فوق حقل الألغام

الكتابة عن الأزهر عند بعض الناس كالمشى فوق حبل معلق أعلى حقل ألغام، لا لأن الأزهر جهة مقدسة معصومة لا يجوز المساس بها، ولكن لأن لأولئك البعض رحما ونسبا معه، وصلة تجعل الواحد منهم يتردد طويلا وهو ينتقى كلماته، وأنا واحد من هؤلاء، لأن جدى لأمى المتوفى 1942، وأبى المتوفى 1988 وأخوالى الأكبر من أبى والأصغر منه، ثم عشرات من صبيان وصبايا الجمالين وأنسبائهم وأصهارهم هم أزهريون أقحاح اختار معظمهم كلية الشريعة لتحصيل دراسته الجامعية، اعتقاداً من الرواد الأوائل- الجد والأب والأخوال- أن من لم يدرس أصول الفقه ليس بعالم، ثم إن الاعتقاد الراسخ عندهم أن العلم علمان.. علم شريف هو ما يدرس فى الأزهر، وعلم فقط هو بقية ما يدرس خارجه، وكثيرا ما كنت أجد على هوامش ملازم الكتب المفككة التى كان يجمعها غلاف من الجلد الطبيعى تحسيناً لخطوطهم بأن يكتبوا أسماءهم بالنسخ أو الرقعة وتحتها عبارة «طالب العلم الشريف»!

ومع ذلك ورغمه وبعد أن طفح كيل الوطن من كل ما هو إرهاب وتخلف وازدواج للمعايير تعين على البعض أن يسير فوق الحبل أعلى الحقل.. حقل الألغام.

قلت من قبل إن الإيغال فى تعقيد العلوم الشرعية وجعلها طلاسم تسبب فى أمرين غير محمودين، أولهما اضطرار المتلقى للحفظ والاستظهار بدلا عن الفهم والتمحيص والإبداع، وثانيهما ظهور نزعة الاحتكار لدى شريحة من البشر قالوا عن أنفسهم إن هذا العلم علمنا والطلاسم شيفراتنا وليس لأحد أن يقترب.. وهكذا شئنا أم أبينا ظهرت شريحة الكهنوت أو رجال اللاهوت مثلما حدث فى شرائع سبقت الإسلام فى النزول، وكنت قد ضربت مثلاً بيوحنا الإنجيلى الذى اتجه فى روايته اتجاها أشد تعقيداً عن اتجاه الإنجيليين الثلاثة متى ومرقس ولوقا، غير أن الأخطر والأشد ضراوة- وآسف لاستخدام أفعل التفضيل- هو أن ازدواج التعليم فى مصر منذ مطالع القرن التاسع عشر، وعدم قدرة الدولة ككل- شعبا وسلطة- على توحيده أدى إلى ازدواج ثقافى ووجدانى، وإن جاز التعبير ازدواج أيضا فى منظومة المعايير التى يقاس عليها وبها!

إننى أقاوم نزوعا داخليا عندى يشدنى للغوص وراء الجذور القديمة لهذه الظاهرة، وكيف كنا نسمع من معاصرينا، ونحن صبية أو شباب، أهالينا من الفلاحين والحرفيين والتجار بل وبعض الأثرياء يؤكدون أنهم وهبوا ابنهم فلان للعلم الشريف أى للأزهر.. وهو أمر يرتد للقديم المصرى أو الشرقى عموما الذى كان فيه لكل إله معابده، وللمعابد خدمها من الذكور وأحيانا الإناث، الذين يوهبون للبقاء هناك طمعا فى رضا الإله.. وطمعا أيضا فى أن يصل الموهوب إلى صفوف المقدمة اللاهوتية فيصير من المتميزين اجتماعياً، حيث كان التراتب الهرمى يسمح بأن يكون الكهنة وقادة الجند والنبلاء على رأسه..

وكان أن احتكر الكهنة- فى فترات الاضمحلال خاصة- كل شىء ابتداء من مغفرة الذنوب وليس انتهاء باحتكار الشأن العلمى، حتى إن بعض المؤرخين الذين اجتهدوا لمعرفة كيفية الانهيار الغامض للحضارة المصرية القديمة يذهبون إلى أن احتكار الكهنة للعلوم والتطبيقات العلمية أدى إلى أن يكون المجتمع جاهلا، وعندما حدث واضمحل وجود الكهنة انهارت الحضارة وصارت مصر نهباً للتدخل الأجنبى والاحتلال على يد الفرس والإغريق والرومان!

وأعود إلى موضوعنا، وهو الازدواجية الثقافية والوجدانية والمعيارية وسيادة الجهل والتخلف، فأجد أن الاقتصار فى الأزهر الشريف على دراسة العلوم الشرعية، ورفض محاولة الشيخ حسن العطار فى القرن التاسع عشر لتحديثه كانت سببا كامنا وراء التخلف الاقتصادى والاجتماعى والثقافى، ولعلنا نعلم أن هذا البلد الزراعى فى الأساس ظل يستخدم الشادوف- ذراع خشبية طويلة مزودة بحبل يتدلى منه وعاء من الأمام وثقل حجرى أو طينى فى القاعدة- للرى ثم أدخل الإغريق الطنبور- أنبوب فيثاغورث- والساقية!

وبقينا على الشادوف والطنبور والساقية أمدا طويلا، ولم نعرف القناطر والأهوسة ونظم الرى المتقدمة نسبيا إلا مع التعليم المدنى وبعثات محمد على إلى أوروبا!.. بل إننا سنجد مقاومة للعلوم الحديثة حتى خارج الأزهر، وما قصة تحريم دروس التشريح فى مدرسة الطب وتصدى الإمام محمد عبده لمن قالوا بحرمتها إلا دليل مباشر وسريع على ما أذهب إليه!

لقد صارت عندنا مرجعية تقول بالحلال والحرام، وأخرى تقول بالصحيح والخطأ.. وصارت عندنا مرجعية تقول ليس فى الإمكان أبدع مما كان، وأخرى تقول كل يوم هو فى شأن!! وهلم جرا.. حتى وجدنا من يقاوم ديكتاتورية إسماعيل صدقى باشا وفى مواجهته من يهتف: «واذكر فى الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد!!»، بل وصل الأمر إلى ترتيب الصفوف فى بعض المناسبات حيث يتقدم المعممون يليهم المطربشون- لابسو الطرابيش- وبعدها حاسرو الرأس، أى الذين بلا عمامة ولا طربوش!، ووصل الحال إلى أن يحتدم الجدل ويتصاعد الصراع بالعراك الساخن حول مرجعية الدستور والقوانين، وعشنا فى الأعوام القليلة المنصرمة الاشتجار حول هل هى الشريعة أم هى مقاصدها أم هى مبادئها، وكيف أن نائب رئيس الدعوة السلفية المسمى ياسر برهامى أخذ يشرح ذات مرة كيف استطاعوا اختطاف تلك المادة الدستورية من الآخرين بعد أن أرهقوهم وواصلوا الليل بالنهار حتى إذا خلا لهم الجو فازوا بما اختطفوا!

ولقد اقترحت من قبل أن يبقى التخصص فى العلوم الشرعية فى نطاق دراسة جامعية وفوق جامعية، أى ماجستير ودكتوراه، ويتم توحيد التعليم العام لكل المصريين ذكورا وإناثا، مسلمين ومسيحيين، وعندئذ تكون المعضلة وهى كيف التصرف مع آلاف المدرسين والمدرسين الأول والموجهين بدرجاتهم والنظار والمدراء والإدارات والموظفين فى مجال التعليم الأزهرى العام، أى الإعدادى والثانوى وبقية كليات جامعة الأزهر، وأقول إنها يمكن أن تحل بمراحل انتقالية وتتحول المعاهد إلى مدارس ويعاد تأهيل المدرسين ليقوموا برسالتهم، بل ما المانع فى أن يتم توجيه بعض تلك الجحافل إلى مهمة أراها من صميم خدمة دين الله ألا وهى محو الأمية.. حيث أعتقد أن المسلم الذى لا يعرف القراءة مخالف لما هو معلوم من الدين بالضرورة، لأن الأمر القرآنى «اقرأ» لا يقل وجوبا عن الأمر القرآنى «أقيموا الصلاة»!.

                               

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 16 يونيو 2015.

Thank you Mr. President… messages delivered

I’d like to thank the dear readers who contacted me through telephone, e-mail or Facebook and assure them that there will be a trusted entity receiving all their contributions… also the martyrs’ families; victims of muslim brotherhood terrorism have the right to know about this.

Among those who gladly offered to help are colleagues and friends abroad… our Arab brothers who insisted on contributing to the initiative without mentioning their names… they said they are already indebted to Egypt for what they can never pay back… I will contact everyone once I find the entity that will be entrusted to the task… especially that the scene of the three girls; daughters of martyr Mr. Sherif Abdel-Aziz, driver of the car overtaking the martyr judges and injured is still vivid in my mind…

Today, I’d like to write about the messages of president Abdel-Fattah es-Sisi that he sends from time to time… I’m one of the millions who receive these messages but I’m lucky enough to have this space to talk about it and thank him for that… I also intend to turn this thanking into practical effort in serving our country.

And I’m not the only one here… there are millions who have the same willingness to turn their thanks into action by exerting efforts and combating corruption and remissness… however, the challenges are tough and many and there are no channels to allocate such efforts into and direct them… however, there is a lot to say in such regard because I don’t believe in building a political organization from above… and so we have to work hard to find the most credible and effective alternative for our current situation.

Those messages that started when he was still a minister of defense… when he first asked for the Egyptian people’s authorization to fight terrorism.

The first message I stood long before is what the president said in the ceremony of the marine arsenal… he said there are projects that directly affect Egypt’s national security and that the army had the task to build and develop the arsenal due to the serious threats we face through the sea and the industries related to it that are not less important.

I really don’t understand why the social masses along with the political parties; leftist, Marxist, Arab-nationalist and liberal, do not welcome the efforts exerted by the Egyptian army and which are supervised by the president… especially that selling the public sector’s factories and abusing many strategic projects, like the arsenal, steam boilers and Iron and steel factories which long suffered remissness and marginalization, was disturbing for us all… and we have long written and demonstrated against selling such important strategic facilities.

The president’s message sent from the marine arsenal ceremony confirms we are witnessing a new era that may anger the snakes… those capitalist snakes who enjoy their best days and feel assured that they got what they wanted; that is dismantling the big national projects and neutralizing the state completely so as to work in their own favor alone… and to put their hands over whatever they can reach in this country.

But normal balance requires that other people work to combat those snakes… those patriotic people who believe that nations are built only by science, hard work and efforts exerted… and that strategic national projects are not haven for lazy, inexperienced, inefficient and unproductive people who seek their benefits and advantages on the expense of production, revenues and renovating tools and mechanisms of work.

The second message is when the president always declares decisively and honestly that there is no compromise with terrorism and that we will never accept those who refused to live in peace with us.

It’s a message I always love to hear every time I see the man sitting in a ceremony or seminar holding the microphone and saying, in his quiet decisive voice tone, “I swear we will never make peace or reconcile with those who wanted to rule this nation with force, violence and blood”.

Moreover, I believe it’s a message almost all the Egyptians agree to… those who suffered terrorism that targeted electricity towers, gas pipeline, schools, bridges and other… those people who are not good at giving the “articulate speech” mastered by those so-called political activists and NGOs’ representatives funded by our enemies.

However, there are other messages we receive from other parties… last of them is the one we heard from Abdel-Ghaffar Shokr and George Ishak… the message that aims at undermining the Egyptian judicial system and all traditions and values that necessitate the killer or vandal must be prosecuted… the most dangerous of their message is that it explicitly contains something vague that has to do with the three years they asked to have until death sentences’ verdicts are put into action.

It’s really vague because maybe it’s an undeclared American promise that things will change after those three years; what is left in president Sisi’s current presidential term… maybe they received assurances that muslim brotherhood are coming back and that they will issue amnesty decrees over all the prosecuted once they came back to power… like the terrorist Morsi did with the terrorists who were incarcerated in prisons once he assumed his office

The most dangerous in Shokr and Ishak’s speech is that what they asked for is nothing but an assurance message for every terrorist saying: “kill… vandalize… and destroy… and if you died, you would go to heaven… and if you got caught, we will stand by your side and your detention will not last more than three years or less… even if you were sentenced to death”.

However, the best reply to shokr and Ishak’s speech was what the bereaved father of the martyr soldier in Rafah massacre said in the TV talk show that interviewed them both… he said “you two go to hell”.

This article was published in Al Ahram newspaper on June 4, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/06/blog-post_4.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #Sisi

شكرا للرئيس.. الرسائل وصلت!

من حق أسر الضحايا شهداء الإرهاب الإخواني، ومن واجبى تجاه عشرات السادة من القراء الذين اتصلوا بالهاتف أو تواصلوا عبر البريد الإلكترونى والفيس بوك، أن أؤكد امتناني، وأن أؤكد أيضا المسعى لكى تكون هناك جهة موثوقة تتلقى ما قرروا أنه فريضة عليهم وليس منة ولا صدقة ولا مساعدة.

من هؤلاء السادة زملاء وأصدقاء من خارج مصر، أى من أشقائنا العرب الذين أصروا على المساهمة دونما إشارة لأسمائهم، وقالوا إن لمصر فى أعناقهم ما لا يمكن اختزاله فى أنه دين أو جميل وصنيع بل هو أكبر من ذلك، ومنهم أصدقاء وقراء مصريون سوف أسعى للتواصل مع الجميع فور الاهتداء للجهة التى تتكفل بالمهمة، خاصة أن وجوه البنات الثلاث لشهيد الوطن السيد شريف عبد العزيز سائق السيارة التى كانت تقل القضاة الشهداء والمصابين لم تفارق أذهان الجميع.. هذا أولا.. أما ثانيا وهو ما وددت أن أكتب عنه فهو أننى واحد من ملايين يتلقون رسائل الرئيس عبد الفتاح السيسى التى يرسلها بين حين وآخر وربما كان من حظى أن أجد مساحة صحفية أعلن فيها عن استقبالى للرسائل وأفصح عن شكرى وعن العزم على أن يكون شكرا عمليا فى خدمة الوطن الذى يخدمه الرئيس وتضنيه همومه ومشاكله.. وفى المقابل فإن معظم أولئك الملايين لديهم الاستعداد نفسه للشكر العملى بالجهد والعرق والإيجابية والتصدى للفساد والإهمال، غير أن التحديات عاتية ومتعددة ولا توجد قنوات لتنظيم هذا الجهد وتجميعه وتكثيفه وتوجيهه، وهذا حديث قد يطول لأننى ممن لا يثقون فى بناء التكوينات السياسية من قمة السلطة، ولذا لابد من اجتهاد لايجاد البديل الأكثر صدقا وفاعلية.

إننى لست بصدد حصر تلك الرسائل التى أظن أن بدايتها كانت وهو لايزال وزيرا للدفاع، عندما طلب تفويضا لمحاربة الإرهاب وما أنا بصدده نذر يسير منها.

الرسالة الأولى التى توقفت أمام مضمونها طويلا هى ما قاله الرئيس فى حفل الترسانة البحرية، عن أن هناك مشروعات تدخل فى صميم الأمن القومى لمصر وأن الجيش تقدم لإعادة بناء وتطوير الترسانة حيث المنفذ البحرى الخطير وحيث الصناعات التى لا تقل أهمية وخطورة، وحقا لا أعرف سبب عزوف القوى الاجتماعية العريضة ومعها نخب سياسية يسارية ماركسية وقومية بل وليبرالية، تؤمن بأهمية تحقيق عنصر الأمن القومى للوطن فى كل مجال، عن أن تعلن ترحيبها علنيا مدويا بما قام ويقوم به جيش مصر وبما قرره وعمل على تنفيذه رئيس الجمهورية!، خاصة أن بيع القطاع العام والتفريط فى مشروعات استراتيجية كالترسانة والمراجل البخارية والحديد والصلب الذى عانى الإهمال والتهميش وغيرها، كانت مسألة تؤرق الجميع ولطالما كتبنا وتظاهرنا وصرخنا من أجل الاحتفاظ بهذه المرافق الاستراتيجية المهمة.

رسالة الرئيس من الترسانة البحرية تؤكد أننا بصدد مرحلة نوعية جديدة قد تؤدى إلى إثارة أعشاش الدبابير وفتح أوكار الأفاعي.. الدبابير والأفاعى الرأسمالية التى تعيش أزهى أيام جبروتها وسطوتها وأعلى درجات ثقتها فى أن ما أرادته حصل وهو تفكيك المشروعات الوطنية الكبرى وشل يد الدولة نهائيا، بحيث تكون فى خدمة مصالحهم فقط والاستحواذ على كل ما يمكن أن يكون اقتصادا أو مالا فى هذا البلد، وعلى ذلك فإن التوازن الطبيعى يقتضى نشاط كائنات أخرى خلقت لتواجه طغيان الدبابير والأفاعي.. هى الكائنات التى تؤمن بأن وجودها العضوى كحياة لن يستمر ما لم يحدث ذلك التوازن.. كائنات وطنية تعرف أن الأوطان لا تبنى ولا تتقدم إلا بالعلم والعمل والجهد والعرق وبذل الأرواح، ولا تقبل أن تكون المشاريع الوطنية الاستراتيجية تكايا للكسل والإهمال وقلة الخبرة وانخفاض الكفاءة والإنتاجية والسعى للحصول على مكاسب ومزايا ومطالب فئوية، دون تعظيم للإنتاج والأرباح ودون تطوير للأدوات ولأساليب العمل!

الرسالة الثانية هى ما يعلنه الرئيس بحسم وصدق يصل لدرجة القسم بالله، وهو قسم يعلم الكل أنه عظيم، عن أنه لا مساومة مع الإرهاب ولا قبول أصلا بمن رفض ويرفض أن يعيش فى الوطن ومع غيره بالحسنى والسلام والحوار المتمدن والخلق السليم!! وهى رسالة أحب أن أكرر مشاهدتها عبر لقطة للرجل وهو جالس فى احتفال ما أو ندوة وقد أمسك بالميكروفون وبصوته الهادئ القاطع أقسم أنه «لا والله» لن يتم التصالح أو التهادن مع من أرادوا أن يفرضوا أنفسهم بالقوة والعنف والدم على الوطن والشعب!

وهى رسالة أظن أن عليها إجماع الغالبية العظمى من المصريين الذين اكتووا بنار الإرهاب الفكرى والمعنوى والبدنى والدموي، والذى اتجه لتدمير الكهرباء والغاز والمدارس والكبارى وغيرها!.. الغالبية التى لا تجيد الرطانة التى يجيدها محترفو الدكاكين السياسية والدكاكين الممولة من أعداء الوطن!

إنها الرسالة التى يطمئن بها المصريون الذين يتعرضون لرسائل من جهات أخرى، كان آخرها الرسالة التى صاغها عبد الغفار شكر ورددها معه جورج إسحق، وجوهرها هو هدم النظام القضائى المصرى وهدم الأعراف والقيم التى تؤكد حتمية القصاص من القاتل والمخرب.. أما أخطر ما فيها فهو احتواؤها ضمنا على شيء غامض يرتبط بمدة السنوات الثلاث التى طالبوا بها كمهلة لتنفيذ أحكام القضاء بالإعدام.

وهو غامض لأنه ربما كان وعدا أمريكيا خفيا بأن الأمور ستتغير بعد السنوات الثلاث التى هى ما تبقى للرئيس السيسى فى دورته الرئاسية الحالية.. وربما هناك طمأنة بأن الإخوان عائدون وأنهم سيصدرون قرارات بالعفو عن المحكوم عليهم فور توليهم الحكم، مثلما فعل الإرهابى مرسى مع الإرهابيين الذين كانوا بالسجون فور توليه.. وأخطر ما فى كلام شكر وإسحق هو أن ما طالبا به إعلان طمأنة لكل إرهابى قاتل: اقتل.. وخرب.. واهدم وإن مت ففى الجنة وإن قبض عليك فنحن معك ولن تزيد مدة احتجازك على ثلاث سنوات أو أقل حتى لو أخذت حكما بالإعدام! ولقد كان تعقيب المواطن المصرى المكلوم والد الجندى الشهيد فى مذبحة رفح على كلام جورج فى البرنامج التليفزيونى أبلغ رد، وخاصة آخر عبارة فيه التى صرخ فيها لاعنا (.....) من جسم أم حقوق الإنسان الخاصة بالأستاذين جورج وعبد الغفار.

                                       

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 4 يونيو 2015

Jumble

I tried to ignore the whole thing and kept telling myself “at least, they are trying… and it’s ok to try in our present time when no one wants to exert any effort”… however, I could not ignore any more. I here mean the seminar or you can say conference held by the Supreme Council of Culture titled “January and June revolutions… objective evaluation or unbiased vision”. What made it even worse is that the history committee supervised the seminar and most of the names lecturing were history professors.

I tried to understand why we shall present an evaluation or vision about the two revolutions right now while we are still living the events. I found no answer for this. I tried to expel the shadows of my late history professors; Ahmed Ezzat Abdel-Karim, Ahmed Abdel-Rahim Mustafa and Muhammed Anis, and my friends of history professors still alive, Assem ed-Dessouki, Abdel-Khaliq Lashin, Ali Shalabi, Muhammed Fou’ad el-Morsi and others… but ghosts kept haunting me, calling: “do not stand still or you will be an accomplice in that crime”.

We were taught – and I guess those who were in the seminar of the Supreme Council of Culture headed by a historian were also taught the same thing – that history scholars shall tackle the study of events and circumstances after a sufficient period of time passes following the completion of those events and circumstances. This period of time is specified by the British National Archives department to be 30 years in order to release the documents related to the elapsed era. However, sometimes whole or part of certain documents may not be allowed to be released.

There is a great difference between the eye-witness participating or watching the incidents and history scholar, as the latter does not have the right to practice his job over himself. Meaning that the eye-witness who witnessed or took part in the incident – while narrating what he lived or watched – is in need of someone else to read his testimony in a critical way adopting discipline scientific tools known for all working in the field of history. I believe no one of those history teachers and university professors who participated in the seminar have applied the well-known agreed-upon discipline rules over their visions.

What is more catastrophic is that some big names of history professors reported to be taking part in that seminar are known to be unyielding and impartial. I have no idea how those big names could violate the scientific rules agreed upon in the discipline of history and do what they did. Maybe it is for the sake of the reward… or even feeling embarrassed from the Council chief who is a history professor as well… and maybe because participation in such seminar means staying under the regime and government’s spot lights… and maybe this seminar is held upon request from top authorities.

I do not understand how a scholar and teacher of contemporary and modern history can have the audacity to do the job of or replace the scholar and teacher of political sciences, sociology and social psychology. The three of those social sciences; political sciences, sociology and social psychology, can deal with events while they are still running, and even some social sciences’ researchers can put assumptions, scenarios and make comparisons among them. Some others can detect the mechanisms and dynamics of both the event and humans and then present their analysis based on the research tools used in the discipline they belong to. I really do not understand how a historian can take the role of political sciences, sociology or social psychology professor and vice versa. Meaning that if a political sciences’ professor addressed the study of historic events or presented an analysis for a certain historical figure, that would be considered invalid. This is part of the problem we have nowadays as no one does his job. No one commits to his discipline. Many work in fields other than their specialization and do not commit to the agreed-upon scientific rules known in that field. Actually, we live in a total jumble.

I do not know if the Supreme Council of “Jumble” – which became a place for the inefficient cronies of the minister or ex-chief of the council – will publish the outcome of such seminar and what those history philosophers discussed like no other did in history before; not even Toynbee, Marx, Plekhanov or all historians of idealism and materialism philosophies, or whether they will keep the papers in the files printed and then put them in the storing rooms until they find their way to Rakta paper manufacturing company in case it still exists.

Dear gentlemen teaching history in university… will you please, for God’s sake, stick to your discipline and do your job so that you do not mislead your students.

This article was published in Almasry alyoum newspaper in June 2, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/06/blog-post_2.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #Egypt #supreme_council_of_culture #history

سمك.. لبن.. تمر هندى

حاولت أن أتجاهل الموضوع، وقلت فى نفسى ولها إن الناس يحاولون ولا بأس من المحاولة فى زمن تعز فيه المحاولات.. وكله يريده جاهزا بدون أى جهد.. ومع ذلك لم أستطع الاستمرار فى التجاهل. أما الموضوع فهو ندوة أو مؤتمر أقامه المجلس الأعلى للثقافة بعنوان «ثورتا يناير ويونيو تقييم موضوعى أو رؤية موضوعية».. حلو!

ثم استكمل الحلو شرباته بأن قامت على الأمر لجنة التاريخ، ثم أضيف للشربات مزيد من مكسبات الطعم فجاءت أغلب الأسماء من أساتذة التاريخ!

حلو بمرارة العلقم، وشربات بملوحة- ولن أقول زفارة- الفسيخ، لأننى حاولت أن أفهم لماذا التقييم أو الرؤية الآن، ونحن لانزال فى قلب الأحداث، فلم يسعفنى ذهنى، وحاولت أن أطرد أشباح أساتذتى الراحلين أحمد عزت عبدالكريم وأحمد عبدالرحيم مصطفى ومحمد أنيس، وأصدقائى من الأساتذة الأحياء عاصم الدسوقى وعبدالخالق لاشين وعلى شلبى ومحمد فؤاد المرسى وغيرهم، فظلت الأشباح تطاردنى وتنده كما نداهة الفلاحين: «لا تصمت وإلا فأنت شريك فى الجريمة».

علمونا، وأظنهم علموا الذين كانوا فى ندوة المجلس الأعلى الذى يرأسه مؤرخ، أن دارس التاريخ يتصدى لدراسة الأحداث والظروف التى تمت، ومضى على تمامها مدة كافية من الزمن قدروها بالمدة التى تشترطها هيئة الأرشيف البريطانى للإفراج عن الوثائق وهى ثلاثون عاما.. ومع ذلك فإن العقود الثلاثة يمكن أن تمر ولا يفرج عن وثائق بعينها أو عن أجزاء من وثائق بذاتها!

ولأن هناك فرقا كبيرا بين شاهد العيان المشارك فى الأحداث أو المراقب لها وبين دارس التاريخ، فإن الأخير لا يصح له أن يمارس عمله على نفسه، بمعنى أن شاهد الحدث أو المشارك فيه وهو يروى أو يرصد ما شارك فيه أو راقبه فإنه يلزمه من يقرأ شهادته قراءة نقدية تعتمد أدوات منهجية معلومة لكل من يعملون فى هذا الحقل، ولا أظن أن الذين شاركوا فى الندوة من مدرسى التاريخ وأساتذته بالجامعة أخضعوا رؤاهم للضوابط المنهجية المتعارف عليها!

والكارثة أن بعض الأسماء التى أُعلن عن مشاركتها من أساتذة التاريخ معلوم عنها الجدية والرصانة والابتعاد عن الزفة، أياً كانت الزفة، ولا أدرى كيف تيسر لهذه الأسماء أن تتجاوز الحدود العلمية؟!

ربما هى المكافأة.. وربما هو الإحراج من رئيس المجلس وهو أستاذ تاريخ.. وربما هو ظنى بأن المشاركة تعنى الوجود تحت أنظار أركان النظام والحكومة، وممكن تكون الندوة بتوجيه من فوق.. أى فوق حتى ولو كان وهمياً!

لا أفهم أن دارساً ومدرساً للتاريخ الحديث والمعاصر يملك الجرأة على أن يعمل عملا أو يحل محل دارس ومدرس السياسة والاجتماع وعلم النفس الاجتماعى.. لأن الثلاثة «سياسة- اجتماع- علم نفس اجتماعى» يمكن أن يتعاملوا مع الأحداث أثناء وقوعها وسريانها، ويمكن لبعضهم أن يضع الفرضيات والسيناريوهات ويناقشها ويراجح بينها.. ويمكن لبعضهم أن يرصد آليات وديناميات الحدث والبشر، وأن يقدم تحليله وفق ما يملكه من أدوات بحثية يتيحها علم مناهج الفرع الذى ينتمى إليه.. أما أن يأخذ المؤرخ دور عالم السياسة وأستاذ الاجتماع وعلم النفس الاجتماعى والعكس، بمعنى أن يتصدى أستاذ السياسة لدراسة الأحداث التاريخية أو يترجم لشخصيات تاريخية بذاتها، فهذا خلل.. وهذا هو جزء من جوهر المصيبة التى نعيش فيها.. لا أحد يقوم بعمله.. ولا أحد يلتزم بتخصصه.. وكثيرون يسطون على عمل غيرهم، وينسفون الأسس العلمية المتعارف عليها، ونبقى إزاء السمك واللبن والتمر هندى وعائشة وأم الخير!

ولا أدرى هل سيتكرم المجلس الأعلى للسمك واللبن والتمر هندى، الذى أضحى «عزبة متوارثة» منذ زمن، يتوارثها من يرتاح إليهم الوزير أو الرئيس الذى ستنتهى مهمته، وربما يشكلون معه شلة من الأتباع والأشياع بصرف النظر عن الكفاءة، هل سيتكرم وينشر أعمال الندوة وما وصل إليه فلاسفة التاريخ الذين تصدوا لما لا يمكن أن يتصدى له توينبى وماركس وبليخانوف وكل فلاسفة التاريخ المثاليين والماديين من دروس تفيد البلاد والعباد، أم أنه سيكفى على الخبر (ماجور) وتبقى الأوراق ضمن الأضابير التى ربما تُطبع وتبقى فى المخازن إلى أن تجد طريقها لشركة راكتا إذا كانت لاتزال قائمة؟!

ويا حضرات السادة مدرسى التاريخ فى الجامعة، أو يا خوجة إنت وهو وهى.. احترموا التخصص، واستقيموا فى الأداء حتى لا تضللوا تلامذتكم يرحمكم الله.

                        

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 2 يونيو 2015.

Serving martyrs’ families and orphans society

Yes… I had more than crying… my heart broke apart… I felt as if I am being sucked into an endless whirlpool… I recalled what made me ask for the blessings of prophet Muhammed, his family and Mary the Virgin begging them to save my daughter… yes… we all feel unbelievable pain… crying without tears but feeling unbelievable pain.

Yes… I saw the faces of the three little girls; daughters of the martyr Sherif Muhammed Abdel-Aziz… I swear no one has the ability to describe or interpret the feelings and gestures over their faces… the eldest of them looks as if she is below ten years old… their father was the driver of the car in which four of the best Egyptian judges were martyred and injured.

I moved to another paper to let go of those feelings that captured me… however, my miserable bad luck made my eyes fall, in the same newspaper that published the sad photo of the orphaned girls, over the lines of that writer I once described as hypocrite… I wrote in a series of articles before about the difference between the wrong and hypocrite writers…

Those lines of that writer suck you down like soft sands do until you drown in a sea of deliberate misleading… he always starts his article by a paragraph or two in which he appears as if he stands by the side of freedom, democracy and reform… then his misleading words start to flow… as he always comes to the point he wants to deliver; that is standing by the side of terrorism and weeping over the terrorists who were proved guilty by the law and were prosecuted before a civil judge.

It was really astonishing that when I dropped this newspaper away and grabbed another one, I saw the lines of another hypocrite in an interview in which he criticized the judiciary verdicts and practiced his ugly open habit of mixing between the right, wrong and what lies in between them… the right is the impossibility of eradicating ideas or monopolizing of a certain ideology over the whole national arena… the wrong is saying that terrorists like Muhammed Badie’a, Khairat esh-Shater, Muhammed Morsi, Essam al-Arian, Muhammed al-Beltagi and others inferior to them in rank should be treated in another way different to the way they are being treated with and that verdicts of death penalty in this way makes the judiciary a tool… to the rest of this nonsense talk… as to what lies in between the right and wrong, he says that dialogue should be present among all who placed themselves in the political action arena… but what dialogue?... In what way and with what tools?... and leading to what results?... his dialogue and friendship with the terrorist group of muslim brotherhood was nothing but a profiteering maneuver to get the crumbles of what the group throws away of seats in the elections of one of the parliaments.

I could not help but going back again and again to the photo of those little girls; daughters of the martyr Sherif Muhammed Abdel-Aziz… then I read the news saying that the Egyptian Judges’ Club gave the family of the martyr a hundred thousand pounds while dedicating two hundred thousand each for the families of the judicial authority… here, I do not blame the Judges’ Club… actually, I thank its head and dignified assembly… but I blame myself and others who felt the same pain of the situation that a simple Egyptian family may find itself in after the martyr or injury of their bread owner on the hands of terrorism which this hypocrite writer and more hypocrite politician asks us to sympathize with and be kind to… he also asks us to conduct dialogue with those terrorists behaving against the law, norm and morals.

I blame myself and others because we are very late in working over establishing an entity bearing any name whose mission is to take care and follow the children of those martyrs… I blame myself and others because we did not rush to hold those children of the martyrs, bat over their heads, provide them with their needs, follow them in their schools… to the rest of what lies in the core of caring.

I launch this invitation for all friends, brothers and all who want to participate in establishing and reinforcing this entity… and let its suggested name be “society of serving martyrs’ families and orphans”… I and my family will be the first to contribute to the founding capital of this entity… at the completion of the first step, this entity and the contributions received shall be declared.

I wish Al Ahram can publish the photo of those three little girls in an independent poster so that all hypocrite writers and politicians – if they still think and feel – can know that any reconciliation with the murderer terrorists, inciting terrorists, guiding terrorists, preaching terrorists, leading terrorists and terrorists mis-interpreting God’s words away from their true meanings and contexts… is first against the law and constitution… second is against morals… third is a disobedience to God… and above all, it is a treason committed against the country which they stab in the heart.

May our martyred Egyptian sons rest in the heaven of eternity… may those cowards and hypocrites feel the pain we have… May God punish those murderer terrorists.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on May 21, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/05/blog-post.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #terrorism

جمعية «خدم أسر ويتامى» الشهداء

نعم.. جرى لى ما هو أكثر من البكاء!.. انفطر قلبى وانتفضت ضلوعى وأحسست أننى مسحوب فى دوامة بلا قرار، وعاد لى ما كان يدفعنى لمناداة النبى وآل البيت والعذراء أم النور بأعلى عزم ما عندى من قوة صوت، أرجوهم أن يتضامنوا معى وأن تحل بركتهم لإنقاذ ابنتى مما كانت فيه!!

نعم.. هناك حزن ما فوق الأحزان.. وبكاء بغير دمع، ولكنه نشيج يفوق كل دمع!

نعم.. عندما طالعت وجوه البنات الثلاث الصغيرات، بنات الشهيد شريف محمد عبد العزيز، وأتحدى أى عقل أو قدرة على الوصف أن تترجم ما على وجوههن من قسمات ومشاعر.. ويبدو عمر كبراهن دون العاشرة.. وكان أبوهن هو سائق السيارة التى استشهد فيها وأصيب أربعة من خيرة شباب قضاة مصر! كنت أنتقل ببصرى إلى صفحة أخرى لأغادر ما فتك بى من مشاعر وأسعى لصحيفة أخرى غير أن حظى العاثر البائس جعل بصرى يقع فى الصحيفة ذاتها التى نشرت صورتهن بالغة الأسى على سطور ذلك الكاتب الذى سبق أن وصفته بالضلالى وبينت فى سلسلة مقالات الفرق بين البطال وبين الضلالي.. وهى سطور ما أن تسحبك رمالها الناعمة حتى تغرق فى ضلال متعمد.. يبدأ دوما بفقرة أو فقرتين يبدو فيهما منتصرا للحرية والديمقراطية والإصلاح ثم يبدأ فحيح ضلاله، إذ دائما ما يصل إلى مبتغاه وهو الانتصار للإرهاب أو الولولة على الإرهابيين الذين أدانهم القانون أمام قاضيهم الطبيعي.. والعجيب أننى ما أن ألقيت الصحيفة إياها جانبا وأمسكت بأخرى حتى طالعنى ضلالى آخر فى حوار صحفى ينتقد فيه أحكام القضاء ويمارس عادته العلنية القبيحة، التى هى الخلط بين الحق وبين الباطل وبين المتشابه والحق هو استحالة استئصال الأفكار واستحالة استئثار تيار بعينه بكل الساحة الوطنية، أما الباطل فهو المناداة بأن الإرهابيين من بديع والشاطر ومرسى والعريان والبلتاجى ونازل لا يجوز التعامل بالطريقة التى يعاملون بها.. وأن أحكام الإعدام بهذا الشكل تجعل من القضاء أداة.. إلى آخر السخام الذى نطق به.. وأما المتشابه فهو أن الحوار وارد بين كل من وضع نفسه فى ساحة الفعل السياسي، ولكن أى حوار وبأية طريقة وأدوات وإلى أية نتائج!!

وقد كان حواره وبطانته مع الجماعة الإرهابية حوار مناورة انتهازية للحصول على فتات متساقط تحت أقدام الجماعة فى انتخابات أحد البرلمانات! ولم أملك نفسى وأنا أعود ثانية وثالثة وعاشرة إلى صورة البنات.. بنات الشهيد شريف محمد عبد العزيز ثم قراءة خبر أن نادى القضاة منح الأسرة مائة ألف جنيه، بينما خصص لأسر أبناء الهيئة القضائية الشهداء مائتى ألف جنيه، وأنا هنا لا ألوم نادى القضاة بل أتوجه بالشكر لرئيسه وهيئته الموقرة، ولكنى ألوم نفسى ومعى كل الذين يفتك بهم الوجع من الوضع الذى تجد فيه أسرة من الأسر المصرية البسيطة نفسها فور استشهاد أو إصابة عائلها على يد الإرهاب الذى يريد الكاتب الضلالى والسياسى الأكثر ضلالا أن تناله الشفقة والمعاملة المرتاحة، وأن يتم الحوار مع أربابه الخارجين على القانون وعلى العرف وعلى الأخلاق!

ألوم نفسى وآخرين لأننا تأخرنا طويلا فى العمل على إنشاء كيان يحمل أى اسم تكون مهمته هى رعاية وصيانة ومتابعة أبناء أولئك الشهداء! ألوم نفسى وآخرين لأننا لم نسع هرولة لاحتضان أطفال الشهداء والمسح على رءوسهم، وتلبية احتياجاتهم ومتابعتهم فى المدارس إلى آخر ما هو من صميم الرعاية والصيانة والمتابعة.

هذه دعوة أطلقها لكل الأصدقاء والأخوة ولكل من يريد المشاركة فى تأسيس وتقوية هذا الكيان، وليكن اسمه المقترح «جمعية خدم أسر ويتامى الشهداء» وليكن له رأس مال تأسيسى سيكون كاتب هذه السطور وأسرته أول المساهمين فيه، وعند اكتمال الخطوة الأولى سيعلن عن الكيان وعن المساهمات.

أتمنى أن ينشر الأهرام صورة البنات الطفلات الثلاث فى بوستر مستقل ليعلم كل الضلالية من الكتاب ومن السياسيين، إذا كانت خلايا العلم والإحساس لاتزال حية عندهم أن أى تسامح مع الإرهابيين القتلة والإرهابيين المحرضين والإرهابيين الموجهين والإرهابيين الداعين والإرهابيين القياديين والإرهابيين المحرفين للكلم عن معانيه ومضامينه، هو خروج على القانون والدستور أولا وهو عصف بالأخلاق ثانيا وهو معصية كونية ثالثا، وهو فى الأول والأخير خيانة لوطن تمكنوا من إثخانه بالجراح!

فى جنة الخلد يا شباب مصر.. ولا نامت أعين الجبناء والضلالية الأفاكين.. وحسبنا الله ونعم الوكيل.

                                     

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 21 مايو 2015

Medicine and physicians in Egypt… Hippocratic Oath

I first skipped through the book then I became attached to its contents… then I read slowly through some subheadings and so I became totally overwhelmed by the book and decided to read it carefully to grasp it well. While I was reading the book, the hot debate between Dr. Khaled Montaser and others around a certain kind of therapy erupted. Those others claim that this therapy is the best while Dr. Montaser insists it is a complete fiasco.

I found that I have already written about this case before when I published the message I got from my friend professor Dr. Sameh Morkos; Radiology professor at University of Sheffield. In his message – the one I published here a few weeks ago – Dr. Morkos detailed the ethics, rules and basics that should regulate the practice of medicine in Egypt and the necessity to tighten censorship over advertisements broadcasted on TV that do not commit to any professional, scientific or legal bases.

It is “Medicine and physicians in Egypt… building the professional identity and medical system” authored by Sylvia Schiphol, translated by Magda Abaza and edited by Tarek Youssef. The first thing that caught my attention is the prejudice towards the translator; Mrs. Magda Abaza as both the editor and the publisher – the national project for translation affiliated to the Supreme Council of Culture – did not enlist an introduction brief about the translator who did such taxing work of translation.

I also noticed that the book is an abridged version of a PhD thesis submitted in September, 1994 in EHESS under the supervision of Fani Colona. I was surprised that a European French scholar was interested in this subject, and I was even more astonished to find details combining between history, sociology, anthropology and culture in a very interesting narration and that all this is about Egypt… Egypt alone, except for some comparisons made to other countries. I can say it is a scientific piece of work that is both specialized and encyclopedic at the same time. Here, I would like to thank the one who chose this book to be translated, the translator and the editor.

Amidst the hot argument over stem cells’ therapy which we cannot separate from the ethics and rules of medicine practice, I found texts of Hippocrates’ wisdoms and oath in this book issued in 2005 by the Supreme Council of Culture. I will excerpt the whole texts here so that some of those who turned medicine into commerce and superstition may read them.

First, we read wisdoms of Hippocrates who was born on the Greek island of Kos in 460 B.C.. He is one of the most famous ancient physicians. He also lived for 95 years. The texts say: “medicine is about measurement and experiments”… “An illness that has a known cause shall have its cure”… “When people ate what carnivores eat, they became sick… when we fed them what birds eat, they became healthy”… “We eat to live; we don’t live to eat… “The sick shall seek medicine in the nature around him”. He was once asked: “why does the body go in a state of bustling if man was given cure?” he said: “because the house is dustier when you sweep it”… “Resisting the desire to eat is easier than curing illness”. One of Hippocrates’ best wisdoms is: “All I have of science is my knowledge that I am not a scientist”.

As to Hippocratic Oath, Muwaffaq ed-Din bin Abi-Usaybe’a has transferred it in his book Tabaqat el-Atibba’a or History of Physicians. Again, the book of “Medicine and physicians in Egypt… building the professional identity and medical system” has excerpted the oath saying: “I swear by Apollo The Healer, by Asclepius, by Hygieia, by Panacea, and by all the Gods and Goddesses, making them my witnesses, that I will carry out, according to my ability and judgment, this oath and this indenture.

To hold my teacher in this art equal to my own parents; to make him partner in my livelihood; when he is in need of money to share mine with him; to consider his family as my own brothers, and to teach them this art, if they want to learn it, without fee or indenture; to impart precept, oral instruction, and all other instruction to my own sons, the sons of my teacher, and to indentured pupils who have taken the physician’s oath, but to nobody else.

I will use treatment to help the sick according to my ability and judgment, but never with a view to injury and wrong-doing. Neither will I administer a poison to anybody when asked to do so, nor will I suggest such a course. Similarly I will not give to a woman a pessary to cause abortion. But I will keep pure and holy both my life and my art. I will not use the knife, not even, verily, on sufferers from stone, but I will give place to such as are craftsmen therein.

Into whatsoever houses I enter, I will enter to help the sick, and I will abstain from all intentional wrong-doing and harm, especially from abusing the bodies of man or woman, bond or free. And whatsoever I shall see or hear in the course of my profession, as well as outside my profession in my intercourse with men, if it be what should not be published abroad, I will never divulge, holding such things to be holy secrets.

Now if I carry out this oath, and break it not, may I gain for ever reputation among all men for my life and for my art; but if I transgress it and forswear myself, may the opposite befall me”.

My question now: do graduates of the faculty of medicine still swear on this oath? Is there anything that can force them not to violate this oath? Will con artists and frauds keep making use of this almost-sacred profession?

We shall have another tour in this book to tell you about Ibrahim en-Nabarawi, Muhammed Ali Pasha el-Baqli, Muhammed Fawzi Pek, Muhammed Durri Pasha… those dignified pioneers of this sacrosanct profession.

Regarding last week’s article titled “Sakalans”, I have received a lot of comments over it and I am very much interested in published a certain one that included an important addition. The comment was sent to me by Mr. Ahmed Lotfi, senior instructor of Aviation physics and ex-consultant of the British Military airplanes’ company for training affairs, as he introduced himself.

He wrote: “in Farag’s dictionary of Egyptian slang and folk expressions of craftsmen and artisans authored by Sami Farag on page 222: Sakalans is a slang expression meaning mix of many things without order. This expression is a distorted version of “Escolanza” which is a trade mark of a spirit drink that was common at the first half of the 20^th century where raisins were mixed with wine and Brandy. This spirit drink used to lead quickly to intoxication and insobriety. The word Escolanza is probably derived from the Italian word “Mescolanza” meaning mix or diverse. Also, it is near in meaning to Hybrid”… thanks a lot to Mr. Ahmed Lotfi.

This article was published in Almasry alyoum newspaper in May 19, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/05/blog-post_19.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #Egypt #medicine_in_Egypt #Hippocratic_oath