهاجرون أن يكون الأمير من الأنصار الذين بادروا وقالوا: منا أمير ومنكم أمير.. ثم لكم الإمارة ومنا الوزارة.. ولكن هذا كله تم رفضه إلي أن آلت الإمارة لبني أمية فجعلوها ملكا عضوضا يورث، وانتقلت القاعدة إلى من صارع على الحكم بالسيف والدهاء بعد ذلك، وبقيت الخلافة نظاما مستبدا ووراثيا إلي أن مضت فيها سنة الله في خلقه فشاخت ونخرها السوس وطويت صفحتها.

وتبقي المشكلة القائمة التي أشرت إليها في السطور السابقة، وهي ماذا يمكن أن يقدم الكاتب من مادة محترمة تلبية لرغبة قارئه، خاصة إذا كانت تلك الرغبة متصلة بقضية قماشتها محدودة مهما كان عرضها، ويتناوب عليها معظم إن لم يكن كل الذين يكتبون في الشأن المصري العام؟!

أظن أن الإجابة لا يمكن اختصارها في مقال، والوارد هو بعض الإشارات لما يمكن السعي للكتابة فيه، ومن هذه الإشارات ما اسميه التعمق في فهم الظاهرة بالبحث في تفاصيلها الدقيقة الميكروسكوبية، وما اسميه بردم الفجوات بين ما هو ممارسات سياسية وبين ما هو تأصيل علمي.. علما بأن التاريخ علم له مناهج بحث وأدوات بحثية ويتصل به في صميمه قواعد النقد التاريخي، كما يتصل به العديد من العلوم المساعدة، وهذا كله وغيره موجود في المراجع الخاصة بمناهج البحث التاريخي.. وقد ذكرت ما يتصل بالتاريخ حتي لا يظن ظان بسوء نية أو حسنها أن الغوص في تاريخ ما يسمي بالتأسلم السياسي هو هروب من التصدي الواجب للأحداث الجارية.

إنني لا أنكر أنه تحد حقيقي، وسأحاول أن أواصل ما اعتدت عليه، وهو أن أذاكر وأن أفهم قبل أن أكتب.. وفي هذا السياق أذكر أنني عدت إلي العديد من المصادر والمراجع عندما كتبت في الأهرام عن ابن تيمية وحسن البنا، وعن أصل حكاية السيفين اللذين اتخذهما حسن البنا وجماعته شعارا لهم، وكان أشد ما أرهقني هو الاطلاع المكثف علي فتاوي ابن تيمية وعلي رسائل حسن البنا.. ويبقي موضوع المثقفين ومؤتمرهم، الذي لم يلق إقبالا من القراء ظاهرة تستحق المزيد من البحث والفهم.

                              

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 24 أكتوبر 2013

Intellectuals conference

For difficult personal circumstances, I could not participate in the intellectuals’ conference that was held days ago. I was invited among others to present papers around the role of Al-Azhar and the church in amending and revising the religious discourse.

First, I would like to hail and value the effort exerted by those how came up with the idea of such conference and worked hard to plan for its agenda… they chose specific issues to tackle and invited the thinkers, intellectuals and experienced people to take part in the conference… I believe this is the way earnestly required in the coming phase of the Egyptian national public work… and I hope that all different Egyptian institutions and public entities work to tackle the issues they work on with those in charge of such issues to examine them and reach results that deliver us to another not-less-important phase… as diagnosing the problems became a well-practiced skill of the Egyptian elite bunch to the extent that our beloved Egypt became full of people who know all about the symptoms and diseases of our country… we reached saturation level in such field and people got fed up with all those who just diagnose the problem… so some suggested we shall move from the diagnosing phase to the one of prescribing the therapy.

Here comes the big dilemma as we have as many ways and disciplines of therapy as the number of political orientations and thought schools existing in Egypt… some thought that it is enough to belong to the Left for example to find that all leftists are united all in one in their solutions for our problems in Egypt… but actually this thought is not applicable in reality because one can find many schools in the Left… and inside each school, there is a lot of varieties… and inside each variety, there is a lot of diversifications…etc… until we reach the microscopic level!

This applies to those belonging to the Marxist school and also others believing in the Arab-Nationalism… on the other side, the same phenomenon exists in the Right… as inside it, one finds some adopting the Liberal principles… others believing in the capitalist orientation… also, the ones adopting the religious references.

From diagnosis to prescribing therapy, we find ourselves standing on another verge that we have to jump off to reality… as it was found that diagnosis and prescribing different ways of therapy is a great well-appreciated effort… however, such effort remains still in the theoretical frame and maybe the oral one… and it has nothing to do with the case itself… as everyone – either those who diagnosed the problem or others who described the solution – is waiting for those who can apply such planned solutions in reality… those who can turn such great theoretical effort and transform it into a practical reality that addresses our diseases and heals our social body and prevents it from relapsing… while waiting for those who can apply in reality, another big dilemma in our beloved Egypt appears… it is a chronic one that took place in many eras of our time bearing more than a name.

We remember when Muhammed Ali Pasha tried seriously to bridge the gap between diagnosing the problem and prescribing the solution and between the one who tackles the problem and monitors its development… and so he asked for the help of experts from abroad like the Saint Simon group; meaning those who believed in the ideas of Henri de Saint Simon in France… after this, missions were dispatched to Europe seeking education to enable those sent to apply and execute the therapy prescriptions in reality.

It was said that Muhammed Ali Pasha used to order the young gentleman coming back from the mission be accommodated in a residential place in the citadel and orders him to write briefs of what he studied and of other books… then he welcomes him in a certain protocol way in the presence of experts… in case he is satisfied of his performance and knowledge level, he rewards the gentleman, gives him a rank and assign him the task in the field he was specialized in.

In such manner, Egypt witnessed the beginning of its modern civil renaissance at that time … but when the curve went down and all scientists and experts were let go, all renaissance projects came to an end on the hands of some successors of Muhammed Ali Pasha and so the country went into deterioration, started to beg for loans and finally came the occupation.

Again, the problem with the July, 1952 regime was what the famous quote explained in few words; that leader Nasser had applied socialism with socialists truly believing in his goals and interpreting them into reality… and again we all know what happened later.

On the other side; the Infitah capitalistic orientation did suffer from the same problem… as once the economic policy shifted to capitalism prior to the mid-seventies of the twentieth century, the new capitalists hit all the big achievements done by the Nasserite era… and what they could not destroy, they suffocated and emptied it out of any meaning without realizing that all what they destroy belongs to Egypt and the efforts and blood sacrificed by its own sons… and not an achievement of July, 1952 and Nasser.

Capitalism was applied in Egypt in a way that belongs to corruption republics in Latin America more than the real serious capitalism applied in other countries like western Europe… and so we all witnessed the unbridled Infitah, fat cats; those who made fortunes out of corruption, and emptying Egypt out of its fortunes, brilliant minds and experienced cadres until what happened later and we all lived starting from the great Egyptian uprising in January, 1977 known as the uprising of bread whose slogans turned from describing the economic suffering of the people to describing the whole corrupt equation and asking for the removal of the regime and toppling Anwar Sadat... and not ending by January 25^th, 2011 revolution along with its successive surges.

Turning back to the intellectuals’ conference which is definitely a step forward and much-needed effort, I believe all who planned and participated in it along with all who care about this country, especially its soft power; meaning thought, culture, arts, scientific research and others, shall transfer all their solutions into reality by communicating with people in charge in cultural palaces, social clubs, civil work communities and with those in charge of bringing up the new generations and communicating with people in villages, cities and deserts to engender an enlightened public awareness that stands firm against all who claim to represent religions and that refuses the fraud of those who try to come back through the gate of June, 30 to the forefront of the political scene once again… those who looted our beloved Egypt and destroyed its capabilities with their National Democratic Party and its policies’ committee.

Again, I welcome the idea of such conference and greet the people who worked hard to hold it and plan its agenda.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on October 10, 2013.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2013/10/blog-post_10.html

#alahram #ahmed_elgammal #intellectuals_conference #Egypt

مؤتمر المثقفين

 

معبد كوم أمبو

لظروف خاصة صعبة لم أتمكن من المشاركة في مؤتمر المثقفين الذي انعقد منذ أيام، وكنت مدعوا مع آخرين لتقديم أوراق حول دور الأزهر والكنيسة في تعديل وتنقيح الخطاب الديني.

وبداية فإنني أحيي وأثمن الجهد الذي بذله الذين فكروا في المؤتمر واجتهدوا في التخطيط لأعماله واختاروا قضايا بعينها ودعوا المفكرين والمثقفين وأهل الخبرة للمشاركة، وهذا هو المنهج الذي أظنه مطلوبا وبشدة في المرحلة المقبلة من مراحل العمل الوطني المصري، وأتمني أن تسعي مختلف المؤسسات والتكوينات الشعبية المصرية إلي طرح القضايا التي تخصها علي المهتمين بها لدراستها وللوصول إلي نتائج لتبدأ مرحلة لاتقل أهمية.

لقد بات التشخيص من القدرات النخبوية المصرية العالية، واتسعت دوائر المهتمين بالتشخيص حتي كادت المحروسة كلها تصبح خبيرة بمعرفة سمات الأعراض والأمراض، فلما تم التشبع في هذا المجال وضج الناس من كثرة المشخصين، بادر البعض إلي حتمية الانتقال من التشخيص إلي العلاج، وهنا تحدث الضجة الكبري نتيجة تعدد مناهج العلاج وطرائقه بتعدد المشارب السياسية والمدارس الفكرية الموجودة علي الساحة المصرية، وقد ظن البعض أنه يكفي الانتماء لليسار مثلا لكي يكون اليساريون علي قلب رجل واحد في اجتهاداتهم العلاجية لمشاكل المحروسة، ولكن هذا الظن يخيب تماما علي أرض الواقع، لأنك تجد في اليسار العديد من التوجهات، وداخل كل توجه العديد من التنويعات، وداخل كل تنويعة العديد من النتوءات وهلم جرا حتي نصل إلي المستوي الميكروسكوبي!.. نجد هذا الحال عند المنتمين للمدرسة الماركسية، وعند المنتمين للاتجاه القومي، كما نجده علي أكثر من ناحية مغايرة، فهو موجود عند الاتجاه اليميني وفي داخله المنتمون للمدرسة الليبرالية والمؤمنون بالتوجه الرأسمالي، كذلك المنتمون للمرجعيات الدينية!

ومن التشخيص إلي العلاج، وصلنا إلي حافة أخري يتحتم القفز منها إلي أرض الواقع، إذ تبين أن التشخيص والوصول إلي طرق علاج مختلفة هو جهد مشكور وعظيم، ولكنه يبقي في الإطار النظري وربما الشفهي ولا علاقة بينه وبين ـ الحالة ـ نفسها، والكل، مشخصين وواصفين للعلاج، ينتظرون الشغيلة أو الفواعلية التطبيقيين الذين يأخذون ذلك الجهد النظري العظيم ويحولونه إلي واقع عملي يعالج الأمراض ويشفي الجسد الاجتماعي ويحميه من الانتكاس! وفي لحظة ترقب قيام الفواعلية بواجبهم تظهر المعضلة الكبري في مصر المحروسة، وهي معضلة مزمنة تجلت في مراحل متوالية بأكثر من مسمي.

إننا نتذكر أن محمد علي باشا الكبير حاول بجدية واضحة ردم الفجوة بين التشخيص وكتابة وصفة العلاج وبين من يجلس إلي الحالة ليعطيها الدواء ويراقب التطور، فكانت الاستعانة بالخبراء من الخارج مثل جماعة ـ السان سيمونيين ـ أي أتباع سان سيمون في فرنسا، وبعدها كانت البعثات التعليمية إلي أوروبا ليعود المبتعثون وقد امتلكوا القدرة علي تنفيذ وصفات العلاج. ويروي أن الباشا كان يأمر بوضع الشاب العائد من البعثة في ملحق سكني بالقلعة ويأمره بكتابة ملخصات عما درسه وملخصات لكتب أخري، ثم يستقبله بطريقة بروتوكولية معينة في وجود الخبراء، وإذا رضي عن مستوي تحصيله ومعرفته كافأه وأعطاه رتبة وكلفه بالعمل في المجال الذي تخصص فيه.. وهكذا شهدت مصر أيامها بداية نهضتها المدنية الحديثة، وعندما هبط المنحني وتم الاستغناء عن العلماء والخبراء وتوقفت مشروعات النهضة علي يد بعض خلفاء محمد علي انهارت البلاد واستدانت وكان الاحتلال! ولقد كانت مشكلة نظام يوليو هي ما لخصته العبارة الشهيرة أن الزعيم ناصر قد طبق ـ الاشتراكية بدون اشتراكيين ـ يعرفون أهدافه معرفة حقيقية، ويترجمونها علي أرض الواقع، وكان السوس الذي نخر التجربة ولم يفلت الوجه الآخر الذي هو التطبيق الرأسمالي الانفتاحي من الأزمة نفسها، لأنه ما إن تم التوجه يمينا إلي الرأسمالية قبيل منتصف السبعينيات من القرن العشرين إلا وقام الرأسماليون الجدد بتتبع الإنجازات الكبيرة التي أنجزتها التجربة الناصرية وضربها إنجازا من بعد إنجاز، وما لم يتمكنوا من ضربه وتصفيته حاصروه وخنقوه وأفرغوه من مضمونه دون أن يفطنوا إلي أن كل ما يحطمونه هو رصيد مصر وعرق وجهد ودم أبنائها وليس فقط أثرا من آثار يوليو وعبد الناصر.. ولكن ماذا يفعل المنطق السوي إذا عميت الأبصار وانطمست البصائر؟!..

لقد طبقت الرأسمالية في مصر بأسلوب ينتمي لجمهوريات الفساد في أمريكا اللاتينية أكثر مما ينتمي للرأسمالية الجادة الحقيقية في دول أخري كأوروبا الغربية، وكان انفتاح السداح مداح والقطط السمان وتجريف مصر من ثرواتها وعقولها وخبراتها، إلي أن وصل الحال إلي ما عرفناه وعانيناه، فكانت ثورة المصريين المعاصرة ابتداء من حركة الجماهير العظيمة في انتفاضة الخبز يناير1977 التي تحولت هتافاتها من التعبير عن المعاناة الاقتصادية إلي التعبير عن فساد المعادلة كلها والمطالبة برحيل النظام وإسقاط أنور السادات.. وليس انتهاء بثورة25 يناير2011 بموجاتها المتلاحقة.

وعود علي بدء فإن مؤتمر المثقفين، الذي هو بالقطع خطوة للأمام وجهد مطلوب، عليه أن ينتقل بأصحابه والمشاركين فيه وكل من يهمه أمر هذا الوطن، خاصة أمر قوته الناعمة، أي الفكر والثقافة والفنون والبحث العلمي وغيرها إلي أرض الواقع للتواصل مع المعنيين في قصور الثقافة والنوادي الاجتماعية وجمعيات العمل الأهلي، ومع القائمين علي تربية النشء وللتواصل مع الناس في الأرياف والحضر والبوادي لتأصيل وعي عام مستنير يرفض نخاسة المتاجرين بالأديان، ويرفض دجل اللصوص الذين يريدون العودة من بوابة 30 يونيو إلي صدارة المشهد السياسي مرة ثانية بعد أن نهبوا المحروسة ودمروا مقدراتها بحزبهم الوطني ولجنة سياساتهم! وتحية للمؤتمر ولمن اجتهد في إقامته والتخطيط لأعماله.

                                

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 10 أكتوبر 2013

Salafists… Burhami as model

Here is the pit of salafists, into which they push us to fall into, turning into a deep abyss while our nation is still striving to get out of the muslim brotherhood’s hole we fell into…

However, that hole was about the identity of our country and the essence of this identity which I tackled in a previous article… but as to the abyss of salafists, it is about those people insisting not only on disrupting the moral, cultural and civilization roots established in Egypt two thousand years before the divine religions spread as detected by the genuine scholar James Henry Breasted in his book “The Dawn of Conscience”… but also on disrupting the good relations between the divine religions… I here mean God’s mercy ascribed to his deity in his holy book.

It is no longer about debating over religion or excerpting holy Quranic texts or sayings of prophet Muhammed which I believe those salafists may have not read while they are dedicating themselves to spread roughness, rudeness, cruelty and extremism maybe more than the Israelites themselves did… It is about a country in which we live and a world working hard to demand more rights for the animals, plants, seas, rivers, mountains, insects and air… while those salafists cease not to enflame fires of hatred and division among sons of the same country and sons of humanity… If we connected their concept of identity to their conceptions of common life in this country, we would have a vicious circle closing firmly around all of us allowing no one to escape outside…

The first level of common life and highest in degree is the family life where fatherhood, motherhood, filiation, family ties, affection and all that is mentioned in dictionaries of love of meanings and concepts.

I watched the video more than once… I watched it again to pay more attention and to try to comprehend… I stayed astonished reiterating “there is no power nor might save in Allah”… and to this moment in the evening of Monday September 23^rd, 2013 as I am writing this article, I still cannot believe what I saw and heard in that video… I noticed the face expressions and hand gestures of that pediatrician who claims and others believe he belongs to Salafism… which is simply for those who properly understand and apply God’s law is what was understood and applied by Sahaba or companions of prophet Muhammed, followers, followers of followers and all who followed them faithfully until Judgment day.

The speaker was Yasser Burhami… it looked like a discussion session with people asking Burhami in religious matters because he kept repeating and affirming the meaning he wants using all words and examples he had. The question – as the answer seemed to tell – was about Muslim men marrying women of the people of the book; meaning Christians and Jews… and since it is almost impossible to find Jewish girls at the age of marriage in our society right now, discussion was accordingly over Christian women.

That was not the first time I listen to someone claiming to be Faqih in religion matters and who can issue Fatwas although it requires precise strict conditions that are simply rare to find at those claiming to be able to do such thing… as I have already watched and listened to Sheikh al-Mahallawi talking about the legality according to religion of Muslims congratulating Christians on their feasts… I wrote two articles over this in Almasry alyoum newspaper after I did my best and read a lot about what is mentioned in Quran and in prophet Muhammed’s Sunna regarding such issue… I found what I do not think Burhami and before him al-Mahallawi and all their likes have ever known… I believe their role model and mentor in such opinions is Ahmed Ibn Tayimmiya al-Harrani and all his likes of hardliners.

Burhami said that Muslim men can marry women of the people of book and went on explaining that this Muslim husband shall declare his hatred to his wife – in our case, the Christian – because of her religion… and that he would have committed a sin if he fell in love with her or greeted her and said hello… and that if he has to, then he shall address his greetings to his Muslim kids… meaning that in case he has no kids, then he shall not say hi to her.

Burhami, the salafist pediatrician, added that marital cohabitation does not necessitate love or affection… and gave examples of cases when having sex and satisfying lust are done by force without love… he asked denying: since when all sexual intercourse inside our marital lives was based on love?

In general, his talking was about inciting the Muslim husband to hate his non-Muslim wife and the necessity to let her feel that otherwise he would be considered absolutely sinful… and he kept citing texts supporting what he says!

I have no idea how can a human… second, Muslim… third, physician… forth, Dawaa preacher… ignore the essence of relationships between humans in general no matter what their gender, color, tongue or religious beliefs are… this essence is the soul that God created its partner out of it… not to mention that we worship one God and believe in one spiritual father; that is prophet Ibrahim, peace by upon him.

What is the opinion of Burhami and his likes of the Quranic verses… verse 62 of the chapter of Al-Baqara, verse 113 of the chapter of Al-i-Imran, verse 82 of the chapter of Al-Ma’ida and verse 8 of the chapter of Al-Mumtahina?… what is their opinion of God’s words in the chapter of Al-Hajj, verse 17: “Indeed, those who have believed and those who were Jews and the Sabeans and the Christians and the Magians and those who associated with Allah - Allah will judge between them on the Day of Resurrection. Indeed Allah is, over all things, Witness.“?

If that was the stance of believers towards others including the Magians and those who associated with Allah; that only God will judge between them on the day of resurrection… you can imagine the case if it was a man with his wife who believes in God and whom Islam allowed him to marry and entrust on his honor, kids, money, his mother, father and home… not to mention that she and her folks are partners to him in this country that existed long time ago before the divine religions came and will stay in our hearts until judgment day.

How, for God sake, can we trust those who keep openly inciting and provoking the husband to hate his wife and to let his kids feel such thing on our country and the coming generations?... in such tiring, exhausting and actually disgusting context, I wonder: how filiation and motherhood would be among the children; boys and girls, who were brought up in such family where father does not say hi to the mother and does not show any affection or mercy towards her since all these are signs of love?... actually all what those children see are a door slammed and banged and sex practiced without any feelings.

I here ask Burhami and his likes if he ever saw, if he once lived in the countryside or saw any of the TV channels interested in animals’ life and behaviors, an insect, bird, reptile or mammal having sex without flirting, wooing, affection, tenderness and altruism… has he ever looked for once at the chickens when the male calls his female partners to pick up food before he does?

Haven’t Burhami and his likes ever heard of prophet Muhammed’s orders in practicing marital cohabitation and his warning that man shall not have sex with his wife without showing love and affection in advance?

Hasn’t he read the verses that speak of the high-moral essence of relationship between spouses without hinting at their religious beliefs?

Damn this life empty of love or affection… what a miserable family that which enjoys no feelings or affection.

People of Egypt… beware... the pit turned to an abyss.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on September 26, 2013.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2013/09/blog-post.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #salafists #yasser_burhami

السلفيون‏..‏ برهامي نموذجا

 

تمثال نهضة مصر لمحمود مختار

ها هي دحديرة السلفيين التي يدفعوننا للانزلاق فيها والأمة تحاول الخروج من حفرة الإخوان تتحول إلي هاوية سحيقة، لأن الأمر في الدحديرة قد يتوقف عند مسألة التنطع في شكل هوية الوطن ومضمون هذه الهوية، وهو ما تحدثت عنه في مقال سابق، أما الهاوية فهي إصرار هؤلاء الناس علي تمزيق ليس فقط الأصول الحضارية والثقافية والأخلاقية، التي ترسخت في مصر قبل الأديان السماوية بألفي عام، كما رصده العالم الفذ جيمس هنري برستد في كتابه فجر الضمير، وإنما تمزيق لحمة الأديان السماوية وسداها، وأقصد بها الرحمة التي كتبها الله سبحانه وتعالي علي نفسه كما جاء في كتابه المبين.

إن الأمر لم يعد أمر محاججة في الدين ولا أمر استدعاء النصوص القرآنية الشريفة والنبوية المطهرة، التي ربما لم يقرأها أولئك السلفيون وهم يتصدون لتكريس الغلظة والفجاجة والوحشية والتشدد بأكثر مما فعل بنو إسرائيل بأنفسهم، وإنما أصبح أمر وطن نعيش فيه، وعالم من حولنا يسعي حثيثا إلي تطوير حقوق الحيوانات والنباتات والبحار والأنهار والجبال والحشرات والهواء، بينما هؤلاء المتنطعون لا يتوقفون عن بث دخان ونيران الكراهية والشقاق بين أبناء الوطن الواحد وأبناء الرحم الإنسانية التي سبقت كل الأرحام.

إن أقواس الدائرة الجهنمية تنغلق بإحجام لا تفاوت فيه إذا ربطنا حكايتهم تجاه الهوية مع تصوراتهم عن الحياة المشتركة في هذا الوطن.. وأول درجات الحياة المشتركة وأعلاها مقاما هو الحياة الأسرية، حيث الأبوة والأمومة والبنوة والأرحام والسكن والمودة والرحم، وكل ما قد يرد في قواميس الحب والود من معان ومضامين.

لقد شاهدت لمرتين وثلاث، ثم كررت المشاهدة لمزيد من الإنصات ومحاولة الاستيعاب، وبقيت مذهولا أحوقل بلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ومازلت لهذه اللحظة التي أكتب فيها مساء الاثنين23 سبتمبر2013 غير مصدق أن من شاهدته صورة، وسمعته صوتا، وتابعت قسمات وجهه وحركات يديه وهو طبيب للأطفال ينسب نفسه وينسبه آخرون إلي السلفية، التي هي ببساطة عند أصحاب الفهم والتطبيق الصحيحين لشرع الله كما فهمه وطبقه الصحابة والتابعون وتابعو التابعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين! وكان المتحدث هو ياسر برهامي وبدا الحديث وكأنه حلقة درس فيها من يسألون برهامي في شئون دينهم، لأن المجيب كان يعيد ويزيد ويؤكد المعني الذي يريده بكل ما استطاع من كلمات واستشهادات! وكان السؤال علي ما يبدو من الإجابة يدور من حول زواج المسلم من الكتابيات ـ أي المسيحيات واليهوديات ـ ولأننا في مجتمع يندر فيه بل ربما يستحيل وجود يهوديات في سن الزواج، فإن الحديث انصرف آليا إلي المسيحيات!

ولم تكن هذه هي أول مرة أستمع فيها إلي من يزعم التفقه في الدين وبلوغ مرتبة الاجتهاد والفتوي التي لها شروط صارمة دقيقة يندر أن تتوافر ببساطة عند من يزعمون، إذ سبق وشاهدت واستمعت للشيخ المحلاوي حول مدي شرعية تهنئة المسلم للمسيحي بأعياده ومناسباته، وكتبت في هذا الموضوع مقالين بـالمصري اليوم، بعد أن بذلت جهدي وأفرغت وسعي في الإطلاع علي ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالي وفي سنة النبي صلي الله عليه وآله وسلم، ووجدت ما لا أظن أن برهامي ومن قبله المحلاوي ومن شاكلهما قد اطلع عليه! وربما كان عمدتهما فيما يذهبان إليه هو أحمد بن تيمية الحراني ومن شرب مشربه!

لقد تحدث برهامي عن جواز نكاح المسلم للكتابية، وانطلق يشرح في وجوب إعلان الزوج المسلم لبغضه لزوجه الكتابية ـ أي المسيحية ـ بسبب دينها، وأنه يأثم إذا أحبها، وإذا ألقي عليها التحية والسلام، وأنه إذا أضطر لتوجيه السلام فليوجهه إلي أولاده المسلمين، يعني إذا لم يوجد أولاد فلا تحية ولا سلام. وأضاف برهامي الطبيب السلفي أن المعاشرة الزوجية لا تستلزم الحب ولا الود، وضرب مثلا بحالات تتم فيها ممارسة الجنس وإشباع الشهوة غصبا وبغير حب، وتساءل مستنكرا: منذ متي كان الحب قائما في كل العلاقات الجنسية داخل بيوت الزوجية.. وبالجملة كان حديثه كله منصرفا إلي حض الزوج المسلم علي بغض زوجته غير المسلمة وحتمية إشعارها بذلك، وإلا فهو آثم آثم آثم بالثلاثة!، وأخذ يستدعي نصوصا يدعم بها ما يذهب إليه! ولا أعرف سبيلا يجعلنا نفهم كيف يمكن لبشر أولا، ثم مسلم ثانيا، طبيب ثالثا، ثم داعية رابعا، أن يتجاهل الأصل في العلاقات بين البشر عموما أيا كان جنسهم أو لونهم أو لغتهم أو معتقدهم الديني، وهذا الأصل هو النفس الواحدة التي خلق الله منها زوجها، فما بالك بمن يعبدون إلها واحدا وينتمون إلي أب روحي واحد هو الخليل إبراهيم عليه السلام.

أين يذهب برهامي وأمثاله من محكم التنزيل في الآيات الكريمة62 من سورة البقرة و113 من آل عمران و82 من المائدة و8 من الممتحنة.. بل أين يذهب برهامي وأمثاله من قول الله سبحانه وتعالي في سورة الحج الآية17: إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصاري والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله علي كل شيء شهيد صدق الله العظيم.

فإذا كان هذا هو شأن المؤمنين من غيرهم بمن في ذلك المجوس والذين أشركوا بأن الفصل بين الجميع موكول إلي رب العزة سبحانه يوم القيامة، فما بالك إذا كان الشأن شأن زوج مع زوجته المؤمنة بالله، والتي أباح له دينه أن يتزوجها ويأتمنها علي عرضه وأولاده وماله وأمه وأبيه وبيته عدا أنها وأهلها شركاء في هذا الوطن، الذي وجد قبل نزول الأديان وسيبقي في القلوب إلي أن تقوم الساعة؟!

كيف بالله علينا جميعا أن نأتمن علي مصائرنا ومصائر وطننا وأجيالنا من لا يتورعون عن الحض والتحريض الواضح علي أن يكره الزوج زوجته، وأن يشعر أولاده منها بذلك؟! وفي هذا السياق المتعب المضني المقرف المثير حقيقة لكل ما ينغص حياة الإنسان أتساءل: كيف تكون البنوة والأمومة بين أبناء ذكور وإناث نشأوا وتربوا في أسرة لا يسلم فيها الأب علي الأم، ولا يقدم سكينة ولا مودة ولا رحمة، لأن كل ذلك من أبواب الحب، وكل ما يرونه هو باب يصفع ويغلق وجنس يمارس بلا أي مشاعر؟!

إنني أسأل برهامي وأمثاله هل شاهد مرة في حياته، إذا كان ممن عاشوا في الريف أو إذا كان يشاهد القنوات التليفزيونية المهتمة بحياة الحيوان وسلوكياته ـ هل شاهد ـ حشرة أو طائرا أو زاحفا أو ثدييا وصولا إلي القردة العليا يمارس الجنس دون غزل وتقارب وعطف وحنان وإيثار؟ ألم ينظر برهامي مرة واحدة إلي الدجاج والذكر ينادي إناثه لالتقاط الطعام قبله؟!

ألم يسمع برهامي وأمثاله أوامر النبي صلي الله عليه وآله وسلم في ممارسة الحياة الزوجية، وتحذيره من عدم وقوع الرجل علي زوجه كما تقع البهائم؟!

وألم يقرأ الآيات التي تتحدث عن المضمون السامي والرفيع للعلاقة بين الأزواج دون إشارة لدين هؤلاء الأزواج؟! بئست حياة لا حب فيها ولا ود!

وبئست أسرة لا مشاعر فيها ولا مودة! ويا أهل مصر احذروا الدحديرة التي تحولت إلي هاوية.

                          

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 26 سبتمبر 2013

To salafist gentlemen…

In a previous article, I wrote about the hole of muslim brotherhood that while we are still trying to get out of it, we fell in the pit of salafists!

That hole of muslim brotherhood was the abyss where the nation fell down after it thought that with muslim brotherhood in power, we will be able to lean against a tough wall and stand on a solid ground again after long time… but we discovered that this wall is nothing but lines of bricks drawn in shining colors on a loose sheet of paper… and that this land is nothing but dry leaves and grass… once we stood on it, we fell deep down… we also discovered that those abluted hands are soaked in blood… and that muslim brotherhood claiming to call for the way of God, know nothing about his true teachings of Islam.

And here we come to the pit of salafists who claim to be defending the Islamic identity and that they are guardians of religion… I have already bet that salafists know nothing about the term and context of identity… and how this term developed from time to time… and that a country like France for example was very serious about this identity issue...

Here I invite the salafist gentlemen and all others to read a book titled “Identity of France”… it consists of two volumes, authored by Fernand Braudel and translated and edited by Mr. Bashier es-Sebae’i… this translation is issued by the National Centre for Translation affiliated to the ministry of culture of Egypt.

This matter of identity shall not be underestimated, like fanaticism and ignorance claiming to be defending religion do… as religion is far from fanaticism, ignorance and hypocrites.

Man contemplates a lot about those verses of Quran guiding us to the importance and necessity of respecting diversity; meaning different cultures and religions… also to respect the cultural layers accumulated throughout the historical ages of the one society… in addition to those verses, prophet Muhammed – Peace be upon him –approved that Muslim shall benefit from all that is good before he was sent prophet… and he did not deny that Muslims shall learn from other nations.

There is verse no. 285 of Al-Baqara chapter saying: “The Messenger has believed in what was revealed to him from his Lord, and [so have] the believers. All of them have believed in Allah and His angels and His books and His messengers, [saying], "We make no distinction between any of His messengers." And they say, "We hear and we obey. [We seek] Your forgiveness, our Lord, and to You is the [final] destination”… there is also the verse no. 62 of the same chapter saying: “Indeed, those who believed and those who were Jews or Christians or Sabeans [before Prophet Muhammad] - those [among them] who believed in Allah and the Last Day and did righteousness - will have their reward with their Lord, and no fear will there be concerning them, nor will they grieve”… and verse no. 17 of Al-Hajj chapter saying: “Indeed, those who have believed and those who were Jews and the Sabeans and the Christians and the Magians and those who associated with Allah - Allah will judge between them on the Day of Resurrection. Indeed Allah is, over all things, Witness”.

I am about to shout loud: ooh Allah… how beautiful your words are!

These verses indicate that diversity and respecting it is a must… even that kind of diversity that includes deep disagreement over beliefs… such thing was admitted and Muslims were ordered to postpone such disagreement until God does his judgment on the day of resurrection.

I have already written before that it is better and more comprehensive in my opinion that our identity is described only as Egyptian… this is all.

To me, the Egyptian identity definitely includes all components and layers of Egyptian civilization, culture and conscience since the first Egyptian settled on the banks of the River Nile valley thousands of years ago… this is according to the time aspect.

As to the place aspect in our present time we live, the Egyptian identity guarantees the existence of all subsidiary components whether of ethnic nature like the Amazighens of some people of oases, especially Siwa… in addition to what the Nubians and some of the eastern, western and Sinai people may think that they have certain ethnic origins… adding to this the Christian, and not Coptic, Egyptians– since all the Egyptians are Copts – who represent a main component of the Egyptian identity.

Then it is really broader, more comprehensive and deeper than what the Egyptian salafists think and even claim to be defending the Islamic identity… such broadness and depth is what enriches the human existence of all Egypt… and allow it to benefit from the creativity of its people throughout its history; old, middle, modern and contemporary… also to benefit from others who came to Egypt either to live or to invade… since the waves of big migration in pre-historic ages until invasion waves in the old, middle and modern history… such creativity interacted with the Egyptian cultural and civilization composition to produce an absolutely great sophisticated conscience.

And as it is said that the true Muslim is the one who believes in all divine religions; Judaism, Christianity and Islam… also the true Egyptian is the one who does not deny his old origins and all that connect to them until our present moment.

Now… you salafist gentlemen… look for something useful to do instead of claiming this thing of representing the nation’s identity and falsely pretending to defend one of its main components; that is the Arab component which Islam and Arab Christianity represent the most important part of its backbone.

For the thousand times, I ask you to read and understand because reading is a divine order to the Muslim just like orders to pray, give Zakat, fast, Hajj and all that is generally known about religion… and because understanding is the only way to distinguish between humans and animals.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on September 12, 2013.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2013/09/blog-post_12.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #identity #salafists

للسادة السلفيين أتحدث

في مقال سابق كتبت عن حفرة الإخوان التي مازلنا نحاول الخروج منها‏،‏ فإذا بدحديرة السلفيين تنتظرنا‏،‏ لنصير كتعيس الحظ الذي ما أن يحاول الخروج من الحفرة فإذا به ينزلق في الدحديرة‏!‏

ولقد كانت حفرة الإخوان هي الهاوية التي هوت فيها الأمة بعد أن ظنت أن وصولهم إلي الحكم هو الحائط الذي تستند إليه واقفة فوق أرض صلبة بعد طول عناء، فإذا بها بعد قليل تكتشف أن الحائط مداميك مرسومة بألوان براقة علي ستارة من الورق الخفيف، وأن الأرض ما هي إلا أغصان وحشائش جافة وحصي وتراب، فما أن وقفنا فوقها إذ بها تميد إلي الهاوية، ولنكتشف أن الأيدي المتوضئة احترفت التعمد بالدم، وأن الذيول الطاهرة موشاة بلحم الوطن، وأن الذمم العامرة المحكمة خربة وأوسع من ضلال إبليس وليس رحمة الله.

وها هي دحديرة السلفيين المتمثلة في التمحك المتنطع بقضية الهوية الإسلامية، وأنهم هم حماة هذه الهوية والمسئولون عن وجودها، وسبق أن راهنت علي احتمالات خطئي في معرفة السلفيين بمعني الهوية اصطلاحا ومضمونا، وكيف تطور المصطلح من زمن إلي زمن، وأن بلدا مثل فرنسا لم يأخذ مسألة هويته باستخفاف، وبالمناسبة أدعو السادة السلفيين وغيرهم لقراءة كتاب عنوانه هوية فرنسا، وهو من مجلدين ألفه واحد اسمه فرنان برودل وترجمه وحققه الأستاذ بشير السباعي، وهو من إصدارات المركز القومي للترجمة التابع لوزارة الثقافة المصرية.

موضوع الهوية يجب ألا يؤخذ باستخفاف يختلط فيه التعصب الممقوت بالجهل ويتسربل كلاهما بمسوح الدين، الذي هو أبعد ما يكون عن التعصب والجهل والزيف.

إن المرء ليتوقف طويلا أمام محكم التنزيل، وخاصة تلك الآيات التي ترشدنا إلي أهمية بل وجوب احترام التنوع الذي هو اختلاف الثقافات والأديان، ثم تعدد المداميك أو الطبقات الثقافية ضمن السياق التاريخي للمجتمع الواحد، وإلي جانب الآيات فإن الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ لم ينكر علي أمته أن تأخذ كل ما كان سليما وصالحا قبل بعثته، ولم ينكر عليها أن تتعلم من غيرها بعد ذلك!

يتوقف المرء أمام الآية الكريمة: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير سورة البقرة آية(285)، ويتوقف المرء أمام الآية الكريمة إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصاري والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة البقرة آية(62)، والآية الأخري: إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصاري والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله علي كل شيء شهيد سورة الحج آية(17) صدق الله العظيم.

وأكاد أصيح بأعلي صوتي: الله.. الله.. الله!

إن سر توقف المرء هو أن الآيات تومئ إلي حتمية التنوع واحترامه، وحتي التنوع الذي يتضمن اختلافا جذريا في الاعتقاد، فقد تم الاعتراف به وأمر المسلمون أن يرجئوا حسم ذلك الخلاف إلي أن يحسمه الله سبحانه وتعالي يوم القيامة.

لقد سبق وكتبت عن أن الأجدي والأفضل والأكثر اكتمالا من وجهة نظري وقد أكون مخطئا ـ هو أن تكون هويتنا مصرية وفقط ونقطة ومن أول السطر.

وأول السطر التالي عندي هو أن الهوية المصرية تتضمن حتما كل مكونات وطبقات ومداميك الحضارة والثقافة والوجدان المصري منذ بواكير اكتمال الوجود المصري علي ضفاف الوادي منذ آلاف السنين، هذا من الناحية الزمنية، أما من الناحية المكانية في اللحظة الزمنية التي نحياها فإن الهوية المصرية تكفل ضمان وجود كل المكونات الفرعية سواء كانت ذات سمات اثنية ـ أي عرقية ـ عند أصحابها كالأمازيغية عند بعض أهل الواحات، وخاصة سيوة، إضافة لما قد يعتقده أهل النوبة وبعض أهل الصحراوين الشرقية والغربية وسيناء من أن لهم أصولا اثنية بعينها.. فإذا أضفنا لذلك في سياق التنوع الحالي نفسه فإن مسيحيي مصر حيث كلنا أقباط يشكلون مكونا رئيسيا في الهوية المصرية.

الأمر عندئذ أوسع وأشمل وأعمق مما يظنه السلفيون المصريون، ويتنطع بعضهم في التشدق بأنه المدافع عن الهوية الإسلامية، وهذا الاتساع والشمول والعمق يثري الوجود الإنساني لمصر كلها ولا يحرمها من إبداعات أبنائها عبر عصور تاريخها القديم والوسيط والحديث والمعاصر، وعبر إبداعات الآخرين الذين جاءوا إليها وافدين أو غزاة منذ موجات الهجرة الكبري في عصور ما قبل التاريخ إلي موجات الغزو في التاريخ القديم والوسيط والحديث، وهي إبداعات تفاعلت مع التكوين الحضاري والثقافي المصري لتنتج وجدانا شديد التركيب بالغ العظمة.

وكما يقال عن أن المسلم الحق هو من يؤمن بالشرائع السماوية اليهودية والمسيحية والإسلام، فإن المصري الحق هو من لا ينكر جذوره القديمة وما اتصل به من جذوع وغصون وأوراق حتي هذه اللحظة التي من المحتم أن تشكل فيها إنجازات العلم والتقنية المعلوماتية جزءا لا يستهان به من مكونات العقل ومكونات الوجدان.

يا حضرات السادة السلفيين ابحثوا عن شغلانة أخري مفيدة غير حكاية احتكار تمثيل هوية الوطن والدفاع المصطنع عن أحد مداميكها الرئيسية وهو المدماك العربي، الذي يشكل الإسلام والمسيحية العربية أهم فقرات عموده الفقري!، ثم وللمرة غير الأخيرة اقرأوا وافهموا، لأن القراءة أمر إلهي للمسلم لا يقل وجوبا عن أوامر الصلاة والزكاة والصيام والحج والمعروف بوجه عام.. والفهم هو الطريق الوحيد للعمل وللتمييز بين من يحملون الأسفار وما يحملون الأسفار.. لأن من للعاقل وما لغير العاقل.

                        

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 12 سبتمبر 2013