Rejected hand

‏I believe that some of those who pretend to have weak memory actually deliberately forget, meaning they know the truth but pretend not to be acquainted of its details… as some deliberately forget the fact that muslim brotherhood, while they were at the top of power both in presidency and cabinet, were the first to reject the other parties including their brothers in the political Islam current; I here mean the salafists in the first place. If anyone listened to the statements of salafists’ leaders like Yasser Burhami, he would have known that bridges of trust were destroyed and were even non-existent from the beginning with muslim brotherhood.

What is really striking is that those some give a blind eye about a very significant evidence of rejecting the other parties… meaning rejecting diversity at large including friends and allies… I here mean what happened inside the presidential palace itself when Muhammed Mursi appointed some aides of him and a bunch of councilors full of celebrity names some of them are really respected.

Then those councilors found themselves doing nothing even those who insisted on going on in their positions, despite all difficulties only for the benefit of the country and reputation of democracy and muslim brotherhood, had finally resigned… the first of them was Dr. Saif Abdel-Fattah with whom I have a good relationship allowing us to exchange points of view… whether when we were assigned a common mission he was heading; that was the national council of justice during and a bit after the time of Essam Sharaf’s cabinet or even when we used to meet. I heard from him about muslim brotherhood, their leaders and discipline that I want to postpone discussing until I write about the phenomenon of intellectuals and professors who have double discourses and who help the tyrant practice his tyranny and not advise him to renounce it.

It was the same case for the rest of aides except for one who stayed and could not do her job or at least the mission she was assigned to do; that was reforming and reenacting the national council of justice… I was present in a meeting headed by her with her professor Dr. Saif Abdel-Fattah at her right… I believe the only success we had was ordering a list of delicious sandwiches as we heard a lot about the lavish banquets the presidential palace used to hold during Mursi’s reign… we also heard from trusted sources that they used to sit on the floor while eating.

Muslim brotherhood rejected diversity with others when they started very fast in displacing whoever not belonging to them from the important positions in some ministries and agencies and placing their men and women in these positions in hundreds regardless of the efficiency, experience and qualifications.

It even happened that some of their leaders, Essam el-Erian in particular, started acting as the powerful men of rule and stopped even having good amicable relations with others belonging to other political currents… although muslim brotherhood – el-Erian and Ali Abdel-Fattah in particular – were very communicative before to the extent of being annoying… especially when the invitation were for meetings attended by their Murshid; Muhammed Badie’a.

Muslim brotherhood refused to cooperate seriously with the other parties in this country when they went back on all their promises that started with their repeated announcements that they would cooperate with others and would not rule them out… also that they would not nominate a candidate for the presidency… etc… suddenly, everything went the other way… there was an obvious ruling out of all the others… a president not qualified for his task… an almost complete control over the two legislative councils…

And even when problems aggravated and there was almost a national unanimity on the necessity to have a referendum over the president position… that was due to the fatal mistakes committed against the country on the levels of security, economy, services and other… also that unanimity was related to another national consensus over appointing another cabinet, especially Hisham Qandil… muslim brotherhood went further in rejecting all these calls and underestimating such unanimity and considered that June, 30 was nothing but a whirlwind that would eventually calm down and the day would pass just like the other days… I still remember the face of Essam el-Erian laughing sarcastically over Tammarud movement and June, 30.

Muslim brotherhood kept rejecting to respond to the situation until the minister of defense and commander-in-chief of the armed forces took the initiative and presented suggestions to come out from such crisis… he warned of the bad fate awaiting the country… but all those warnings went in vain.

Some went on denying all those facts to the extent that they mourn democracy, dialogue and muslim brotherhood’s right to take part in the political process… now, let us ask ourselves: who can accept to have a dialogue with someone pointing a fire gun to his head?

Who is that who refuses to respect other people’s religion and refuses to respect the doctrine others follow and refuses to respect others’ way of thinking in their relationship with God and relationship with the society… then that who refuses all this comes and asks for dialogue and negotiation while he has not declared he would change his stances or even his intention to discuss such change?

Those some who deliberately forget also deliberately behave as if the main issue here is legitimacy, coup and all this bla bla bla… while the main issue is actually the historical conflict along with the social, economic, political, cultural and intellectual aspects between two specific projects I have long written about to shed light over their aspects: the project of reproducing certain texts that are not taken from the holy Quran or prophet Muhammed Sunna… otherwise, they are writings of people like Hassan el-Banna, al-Mawdodi, Ibn Tayimmiya, al-Albani and others… those texts are disputable and can even all be ignored without affecting the course of Islam or Muslims’ life. The other project is of logic… that project that adheres to the scientific discipline in dealing with all aspects of life since God’s doctrine is about achieving the benefits of the nation… it is that simple since the beginning and forever.

Any honest person shall refuse to shake hands with this hand asking for dialogue until the other hand drops the fire and white weapons it holds… it is not figurative… it is a real weapon ranging from knives, pistols and machine guns to LMGs, RPGs and anti-aircraft missiles.

However, the biggest dilemma is that even in case they abandoned knives and bombs, it would be very difficult for them to abandon other weapons like working in secret, conspiracy, negating national identity, declaring others different in religion atheists, maneuvering, lying, deceiving and betraying since it was those weapons that enabled them to make it to the top of power of Egypt.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on November 21, 2013.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2013/11/blog-post.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #muslim_brotherhood #June_30_2013

اليد المرفوضة

 

لوحة معبد الكرنك لأرنست كارل إيوجين كورنر

لا أتصور أن يبلغ ضعف الذاكرة بالبعض حدا يمكن اعتباره نسيانا عمديا يدخل في باب الاستهبال بالمعني العامي الدارج‏..‏ أي معرفة الحقيقة وادعاء عدم الإلمام بتفاصيلها،‏ أي ـ وبالمعني العامي الدارج أيضا ـ الغطرشة عليها‏!

‏

يتعمد البعض نسيان حقيقة أن الإخوان المسلمين وهم في قمة الحكم رئاسة ووزارة، هم الذين بادروا برفض الآخر بمن في ذلك إخوانهم في تيار التأسلم السياسي، وأعني بهم السلفيين في المقام الأول. ومن ينصت إلي تصريحات قيادات من وزن ياسر البرهامي يعرف أن جسور الثقة كانت مدمرة بل وغير موجودة من الأساس مع الإخوان! والمذهل المفجع أن أولئك البعض يتعامون عن مظهر شديد الدلالة علي رفض الآخر، أي رفض التعدد علي إطلاقه بمن فيهم الأصدقاء والحلفاء وأقصد به ما حدث داخل القصر الرئاسي نفسه بعدما عين محمد مرسي مساعدين له وعين هيئة استشارية حافلة بأسماء رنانة بعضها محترم بحق! ثم إذا بالمستشارين يجدون أنفسهم بلا وظيفة وبلا مهام وحتي الذين أصروا منهم علي استمرار القبض علي جمر البقاء، حرصا علي الوطن وعلي سمعة الديمقراطية وسمعة الإخوان لم يجدوا مفرا من الاستقالة، وفي مقدمتهم الدكتور سيف عبدالفتاح الذي كان بينه وبين كاتب هذه السطور مساحة ود سمحت بتبادل الآراء، سواء عندما كنا في مهمة مشتركة تولي هو قيادتها وهي المجلس الوطني للعدالة في مرحلة وزارة عصام شرف وبعدها بقليل أو عندما كنا نتقابل، وقد سمعت منه عن الإخوان وقياداتهم ومنهجهم ما أود الاحتفاظ به الآن لحين الكتابة عن ظاهرة المثقفين والأساتذة الذين يمارسون الخطاب المزدوج وإعانة الظالم علي ظلمه وليس نصحه بالكف عنه!

وكذلك كان حال المساعدين عدا واحدة بقيت ولم تفلح في عملها أو علي الأقل لم تفلح في المهمة التي تصدت لها، وهي إعادة تشكيل وتفعيل المجلس الوطني للعدالة، وكنت حاضرا في اجتماع برئاستها وعلي يمينها أستاذها سيف عبد الفتاح وربما كان النجاح الوحيد هو إحضار قائمة لذيذة من ساندوتشات الرئاسة الشهيرة فيما كنا نطمع في مد أسمطة المضبي والمندي والكبسة وبقية الأطايب التي اشتهر بها القصر تحت قيادة مرسي، وكان الجلوس أرضا كما تواترت الروايات عن رواة موثوقين!

رفض الإخوان التعدد مع غيرهم عندما بدأوا وبسرعة مذهلة في إزاحة من ليس منهم في المواقع المهمة ببعض الوزارات والهيئات، ووضع رجالهم ونسائهم في هذه المواقع وبالمئات بصرف النظر عن الكفاءة والخبرة والمؤهل! بل وصل الأمر إلي أن تتقمص قياداتهم ونموذجها الأبرز، عصام العريان، دور رجال الحكم فيتوقفوا عن مجرد الاستمرار في العلاقات الودودة الطيبة مع غيرهم من المنتمين لتيارات سياسية أخري، وقد كان الإخوان ـ والعريان وعلي عبدالفتاح نموذجا ـ يبادرون بالتواصل لحد الإزعاج، وخاصة عندما كانت الدعوة توجه للقاءات بحضور المرشد محمد بديع!!

رفض الإخوان التعامل الجدي مع الآخر في هذا الوطن، عندما حرصوا علي نكث تعهداتهم التي بدأت بإعلاناتهم المتكررة عن المشاركة وليس المغالبة، وأنهم لن يرشحوا أحدا للرئاسة وهلم جرا، وإذا بالأمر يتحول مباشرة إلي مغالبة فجة وإلي رئيس لا يصلح للمهمة وإلي سيطرة شبه كاملة علي المجلس النيابي بفرعيه، وعندما احتدمت المشاكل وحدث شبه إجماع وطني علي ضرورة الاستفتاء علي موقع الرئاسة، وكان ذلك نتيجة الأخطاء الجسيمة القاتلة في حق الوطن، أمنا واقتصادا وخدمات وغيره، وارتبط ذلك بشبه إجماع وطني آخر علي تغيير الوزارة وخاصة هشام قنديل، تمادي الإخوان في الرفض وهونوا من شأن هذا الإجماع واعتبروا أن30 يونيو زوبعة سرعان ما ستهدأ وأن اليوم سيمر مثل غيره من الأيام.. ومازلت أذكر هنا وجه عصام العريان الضاحك بسخرية من تمرد ومن30 يونيو! وقد استمر رفض الإخوان إلي أن بادر وزير الدفاع القائد العام للقوات المسلحة وقدم مبادرات للخروج من الأزمة، وقدم تحذيرات من المآل الذي يمكن يئول إليه الوطن.. ولكن لا حياة لمن تنادي.

هكذا هو حال البعض في الاستهبال السياسي لدرجة التباكي علي الديمقراطية وعلي الحوار وعلي حق الإخوان في المشاركة، وهنا تعالوا نسأل بعضنا بعضا: من منا يقبل بمن يمسك سلاحا ناريا ويصوبه ملتصقا إلي رأسه ويطلب الحوار؟!! ومن ذلك الذي يقبل بمن يرفض احترام الدين الذي ينتمي إليه ويرفض احترام المذهب الذي يتبعه ويرفض احترام منهج تفكيره في العلاقة مع الله وعلاقته مع المجتمع، ثم يأتي هذا الذي يرفض كل ذلك ويطلب الحوار والتفاهم.. وهو لم يعلن عن تغيير مواقفه ولا حتي عن نيته في مناقشة هذا التغيير؟!

إن ذلك البعض من متعمدي النسيان يتعمدون أيضا الغطرشة علي أن أصل الحكاية ليس هو الشرعية والانقلاب وكل هذه الأسطوانة المشروخة الزائفة، وإنما أصلها فعلا هو الصراع التاريخي ذو الأبعاد الفكرية والثقافية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية بين مشروعين محددين، طالما حاولت الكتابة لأوضح أبعادهما: مشروع النقل المتمسك بمتون ونصوص معينة ليست هي القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ولكنها كتابات لبشر مثل حسن البنا والمودودي وابن تيمية والألباني وغيرهم، يؤخذ منها ويرد بل ويمكن تجاهلها كلها ولن يتأثر مسار الإسلام ولا حياة المسلمين، ومشروع العقل المتمسك بالتعامل المنهجي العلمي مع كل مناحي الحياة، لأنه حيثما تكن مصلحة الأمة فهناك شرع الله، هذه هي الحكاية ببساطة من أمس وإلي اليوم وستستمر إلي الغد القريب والبعيد إلي أن تحسم لصالح الأمة!

إن أي حر شريف لابد أن يرفض تلك اليد الممدودة حتي يسقط السلاح الناري والأبيض من اليد الأخري.. لأنه سلاح حقيقي لا مجازي يتراوح بين السكاكين وبين المسدسات والبنادق الآلية إلي الجرينوف والآر بي جي والصواريخ المضادة للطائرات! وعندها من الوارد أن يفكر أي حر شريف في أن يستقبل تلك اليد الممدودة، ولكن المعضلة الكبري ستبقي هي أنه حتي في حال التخلي عن السكاكين والقنابل فإن التخلي عن أسلحة العمل السري والتآمر وإلغاء الوطنية وتكفير الآخر المختلف والمناورات والكذب والخداع والخيانة سيكون أمرا صعبا علي من ذاق ثمار هذه الأسلحة وكيف أوصلته إلي عرش مصر المحروسة في غفلة من الزمن.

                                

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 21 نوفمبر 2013

Yes… you’re right

I have a European friend whose family belongs to Bohemia region in the Czech Republic. He lives in the Austrian capital; Vienna since he was born. He is thoroughly and well acquainted with the Islamic and Arabic cultural and civilized issues… also with the current events in the Arab countries, especially the ones that witnessed public revolutions since 2011.

Through his vast and profound knowledge, he talked to me feeling a bit embarrassed and apologizing in advance. In doing so, it seemed as if he was influenced by our oriental behaviors and manners. He said: “I thought thoroughly about what is going on in your countries and found that you – meaning we in the Arab world – do live your time because your Hijri calendar started at the beginning of the second third of the fifteenth century… meaning that you now live the same circumstances of Europe at the beginning of the fifteenth century of the Gregorian calendar…”

“… I wondered that you and a big bunch of Arab and Egyptian intellectuals are not considering well these historical circumstances you are going through… you call for supremacy of contemporary revolutionary and enlightening ideas… but in doing such thing, you are absolutely illogical in dealing with your society!”

My friend; the European Austrian citizen added wondering: “why don’t you accept that burning the historical eras and jumping over them by ignoring their causes and giving a blind eye about their facts is nothing but a wasted effort… the most dangerous of the outcome of such thing is losing the concepts of those modernizing and enlightening ideas and having the society feeling aversion to such ideas… since it is known historically that societies tend to feel more comfortable with the ideas and ways of thinking they are already familiar with… even if they revolted against injustice and tyranny”.

I said to my foreign friend: elaborate please.

The man went explaining: “you – the Arab and Egyptian elite bunch of intellectuals – forgot that some of the European societies made it to the renaissance, enlightenment and modernization era along with the manifestations of all that… most notable of those manifestations is keeping the religious belief as a personal relation between man and God without guardianship of anyone and consequently separating between the clergy and religious references that connect to the church and its theological heritage and between public life events… such achievement; reaching the renaissance era, was connected to other developments in science, scientific application, economy and social relations…”

“… We did not jump from the theological clergy hegemony to the modern civil state just for criticizing clergy men and refuting theological references… but we have been through long decades of transformation from the era of feudalism and In-kind economy to the bourgeoisie era and Cash economy… such transformation was done in parallel with political social revolutions… another scientific technological ones… and third philosophical intellectual…”

“… We have been through long religious wars and other ones regarding the strategic domains, areas of influence and conflict of interests and roles… our ancestors challenged nature and so they discovered what lies in the far horizon… they circled the earth and discovered continents we didn’t know about before… to the rest of what Europe witnessed of massive changes through its modern age extending from the fifteenth century to the twentieth one”.

My friend continued: “your society is going through a historical era… where muslim brotherhood, salafists and all who adopt the same ideology including those who claim to be the voice of Islamic enlightenment and modernization… all those best represent the cultural and political aspects of this era that some used to describe as underdevelopment… since it is the era in which values and thought systems that do belong to the European medieval ages and even to the beginning and maybe the middle of the sixteenth century widely spread...”

My European Austrian friend started to ask me stating questions like: don’t you live in a society that believes in superstition that is different to faith occult… it also believes in lazy dependence or Tawakol which is different to doing your best and trusting God or Tawakkol… such society also does not believe in the values of work, production, discipline, cleanliness, respecting public property and respecting the status and role of women… moreover, it does not acknowledge the rights of others believing in different religions… and even those who adopt different schools of faith… actually, such society denies those people their rights and assaults their worship places and properties…”

“… aren’t in-kind and cash bribes the most decisive factor in winning elections… such action is also committed by those who claim to represent Islam; meaning clergy men like those of Europe in the medieval ages in a way or another?”

My friend continued until he asked stating: “aren’t those figures that you once thought they represent a break-through in the course of Islamic Dawaa in particular and the cultural life in general are those who spearhead the campaigns that attack and undermine the role of your national army and distort its history… they also lead all efforts aiming at questioning the beliefs of other people… in accusing the Christians of conspiring against the country… in describing security agencies and all who disagree to them or reveal their false claims by being traitors… those claims that proved to be false and fraud and are no different in their essence to claims of salafists and Jihadi leaders?”

Then I said: yes… I swear you’re right… we have all what you said and even more!

My foreign friend then said: “then why have you wondered that muslim brotherhood are the most flagrant authoritarian example of such retardation spread everywhere?!”.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on November 7, 2013.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2013/11/blog-post_7.html

#alahram #ahmed_elgammal #muslim_brotherhood #history

بلي‏..‏ ورب الكعبة

صديقي الأوروبي الذي تنتمي أسرته لإقليم بوهيميا‏، ويعيش منذ مولده في العاصمة النمساوية فيينا‏، له اطلاع واسع علي الشأن الحضاري والثقافي العربي والإسلامي‏، وعلي مجريات الأحداث في البلاد العربية، خاصة التي شهدت ثورات شعبية منذ.2011.

وعبر اهتمامه واطلاعه صارحني متحرجا ومعتذرا مسبقا، فبدا حرجه واعتذاره المسبقان وكأنهما من انعكاس آدابنا ومسلكياتنا الشرقية عليه، وقال: لقد تأملت ما يجري عندكم ووجدت أنكم بالفعل تعيشون زمانكم، لأن تقويمكم الهجري هو بداية الثلث الثاني من القرن الخامس عشر.. بما يماثل أحوال أوروبا في مطلع القرن الخامس عشر الميلادي! وعجبت ـ الضمير سيظل عائدا علي صديقي النمساوي حتي أنبه القارئ إلي تغيير في صاحب الضمير ـ من أنك ـ ويقصدني أنا كاتب هذه السطور ـ ومعك صفوف واسعة من النخبة المصرية والعربية تحاولون التعسف مع هذا الظرف التاريخي بكل مكوناته وتدعون إلي سيادة الأفكار التنويرية والتحديثية المعاصرة، وفي هذا تجن غير عقلاني علي مجتمعكم!

وأضاف صديقي المواطن النمساوي الأوروبي متسائلا: لماذا لا تقبلون بأن حرق المراحل التاريخية والقفز عليها بتجاهل مقوماتها والغفلة عن معطياتها هو جهد ضائع، وأخطر ما يؤدي إليه هو ضياع مضامين تلك الأفكار التنويرية والتحديثية ونفور المجتمع منها، لأن المعلوم تاريخيا هو أن المجتمعات تميل إلي الاستقرار علي ما ارتاحت وسكنت إليه من أفكار وطرق تفكير، حتي وإن ثارت ضد الظلم والاستبداد. قلت لصديقي الأجنبي: زدنا مما أعطاك عقلك!

فمضي الرجل شارحا: لقد فاتكم ـ كنخبة مصرية وعربية ـ أن وصول بعض المجتمعات الأوروبية إلي عصر النهضة والتنوير والحداثة وظهور تجلياته، وأبرزها بقاء الاعتقاد الديني علاقة ذاتية بين الإنسان وخالقه دون وصاية من أحد، وبالتالي الفصل بين الكهنوت ورجال الدين والمرجعيات التي تتصل بالكنيسة وتراثها اللاهوتي وبين مجريات الحياة العامة كان وصولا متصلا بتطورات أخري في العلم والتطبيق العلمي وفي الاقتصاد وفي العلاقات الاجتماعية!، إننا ـ الضمير عائد علي صديقي لم نقفز فجأة من السيطرة الكهنوتية اللاهوتية إلي الدولة المدنية الحديثة لمجرد انتقاد رجال الدين ونقض المرجعيات اللاهوتية، ولكننا عبرنا عقودا طويلة لننتقل من مرحلة الإقطاع والاقتصاد العيني إلي المرحلة البرجوازية والاقتصاد النقدي، ولم يكن التحول بمعزل عن ثورات اجتماعية سياسية وأخري علمية وتقنية وثالثة فلسفية وفكرية.. وخضنا حروبا دينية طويلة وحروبا أخري ضارية حول المجالات الحيوية ومناطق النفوذ وتصادم المصالح والأدوار، وواجه روادنا الطبيعة فذهبوا إلي ما وراء البحار وداروا حول الأرض، واكتشفوا قارات لم تكن معروفة لنا من قبل.. إلي آخر ما عاشته أوروبا من تحولات هائلة عبر عصرها الحديث الممتد من القرن الخامس عشر إلي القرن العشرين!

واستطرد صديقي: إن مجتمعكم في مرحلة تاريخية، يمثل الإخوان المسلمون والسلفيون ومن لهم مرجعياتهم نفسها بمن في ذلك الزاعمون بأنهم صوت التنوير والحداثة الإسلامية وهم معروفون، أصدق تعبير سياسي وثقافي عن تلك المرحلة التي درج البعض علي أن يصفها بالتخلف.. لأنها مرحلة تشيع فيها وبقوة منظومات فكرية وقيمية تنتسب حقا للعصور الوسطي الأوروبية وحتي مطلع وربما منتصف القرن السادس عشر!.. وبدأ صاحبي الأوروبي النمساوي يسألني أسئلة تقريرية من قبيل ألستم تعيشون في مجتمع يؤمن بالخرافة التي هي أمر آخر غير الغيبيات الإيمانية، ويؤمن بالتواكل وهو غير التوكل ولا ينتصر لقيم العمل والإنتاج والتنظيم والنظافة واحترام المال العام واحترام مكانة ودور المرأة ولا يعترف للآخر المختلف دينيا، بل وحتي مذهبيا بحقوق مماثلة لمن ينظرون لأنفسهم علي أنهم الأغلبية، بل ويعمل علي مصادرته والاعتداء علي دور عبادته وممتلكاته.. أوليست الرشاوي العينية والنقدية هي أبرز عامل يحسم الانتخابات، ويقوم بها من يتصدرون المشهد باعتبارهم تجسيدا للإسلام بعقيدته وشرعيته، يعني رجال دين مثل كهنوت أوروبا العصور الوسطي بطريقة أو أخري؟!

واستمر صاحبي في سرد أسئلته التقريرية حتي وصل إلي أن تساءل مقررا: أليست الرموز التي تصورتهم أنها فتح مبين في سيرة الدعوة الإسلامية خاصة والحياة الثقافية بوجه عام، هي من يقود الآن حملات ضرب وتقويض دور جيشكم الوطني وتشويه تاريخه، وتقود معارك التشكيك في عقائد الآخرين، وفي اتهام المسيحيين بأنهم يتآمرون علي الوطن، بل وفي توجيه تهم العمالة لأجهزة الأمن لكل من يخالفهم الرأي أو يسعي لكشف تهافت دعاواهم، التي ثبت أنها مزيفة وأنها لا تختلف في جوهرها عن دعاوي قيادات لتكوينات السلفية والجهادية وغيرها؟

قلت من جانبي: بلي.. ورب الكعبة إن عندنا ما تتساءل عنه وأكثر!

قال صاحبي الأجنبي: إذن لماذا استكثرتم علي الإخوان المسلمين أن يكونوا التعبير السلطوي الحاكم عن هذا التخلف الضارب في كل مكان؟!

                              

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 7 نوفمبر 2013

Muslim brotherhood, salafists… and intellectuals

It was a notice worth paying attention to that I encountered while I was following the online publishing of what I write in Al Ahram every two weeks; that is the number of those who read online the articles concerning the current of muslim brotherhood and salafists reaches almost sometimes thousand readers and exceeds this some other times… while the number of readers who were interested in reading the last article published fifteen days ago about the intellectuals’ conference reaches almost two hundred readers; meaning nearly one fifth… despite that what was written about the intellectuals’ conference exceeded the matter of culture from the limited prospective to the broader definition that includes all that is related to life affairs.

And so, continue writing about the political movements that raise the holy Quran above spears of mundane economic social political conflict seems more tempting to the writer… and gives a new indication added to other previous ones affirming that people are interested in politics and religion… and maybe sex which I have not tried to write about it… such indications remind us that our society is still categorized as an underdeveloped one.

It is a temptation – as I said – to continue writing over the same theme… as a result, it poses a real problem facing any writer who respects his readers and profession; that is how to tackle such theme… and how serious this tackling is… also how much new information such tackling can add… whether on the level of analyzing what already exists and tacking place or on the level of future vision along with its different aspects politically economically and intellectually… also domestically, regionally and internationally.

Moreover, the issue of being subjective in tackling any phenomenon is totally different to being unbiased because I am one of those who believe that being unbiased is hard to apply and almost impossible even in the scientific laboratories… as it was said before: that the scientist or researcher in chemistry, physics or alike branches of science can tend to approximate the results to what was established in his mind before and during the experiment… you can imagine the case regarding issues related to politics, sociology and similar branches of studies.

As a result, being objective does and will not be interpreted into being unbiased between options… and here I say in advance: I am biased to a certain understanding of the contemporary and modern Egyptian historical context… such understanding is based on the notion that conflict – which is a law governing the course of history – since the end of the eighteenth century to date and until for long time – maybe – to come was between two orientations in the Egyptian public life; a conservative traditional one hallowing old texts and totally agrees to their interpretations and which takes religion – at large, whether Islam or religions other than Islam – as a base and attacking tool… another orientation is the one realizing the importance of mind and dealing with social phenomena as accumulative human acts subjected to development and change… such orientation also regards religion as a main component of the general social conscience and an important source of elite moral values… and that religion is, after all, a relation between man and God no one has the right to interfere in or claim to be guardian over others regarding such relation.

For all this, I agree with those believing in the necessity to separate between the religious sacred issues and positive practices… I believe such positive practicing started since the dawn of Islam and was strongly present in the negotiations between al-Muhajirun and al-Ansar in the first establishing meeting of as-Saqeefa in which al-Muhajirun refused to distribute or rotate positions… as positions’ distribution and rotation was an idea presented by al-Ansar after al-Muhajirun refused to appoint an Emir from al-Ansar after they – al-Ansar – said: you first appoint an Emir then we appoint one… later, they said: you take the rule – equal to presidency position now – and we take the consultancy – equal to ministerial cabinet in our present time – but all these suggestions were rejected until the rule went to the Umayyad who turned it into an hereditary monarchy… and so ruling was established over wars and deceitfulness after that… and caliphate stayed as a tyrant ruling regime until it went old, eaten away by corruption and finally collapsed.

Again, the problem as I said above is what credible material can the writer provide for his readers?... especially if the theme readers like to read about is of an issue without much to say about and most, if not all, who write in the public Egyptian affairs off and on tackle it.

I guess the answer to such question cannot be summed in an article… however, we can hint at some points we can write about… it is what I call going deep in understanding the phenomenon by searching in its microscopic minute details… or what I call bridging the gaps between political practices and scholarly theories, knowing that history is a branch of study with research disciplines and research tools and related to the core of it are rules of historical criticism… also there are many aiding branches of studies connected to it… all this and more is present in the references concerning disciplines of historical research… I have mentioned what connect to history so that no one, either with good or bad intention, may think that diving deep in the history of what is called political Islamization is an escape from the due tackling of the current events.

I cannot deny it is a real challenge and I will try to keep on what I used to do; that is to study and understand before I write… in such context, I remember revising many resources and references when I wrote in Al Ahram about Ibn Tayimmiya and Hassan el-Banna and the origin of the two swords that el-Banna and his muslim brotherhood took as a slogan… the most exhausting thing about it was the thorough reading in Ibn Tayimmiya’s Fatwas and Hassan el-Banna’s messages.

Finally, the article of intellectuals and their conference that did not enjoy a high number of readers is a phenomenon worth more research and understanding.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on October 24, 2013.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2013/10/blog-post.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #intellectuals #muslim_brotherhood #salafists

الإخوان والسلفيون‏..‏ والمثقفون

 

لوحة كاهن مصري يدخل المعبد للودفيج دويتش

ملاحظة تستحق الانتباه صادفتني فيما أتابع النشر الإلكتروني لما أكتبه في الأهرام كل أسبوعين‏،‏ وهي أن عدد الذين يقرأون إلكترونيا الموضوعات التي تتصل بتيار الإخوان والسلفيين يقترب من الألف قارئ أحيانا، ويتجاوز أحيانا أخري.

بينما كان عدد الذين اهتموا بقراءة المقال الأخير ـ قبل15 يوما ـ عن مؤتمر المثقفين يقترب من مائتي قارئ أي حوالي واحد علي خمسة! رغم أن ما كتب عن مؤتمر المثقفين تجاوز أمر الثقافة بمفهومها الضيق إلي مفهومها الواسع، الذي يحوي كل ما يتصل بشئون الحياة.. ومن ثم فإن استمرار الكتابة فيما يخص الحركات السياسية التي ترفع المصاحف علي رماح الصراع السياسي الاجتماعي الاقتصادي الدنيوي تبدو أكثر إغراء للكاتب، وتبدو علامة جديدة مضافة إلي علامات أخري سابقة تؤكد اهتمام الناس بالسياسة والدين، وربما الجنس الذي لم أجرب الكتابة فيه أو عنه، وهي علامات تعيد التذكير بأننا مجتمع مازال ضمن تصنيف النمو والتخلف.

إنه إغراء ـ كما قلت ـ للاستمرار في العزف علي ذلك الوتر، وبالتالي فإنه يطرح مشكلة حقيقية تواجه أي كاتب يحترم قارئه وقلمه ألا وهي كيفية المعالجة ومدي جديتها ومدي ما تقدمه من جديد، سواء علي مستوي تحليل ما هو قائم وحادث بالفعل أو مستوي الرؤية المستقبلية بجوانبها المختلفة فكريا واجتماعيا وسياسيا.. وكذلك محليا وإقليميا وعالميا.

ثم إن قضية الموضوعية في معالجة أي ظاهرة أمر مختلف تماما عن شعار الحياد، لأنني ممن يذهبون إلي أن الحياد أمر صعب التطبيق، بل ربما هو مستحيل حتي في المعامل العلمية، إذ قيل قديما: إن العالم أو الباحث في الكيمياء والفيزياء وما شابههما يمكن أن يميل في تقريب النتائج إلي ما استقر في ذهنه قبل وأثناء التجربة، فما بالك بالمسائل المرتبطة بالسياسة والاجتماع وما شاكلهما.. وعلي ذلك فالموضوعية لا ولن تترجم إلي حياد بين الخيارات.. ومسبقا أقول: إنني منحاز إلي فهم محدد للسياق التاريخي المصري الحديث والمعاصر، ويقوم هذا الفهم علي أن الصراع ـ وهو قانون يحكم حركة التاريخ ـ كان منذ أواخر القرن الثامن عشر وإلي الآن وحتي أمد طويل ـ ربما ـ مقبل هو بين اتجاهين في الحياة العامة المصرية، اتجاه تقليدي محافظ يقدس المتون ويتوحد بها في شروحه لها، ويتخذ من الدين ـ عموما أي إسلام وغير إسلام ـ قاعدة ودرعا وسيفا ورمحا، واتجاه آخر يدرك أهمية العقل والتعامل مع الظواهر الاجتماعية باعتبارها فعلا إنسانيا تراكميا خاضعا للتطور والتغير، ويري في الدين مكونا رئيسيا في الوجدان الاجتماعي العام، ومصدرا مهما من مصادر القيم الأخلاقية العليا، وأنه في البداية والنهاية علاقة بين الإنسان وبين الله سبحانه وتعالي لا يحق لأحد أن يتدخل فيها، ولا أن يدعي لنفسه القوامة علي غيره فيما يخصها. لذلك كله أذهب مع الذاهبين إلي حتمية الفصل بين المقدس الديني وبين الممارس الوضعي، وأري أن تلك الممارسة الوضعية بدأت منذ فجر الإسلام، وتجلت بقوة في المفاوضات بين المهاجرين وبين الأنصار في اجتماع السقيفة التأسيسي، الذي رفض فيه المهاجرون تقسيم المناصب أو تداولها، وكان التقسيم والتداول فكرة طرحها الأنصار بعدما رفض المهاجرون أن يكون الأمير من الأنصار الذين بادروا وقالوا: منا أمير ومنكم أمير.. ثم لكم الإمارة ومنا الوزارة.. ولكن هذا كله تم رفضه إلي أن آلت الإمارة لبني أمية فجعلوها ملكا عضوضا يورث، وانتقلت القاعدة إلى من صارع على الحكم بالسيف والدهاء بعد ذلك، وبقيت الخلافة نظاما مستبدا ووراثيا إلي أن مضت فيها سنة الله في خلقه فشاخت ونخرها السوس وطويت صفحتها.

وتبقي المشكلة القائمة التي أشرت إليها في السطور السابقة، وهي ماذا يمكن أن يقدم الكاتب من مادة محترمة تلبية لرغبة قارئه، خاصة إذا كانت تلك الرغبة متصلة بقضية قماشتها محدودة مهما كان عرضها، ويتناوب عليها معظم إن لم يكن كل الذين يكتبون في الشأن المصري العام؟!

أظن أن الإجابة لا يمكن اختصارها في مقال، والوارد هو بعض الإشارات لما يمكن السعي للكتابة فيه، ومن هذه الإشارات ما اسميه التعمق في فهم الظاهرة بالبحث في تفاصيلها الدقيقة الميكروسكوبية، وما اسميه بردم الفجوات بين ما هو ممارسات سياسية وبين ما هو تأصيل علمي.. علما بأن التاريخ علم له مناهج بحث وأدوات بحثية ويتصل به في صميمه قواعد النقد التاريخي، كما يتصل به العديد من العلوم المساعدة، وهذا كله وغيره موجود في المراجع الخاصة بمناهج البحث التاريخي.. وقد ذكرت ما يتصل بالتاريخ حتي لا يظن ظان بسوء نية أو حسنها أن الغوص في تاريخ ما يسمي بالتأسلم السياسي هو هروب من التصدي الواجب للأحداث الجارية.

إنني لا أنكر أنه تحد حقيقي، وسأحاول أن أواصل ما اعتدت عليه، وهو أن أذاكر وأن أفهم قبل أن أكتب.. وفي هذا السياق أذكر أنني عدت إلي العديد من المصادر والمراجع عندما كتبت في الأهرام عن ابن تيمية وحسن البنا، وعن أصل حكاية السيفين اللذين اتخذهما حسن البنا وجماعته شعارا لهم، وكان أشد ما أرهقني هو الاطلاع المكثف علي فتاوي ابن تيمية وعلي رسائل حسن البنا.. ويبقي موضوع المثقفين ومؤتمرهم، الذي لم يلق إقبالا من القراء ظاهرة تستحق المزيد من البحث والفهم.

                              

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 24 أكتوبر 2013

Intellectuals conference

For difficult personal circumstances, I could not participate in the intellectuals’ conference that was held days ago. I was invited among others to present papers around the role of Al-Azhar and the church in amending and revising the religious discourse.

First, I would like to hail and value the effort exerted by those how came up with the idea of such conference and worked hard to plan for its agenda… they chose specific issues to tackle and invited the thinkers, intellectuals and experienced people to take part in the conference… I believe this is the way earnestly required in the coming phase of the Egyptian national public work… and I hope that all different Egyptian institutions and public entities work to tackle the issues they work on with those in charge of such issues to examine them and reach results that deliver us to another not-less-important phase… as diagnosing the problems became a well-practiced skill of the Egyptian elite bunch to the extent that our beloved Egypt became full of people who know all about the symptoms and diseases of our country… we reached saturation level in such field and people got fed up with all those who just diagnose the problem… so some suggested we shall move from the diagnosing phase to the one of prescribing the therapy.

Here comes the big dilemma as we have as many ways and disciplines of therapy as the number of political orientations and thought schools existing in Egypt… some thought that it is enough to belong to the Left for example to find that all leftists are united all in one in their solutions for our problems in Egypt… but actually this thought is not applicable in reality because one can find many schools in the Left… and inside each school, there is a lot of varieties… and inside each variety, there is a lot of diversifications…etc… until we reach the microscopic level!

This applies to those belonging to the Marxist school and also others believing in the Arab-Nationalism… on the other side, the same phenomenon exists in the Right… as inside it, one finds some adopting the Liberal principles… others believing in the capitalist orientation… also, the ones adopting the religious references.

From diagnosis to prescribing therapy, we find ourselves standing on another verge that we have to jump off to reality… as it was found that diagnosis and prescribing different ways of therapy is a great well-appreciated effort… however, such effort remains still in the theoretical frame and maybe the oral one… and it has nothing to do with the case itself… as everyone – either those who diagnosed the problem or others who described the solution – is waiting for those who can apply such planned solutions in reality… those who can turn such great theoretical effort and transform it into a practical reality that addresses our diseases and heals our social body and prevents it from relapsing… while waiting for those who can apply in reality, another big dilemma in our beloved Egypt appears… it is a chronic one that took place in many eras of our time bearing more than a name.

We remember when Muhammed Ali Pasha tried seriously to bridge the gap between diagnosing the problem and prescribing the solution and between the one who tackles the problem and monitors its development… and so he asked for the help of experts from abroad like the Saint Simon group; meaning those who believed in the ideas of Henri de Saint Simon in France… after this, missions were dispatched to Europe seeking education to enable those sent to apply and execute the therapy prescriptions in reality.

It was said that Muhammed Ali Pasha used to order the young gentleman coming back from the mission be accommodated in a residential place in the citadel and orders him to write briefs of what he studied and of other books… then he welcomes him in a certain protocol way in the presence of experts… in case he is satisfied of his performance and knowledge level, he rewards the gentleman, gives him a rank and assign him the task in the field he was specialized in.

In such manner, Egypt witnessed the beginning of its modern civil renaissance at that time … but when the curve went down and all scientists and experts were let go, all renaissance projects came to an end on the hands of some successors of Muhammed Ali Pasha and so the country went into deterioration, started to beg for loans and finally came the occupation.

Again, the problem with the July, 1952 regime was what the famous quote explained in few words; that leader Nasser had applied socialism with socialists truly believing in his goals and interpreting them into reality… and again we all know what happened later.

On the other side; the Infitah capitalistic orientation did suffer from the same problem… as once the economic policy shifted to capitalism prior to the mid-seventies of the twentieth century, the new capitalists hit all the big achievements done by the Nasserite era… and what they could not destroy, they suffocated and emptied it out of any meaning without realizing that all what they destroy belongs to Egypt and the efforts and blood sacrificed by its own sons… and not an achievement of July, 1952 and Nasser.

Capitalism was applied in Egypt in a way that belongs to corruption republics in Latin America more than the real serious capitalism applied in other countries like western Europe… and so we all witnessed the unbridled Infitah, fat cats; those who made fortunes out of corruption, and emptying Egypt out of its fortunes, brilliant minds and experienced cadres until what happened later and we all lived starting from the great Egyptian uprising in January, 1977 known as the uprising of bread whose slogans turned from describing the economic suffering of the people to describing the whole corrupt equation and asking for the removal of the regime and toppling Anwar Sadat... and not ending by January 25^th, 2011 revolution along with its successive surges.

Turning back to the intellectuals’ conference which is definitely a step forward and much-needed effort, I believe all who planned and participated in it along with all who care about this country, especially its soft power; meaning thought, culture, arts, scientific research and others, shall transfer all their solutions into reality by communicating with people in charge in cultural palaces, social clubs, civil work communities and with those in charge of bringing up the new generations and communicating with people in villages, cities and deserts to engender an enlightened public awareness that stands firm against all who claim to represent religions and that refuses the fraud of those who try to come back through the gate of June, 30 to the forefront of the political scene once again… those who looted our beloved Egypt and destroyed its capabilities with their National Democratic Party and its policies’ committee.

Again, I welcome the idea of such conference and greet the people who worked hard to hold it and plan its agenda.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on October 10, 2013.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2013/10/blog-post_10.html

#alahram #ahmed_elgammal #intellectuals_conference #Egypt

مؤتمر المثقفين

 

معبد كوم أمبو

لظروف خاصة صعبة لم أتمكن من المشاركة في مؤتمر المثقفين الذي انعقد منذ أيام، وكنت مدعوا مع آخرين لتقديم أوراق حول دور الأزهر والكنيسة في تعديل وتنقيح الخطاب الديني.

وبداية فإنني أحيي وأثمن الجهد الذي بذله الذين فكروا في المؤتمر واجتهدوا في التخطيط لأعماله واختاروا قضايا بعينها ودعوا المفكرين والمثقفين وأهل الخبرة للمشاركة، وهذا هو المنهج الذي أظنه مطلوبا وبشدة في المرحلة المقبلة من مراحل العمل الوطني المصري، وأتمني أن تسعي مختلف المؤسسات والتكوينات الشعبية المصرية إلي طرح القضايا التي تخصها علي المهتمين بها لدراستها وللوصول إلي نتائج لتبدأ مرحلة لاتقل أهمية.

لقد بات التشخيص من القدرات النخبوية المصرية العالية، واتسعت دوائر المهتمين بالتشخيص حتي كادت المحروسة كلها تصبح خبيرة بمعرفة سمات الأعراض والأمراض، فلما تم التشبع في هذا المجال وضج الناس من كثرة المشخصين، بادر البعض إلي حتمية الانتقال من التشخيص إلي العلاج، وهنا تحدث الضجة الكبري نتيجة تعدد مناهج العلاج وطرائقه بتعدد المشارب السياسية والمدارس الفكرية الموجودة علي الساحة المصرية، وقد ظن البعض أنه يكفي الانتماء لليسار مثلا لكي يكون اليساريون علي قلب رجل واحد في اجتهاداتهم العلاجية لمشاكل المحروسة، ولكن هذا الظن يخيب تماما علي أرض الواقع، لأنك تجد في اليسار العديد من التوجهات، وداخل كل توجه العديد من التنويعات، وداخل كل تنويعة العديد من النتوءات وهلم جرا حتي نصل إلي المستوي الميكروسكوبي!.. نجد هذا الحال عند المنتمين للمدرسة الماركسية، وعند المنتمين للاتجاه القومي، كما نجده علي أكثر من ناحية مغايرة، فهو موجود عند الاتجاه اليميني وفي داخله المنتمون للمدرسة الليبرالية والمؤمنون بالتوجه الرأسمالي، كذلك المنتمون للمرجعيات الدينية!

ومن التشخيص إلي العلاج، وصلنا إلي حافة أخري يتحتم القفز منها إلي أرض الواقع، إذ تبين أن التشخيص والوصول إلي طرق علاج مختلفة هو جهد مشكور وعظيم، ولكنه يبقي في الإطار النظري وربما الشفهي ولا علاقة بينه وبين ـ الحالة ـ نفسها، والكل، مشخصين وواصفين للعلاج، ينتظرون الشغيلة أو الفواعلية التطبيقيين الذين يأخذون ذلك الجهد النظري العظيم ويحولونه إلي واقع عملي يعالج الأمراض ويشفي الجسد الاجتماعي ويحميه من الانتكاس! وفي لحظة ترقب قيام الفواعلية بواجبهم تظهر المعضلة الكبري في مصر المحروسة، وهي معضلة مزمنة تجلت في مراحل متوالية بأكثر من مسمي.

إننا نتذكر أن محمد علي باشا الكبير حاول بجدية واضحة ردم الفجوة بين التشخيص وكتابة وصفة العلاج وبين من يجلس إلي الحالة ليعطيها الدواء ويراقب التطور، فكانت الاستعانة بالخبراء من الخارج مثل جماعة ـ السان سيمونيين ـ أي أتباع سان سيمون في فرنسا، وبعدها كانت البعثات التعليمية إلي أوروبا ليعود المبتعثون وقد امتلكوا القدرة علي تنفيذ وصفات العلاج. ويروي أن الباشا كان يأمر بوضع الشاب العائد من البعثة في ملحق سكني بالقلعة ويأمره بكتابة ملخصات عما درسه وملخصات لكتب أخري، ثم يستقبله بطريقة بروتوكولية معينة في وجود الخبراء، وإذا رضي عن مستوي تحصيله ومعرفته كافأه وأعطاه رتبة وكلفه بالعمل في المجال الذي تخصص فيه.. وهكذا شهدت مصر أيامها بداية نهضتها المدنية الحديثة، وعندما هبط المنحني وتم الاستغناء عن العلماء والخبراء وتوقفت مشروعات النهضة علي يد بعض خلفاء محمد علي انهارت البلاد واستدانت وكان الاحتلال! ولقد كانت مشكلة نظام يوليو هي ما لخصته العبارة الشهيرة أن الزعيم ناصر قد طبق ـ الاشتراكية بدون اشتراكيين ـ يعرفون أهدافه معرفة حقيقية، ويترجمونها علي أرض الواقع، وكان السوس الذي نخر التجربة ولم يفلت الوجه الآخر الذي هو التطبيق الرأسمالي الانفتاحي من الأزمة نفسها، لأنه ما إن تم التوجه يمينا إلي الرأسمالية قبيل منتصف السبعينيات من القرن العشرين إلا وقام الرأسماليون الجدد بتتبع الإنجازات الكبيرة التي أنجزتها التجربة الناصرية وضربها إنجازا من بعد إنجاز، وما لم يتمكنوا من ضربه وتصفيته حاصروه وخنقوه وأفرغوه من مضمونه دون أن يفطنوا إلي أن كل ما يحطمونه هو رصيد مصر وعرق وجهد ودم أبنائها وليس فقط أثرا من آثار يوليو وعبد الناصر.. ولكن ماذا يفعل المنطق السوي إذا عميت الأبصار وانطمست البصائر؟!..

لقد طبقت الرأسمالية في مصر بأسلوب ينتمي لجمهوريات الفساد في أمريكا اللاتينية أكثر مما ينتمي للرأسمالية الجادة الحقيقية في دول أخري كأوروبا الغربية، وكان انفتاح السداح مداح والقطط السمان وتجريف مصر من ثرواتها وعقولها وخبراتها، إلي أن وصل الحال إلي ما عرفناه وعانيناه، فكانت ثورة المصريين المعاصرة ابتداء من حركة الجماهير العظيمة في انتفاضة الخبز يناير1977 التي تحولت هتافاتها من التعبير عن المعاناة الاقتصادية إلي التعبير عن فساد المعادلة كلها والمطالبة برحيل النظام وإسقاط أنور السادات.. وليس انتهاء بثورة25 يناير2011 بموجاتها المتلاحقة.

وعود علي بدء فإن مؤتمر المثقفين، الذي هو بالقطع خطوة للأمام وجهد مطلوب، عليه أن ينتقل بأصحابه والمشاركين فيه وكل من يهمه أمر هذا الوطن، خاصة أمر قوته الناعمة، أي الفكر والثقافة والفنون والبحث العلمي وغيرها إلي أرض الواقع للتواصل مع المعنيين في قصور الثقافة والنوادي الاجتماعية وجمعيات العمل الأهلي، ومع القائمين علي تربية النشء وللتواصل مع الناس في الأرياف والحضر والبوادي لتأصيل وعي عام مستنير يرفض نخاسة المتاجرين بالأديان، ويرفض دجل اللصوص الذين يريدون العودة من بوابة 30 يونيو إلي صدارة المشهد السياسي مرة ثانية بعد أن نهبوا المحروسة ودمروا مقدراتها بحزبهم الوطني ولجنة سياساتهم! وتحية للمؤتمر ولمن اجتهد في إقامته والتخطيط لأعماله.

                                

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 10 أكتوبر 2013