Important to say

I tried to get close to Mr. Heikal… I got close to Mr. Mahmoud el-Sa’adani… I was friend to Mr. Kamel Zoheiri… I dealt closely with Mr. Muhammed Ouda and Mr. Philip Gallab… I became friends with Bahgat Othman, Sa’ad Hagras and Ra’ouf Ayyiad… I knew Mohi ed-Din el-Labbad… there were many stories and humors between Alfred Farag, Bakr esh-Sharqawi, Salah el-Laithi and me… there were also many others I knew in the field of journalism and writing.

As to the university life and cultural, though and arts domain, I was a student to many prominent professors that I was lucky enough and they were kind enough to change my status from a student to a friend. However, those who did not befriend me due to the age and standing gap between us, were kind and generous enough to have deep sincere cordiality towards me.

I still remember my professor and friend late Dr. Ahmed Abdel-Rahim Mustafa; professor of contemporary and modern history in Ain Shams University. He earned his PhD from Britain and was a colleague there to Dr. Hekmat Abu-Zaid. He also introduced me to his and my professor; Ahmed Ezzat Abdel-Karim; head of Ain Shams University and founder of post-graduate studies’ seminar in History department; the one who was feared among his students, even if they were holding degrees of professor, assistant professors or lecturer. He used to rebuke any of them if they pronounced a foreign word incorrectly or if they deviated in the research discipline away from the well-established scientific rules.

And it was my professor Dr. Sayed Mustafa Salem – may he enjoy a long life – who introduced me to Dr. Ahmed Abdel-Rahim – may he rest in peace. Dr. Salem got his master’s and PhD theses in the contemporary and modern history of Yemen. It was not a coincidence to dedicate himself for the academic life in Yemen. He worked in Sana’a, established research centres, wrote tens of references and supervised tens of researchers in master’s and PhD degrees there. He stayed there for more than 40 years and he is still able to give more.

In the university, I knew about science, research and interest in public work. I was elected head of the faculty students’ union, then a representative for the post-graduate students in the university students’ union. Being in that place, I was one of those who met President Sadat on Thursday, September 20^th, 1973 in Burg el-Arab rest house in the presence of gentlemen Mamdouh Salem, Kamal Abul-Magd and Ismail Ghanem. That meeting extended from 9 in the morning to 3 in the afternoon. Mr. Heikal was the one behind organizing this meeting, but this is another story to tell later. I was working in the university until I was jailed in January, 1977 and charged of inciting over January, 1977 incidents.

At the university, I went farer than history department and studentship limits. I got to know many other professors in other departments, especially those of sociology, psychology, philosophy, eastern studies; Hebrew, Farsi and Turkish, and geography. Despite it has been more than 45 years since I was a student there, the connection is still deep and warm between me and some of them as they honor me with expressing their usually positive opinions in what I write and I do appreciate that for them, although we adopt different ideologies and political and social stances.

I remember when we were students at the second year in history department. That year was for studying the history of the middle ages. We used to study the history of Byzantium and Europe in the middle age. We also studied the history of Islam, especially the Umayyad and Abbasid Caliphates. We studied the Fatimid Caliphate and Almohad and Almoravids Caliphates in Morocco as well. We also studied the Crusades. I remember that we had very prominent academic professors teaching us like Dr. Muhammed Abdel-Hadi Shae’ira teaching us the history of Morocco and Andalusia, Dr. Abdel-Monim Maged teaching us the history of the Fatimids and Dr. Hassan Shalabi teaching us the Crusades.

As to studying the history of Byzantium and the Church, we had the knowledgeable giant professor IsaaK Ebied whom we had no idea if he was Christian or Muslim. He kept teaching us about Christianity and Islam until he once told us how he was arrested and charged of belonging to muslim brotherhood in 1959 and that he kept, for three days, trying to prove to the authorities that his full name is Issak Tawadros Ebied. Only then we knew he was Christian.

I do not want to continue narrating the details of that time. However, I cannot forget the sittings we used to have over the university garden grass near al-Za’afaran palace and the faculties of arts and law; that grass garden extending under the trees with the shady leaves. It was the place for the sittings gathering professors, lecturers and students; male and female. We used to have those discussions while eating beans and falafel sandwiches we had from Nagaf restaurant in Abbassiya. We used to discuss national issues and plan for demonstrations, sit-ins, protests and how to tackle confrontations with the university administration and security.

We used to have strong students’ unions whose members were both active in public activity and scholarly excellent. We had very active committees in those unions in culture, art, scouting and travelling. We also had a theater, play courts, groups for acting, playing music and folklore dancing. We had cultural and political clubs where we used to host big thinkers and artists and stay from evening until dawn arguing and discussing with them.

It was the place where interaction between university and society used to take place. Now, I wonder: how did everything change in the university? How did religious extremism and groups adopting hard-line religious ideologies spread and take control of the university? When did it happen that they intimidated the students, professors then the administration?... when… how… who… what… and why?

We need honest answers for these questions… however, honesty is always relative because it is a testimony given by different parties over certain incidents… I cannot deny that I myself have an answer that is also subject to be disputed and criticized according to discipline rules, and to be compared with other testimonies.

Another crucial question: how did the university lose that creative environment where we used to learn, study and get busy engaging in our country problems? It is the place that witnessed the stories of our first love, when we used to communicate with our lovers through eyes, signs, gestures and invitations to drink a soft drink in the cafeteria or at the shop of Mr. Gamal; that blind man with the sharp tongue who used to recognize our voices and know the paper and coin currency using his fingertips. He was also able to know if it was counterfeit or genuine… or not even money.

If corridors, plants, fountain and benches – especially in the last rows – in that place could talk, they would have told much more stories.

This article was published in Almasry alyoum newspaper on July 28, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post_28.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #Egypt #university_life_in_Egypt_in_the_seventies

كلام ربما فيه مضمون

حاولت الاقتراب من الأستاذ هيكل.. واقتربت من الأستاذ محمود السعدنى، وصادقت الأستاذ كامل زهيرى، وتعاملت عن قرب مع الأستاذ محمد عودة والأستاذ فيليب جلاب، ونادمت بهجت عثمان وسعد هجرس ورؤوف عياد، وعرفت محيى الدين اللباد، وكانت نوادر وطرائف بين ألفريد فرج وبكر الشرقاوى وصلاح الليثى وبينى.. وآخرين قد لا أحصيهم فى عالم الصحافة والكتابة، أما فى عالم الحياة الجامعية والثقافية والفكرية والفنية فقد تتلمذت على يد أعلام كان من حظى أن أتحول بعطفهم ومودتهم من تلميذ إلى صديق، ومن لم يصادقنى لفارق المكانة والعمر لم يحرمنى من مودة إنسانية عميقة..

ومازلت أذكر أستاذى وصديقى الراحل أحمد عبدالرحيم مصطفى، أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بجامعة عين شمس، الذى حصل على الدكتوراه من بريطانيا وكان زميلا هناك للدكتورة حكمت أبوزيد، وهو من قدمنى إلى أستاذه وأستاذى أحمد عزت عبدالكريم، رئيس جامعة عين شمس، ومؤسس «سمنار» الدراسات العليا بقسم التاريخ، وكان مهيبا ينزل الرهبة بين تلامذته حتى وإن كانوا بدرجة أستاذ وأستاذ مساعد ومدرس، ويردع بعضهم إذا نطق كلمة أجنبية بطريقة غير صحيحة أو إذا انحرف بمنهج البحث عن الأصول العلمية السائدة.. وكان من قدمنى إلى الدكتور أحمد عبدالرحيم، رحمة الله عليه، هو أستاذى الدكتور سيد مصطفى سالم- أمد الله فى عمره- الذى تخصص بالماجستير والدكتوراه فى تاريخ اليمن الحديث والمعاصر، ولذا لم تكن مصادفة أن ينذر نفسه لخدمة العلم فى اليمن ويعمل فى جامعة صنعاء، وينشئ مراكز بحثية، ويكتب عشرات المراجع، ويشرف على عشرات الباحثين لدرجتى الماجستير والدكتوراه هناك، واستمر وجوده هناك لأكثر من أربعين سنة ومازال يعطى بغير بخل ولا كلل.

فى الجامعة تعلمت العلم والبحث والاهتمام بالعمل العام، وانتخبت رئيساً لاتحاد طلاب الكلية، ثم ممثلا للدراسات العليا فى اتحاد طلاب الجامعة، وبتلك الصفة كنت ضمن من قابلوا الرئيس الراحل أنور السادات يوم الخميس 20 سبتمبر 1973 فى استراحة برج العرب بحضور السادة ممدوح سالم وكمال أبوالمجد وإسماعيل غانم، وهو لقاء استمر من التاسعة صباحا إلى الثالثة بعد الظهر، وكان من وراء ترتيبه الأستاذ هيكل وقصته تطول، وبقيت أعمل بالجامعة إلى أن دخلت السجن فى يناير 1977 بتهمة التحريض على أحداث يناير 1977! وفى الجامعة تجاوزت حدود قسم التاريخ وحواجز التلمذة.. فتعرفت على كثيرين من أساتذة الأقسام الأخرى، خاصة الاجتماع وعلم النفس والفلسفة والدراسات الشرقية «العبرى، والفارسى، والتركى»، والجغرافيا، ورغم مضى أكثر من خمسة وأربعين عاما إلا أن العلاقة بين بعضهم وبينى مازالت قوية دافئة ويتفضلون هم بإبداء وجهة نظرهم الإيجابية غالبا فيما أكتب، وأكرر من جانبى الامتنان والعرفان بالجميل! رغم اختلاف المشارب الفكرية والتوجهات السياسية والمواقع الاجتماعية.

وأذكر أننى وزملائى فى سنة ثانية تاريخ، وكانت مخصصة لشهادة العصور الوسطى، ندرس فيها تاريخ بيزنطة وأوروبا فى العصر الوسيط والتاريخ الإسلامى، خاصة الدولتين الأموية والعباسية، وأيضا الدولة الفاطمية ودول الموحدين والمرابطين فى المغرب العربى والحملات الصليبية، أن درسنا فحول من قامات سامقة كالدكتور محمد عبدالهادى شعيرة للمغرب والأندلس، والدكتور عبدالمنعم ماجد للفاطميين، والدكتور حسن حبشى للحملات الصليبية.. أما بيزنطة ومن ثم تاريخ الكنيسة فكان العملاق العالم إسحق عبيد الذى ظللنا طوال العام لا نعرف ما إذا كان مسيحيا أم مسلما، وهو يتدفق بعلمه الغزير فى المسيحية والإسلام إلى أن حكى كيف قُبض عليه بتهمة الانتماء للإخوان عام 1959 وظل ثلاثة أيام يحاول أن يثبت أن اسمه بالكامل إسحق تاوضروس عبيد! وعندها عرفنا أنه مسيحى!

ولا أريد أن أستطرد فى تفاصيل تلك المرحلة إلا أننى لا أستطيع تجاوز جلسات نجيلة حديقة الجامعة بالقرب من سراى الزعفران وبالقرب من آداب وحقوق، وكيف كانت النجيلة الممتدة تحت الأشجار الوارفة مكانا لجلسات تضم الأساتذة والمدرسين والمعيدين والطلاب إناثا وذكورا، ويدور النقاش مع التهام ساندويتشات الفول والطعمية القادمة من محل نجف فى العباسية، ويحتدم الكلام حول قضايا الوطن، وكثيرا ما تم الترتيب للمظاهرات والاعتصامات والاحتجاجات، والتدبير للمواجهات مع الإدارة والحرس.

كانت لدينا اتحادات طلابية قوية جمع أعضاؤها بين النشاط العام والتفوق الدراسى والالتزام الوطنى السياسى.. وكانت فى الاتحادات لجان شديدة الحيوية للثقافة والفن والجوالة والرحلات، وكان لدينا مسرح وملاعب.. وفرق للتمثيل وعزف الموسيقى والرقص الشعبى، ولدينا نوادٍ ثقافية وسياسية، ونستضيف كبار المفكرين والفنانين ونشتبك فكرياً من العصر حتى الفجر!

هى مساحة ممتدة من الجامعة للمجتمع عبر الصحافة والمسرح ومؤسسات الفكر، ولذلك لابد أن أتساءل مع نفسى ومع غيرى: كيف انقلب الأمر فى الجامعة وظهر التطرف الدينى والجماعات ذات المرجعيات الدينية، وكيف تفشت فى الجامعة وسيطرت على مفاصلها وأرهبت وروعت الطلاب ثم الأساتذة ثم الإدارة.. متى وكيف ومن وماذا ولماذا؟! كلها أسئلة لابد من الإجابة عنها بأمانة.. والأمانة دائما ما تكون نسبية لأنها شهادة من أطراف مختلفة على أحداث بعينها.. ولا أنكر أن لدىّ إجابة عن تلك الأسئلة محكومة بأنها وجهة نظرى التى يتعين أن تخضع لقواعد منهجية تنقدها وتمحصها وتقارنها بغيرها من الشهادات!

ثم سؤال جوهرى آخر هو: كيف خسرت الجامعة ذلك المناخ الخلاق البديع الذى مارسنا فيه التعلم والتثقف والاهتمام بهموم الوطن.. وعشنا فيه تجارب حبنا الأول الذى كان فى معظمه عفيفا شفيفا نذوب فيه إذا رأينا من نحب، وتكون العيون والإشارات والإيماءات وعزومات «الحاجة الساقعة» فى الكافتيريا أو من كشك عم جمال الكفيف الذى كان يعرفنا بأصواتنا ويعرف العملة الورقية والمعدنية بأطراف أصابعه، وما إذا كانت عملة صحيحة أم مزيفة أو أنها ليست عملة من الأساس، وكان لاذع اللسان لذيذ الحديث!

وآه لو نطقت الممرات داخل الكليات ومن حول أحواض الزرع والنافورة، ونطقت «بنشات» المدرجات، خاصة فى الصفوف الأخيرة! آه لو نطقت لأنها ستحكى أضعاف أضعاف ما يمكن أن يحكيه البشر.. ويبدو أنه من رحمة ربنا وستره أن كان الجماد صامتا إلى حين!!.. أى إلى يوم أن يُستدعى للشهادة يوم الحساب.

                               

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 28 يوليو 2015.

وحش لا مثيل له!

فرد الإنسان دون خلق الله بنوع من التوحش لا مثيل له، وهو الافتراس المعنوى القاتل الذى قد يودى بحياة إنسان آخر أو يجلب عليه من البلاء المرضى بما يحتم نهايته الحزينة!

إننا لا نصادف من الكواسر أسوداً ونموراً ودببة وذئابا وغيرها، ولا من الجوارح نسورا وصقورا وحدآنا- جمع حدأة- وغيرها، مشاهد يظل فيها الكاسر أو الجارح يضغط نفسيا وذهنيا على فريسته أو على غريمه أو على مصارعه حتى يجهز عليه ويرديه قتيلا أو يتركه مريضا فاقدا لرشده.. إنما الكواسر والجوارح تمارس القتل من أجل العيش وهو ما جبلت عليه بغريزتها.. تعيش بسلب حياة غيرها على عكس العواشب- آكلات العشب- التى تعيش لتعطى حياتها لغيرها.. إنسانا وكاسرا وجارحا، وهو موضوع كان قد اكتمل فى ذهنى بعدما كتب الأستاذ نيوتن ذات مرة عن الخراف فى العمل السياسى، وقدم بعض الناصريين نموذجا وأجلت الكتابة فيه، لأننى كنت قد عاهدت نفسى ألا أدخل سجالا حول مفاضلات بين المذاهب السياسية والاقتصادية، لأن هناك ما هو أولى بالاهتمام.

عند الإنسان يسود هذا النوع من الافتراس المعنوى الذى هو شىء آخر غير اغتيال الشخصية الذى يتحقق إذا عمد شخص أو جماعة أو جهة استهداف سمعة ومسلك شخص ما وحياته الخاصة وأسرته وإلى آخره، وتشويهها والتركيز بالباطل معظم الوقت على نقاط الضعف فيها لتضخيمها وصولا إلى ابتزازه أو إلى طرده من مجال العمل العام أو النشاط الاقتصادى أو قطع الطريق عليه إذا كان مرشحا صالحا لموقع يمثل خطرا على مغتالى شخصيته.

الافتراس المعنوى قد نراه فى برامج المناظرات السياسية أو الفكرية أو حتى فى نقاشات الندوات والمؤتمرات، عندما يتصدى شخص متمكن ويمتلك صوتا قويا ولسانا حادا وبديهة لاذعة، لشخص آخر خانته قدراته أو لم يذاكر موضوعه ويوفه حقه من الدرس والاستيعاب، ولم يقصر فى دراسة ما يمكن أن يطرحه خصمه من نقاط وأفكار وأطروحات ووضع الرد عليها وتفنيدها.. وعندئذ قد نفاجأ بأننا أمام مشهد أقرب ما يكون للمصارعة الحرة أو الملاكمة الثقيلة وهناك لاعب يوجه القاضية لخصمه أو يلقيه على كتفيه فلا يستطيع حراكا.

والعجيب أن هذا اللون من ألوان التوحش الإنسانى يرتبط بشهوة ولذة لا مثيل لهما عند الإنسان، وربما لم يكن تجاوزا من الفلكلور أو التعبيرات الشعبية عندما تصور هذا النوع من الانتصار الافتراسى- إذا جاز التعبير- كأنه مضاجعة، وتُطلق عليه ألفاظ بالعامية تتطابق مع ما يطلق على اللقاء الجسدى بين طرفين!! وهنا تكاد وأنت تتابع عملية الافتراس على الشاشة أو أمام الميكروفون فى قاعة ندوة أو مؤتمر ترى المفترس وهو لامع العينين متحفزا طوال الوقت تتدفق الطاقة فى وجهه «المزنهر» أو يتبدى التلذذ الهادئ البطىء على قسمات خلقته وكأنه يمزمز مقبلات على مائدة، وكثيرا ما يصل السعى لذروة لذة الافتراس إلى الوقوف وربما توجيه اللكمات أو الأكواب الموجودة على الطاولة!

ولا أنكر أن كاتب هذه السطور لم يفلت لمرات عديدة من هذا النزوع الوحشى الافتراسى وكيف كانت الأفكار والردود تتدفق بسرعة يصعب قياسها مع تحفز عصبى تغذيه لترات الأدرينالين المتدفقة فى كل الخلايا.. وأذكر مثلا مرات ناظرت فيها المرحوم السفير صلاح بسيونى، سفير مصر السابق فى موسكو، أحد كبار منظرى ومنفذى عملية كوبنهاجن مع لطفى الخولى وآخرين، وناظرت الدكتور محمود جامع حول السادات وعبدالناصر وثورة يوليو، وناظرت الأستاذ على سالم حول قضية تحول المثقف من موقف إلى موقف آخر ومن انتماء فكرى إلى انتماء مغاير، ثم لا أنسى مناظرة مع الأستاذ أحمد عودة، المحامى الوفدى، حول ماذا تبقى من ثورة 23 يوليو!

وكلما استعدت فى ذهنى أو بإعادة مشاهدة شرائط وأسطوانات تلك اللقاءات عاتبت نفسى على تلك الحدة وذلك السعى للإجهاز على الطرف الآخر إجهازا قد يخلو من لياقة ومن رحمة!

أذكر أن المرحوم السفير صلاح بسيونى صافحنى بعد اللقاء وقال إنه لم يتوقع عدوانيتى إلى هذا الحد، ثم لم ينكر أن الكفة مالت، ولذلك فهو يكافئنى بعلبة سيجار كوهيبا كوبى فخيم.. وعدنا وأصبحنا صديقين قريبين لأنه كان يسكن تحت النادى اليونانى بجاردن سيتى وأنا عضو فيه وكنا نلتقى ونتسامر إلى أن رحل بعد فترة قصيرة، ولم يتورع أصدقاء السوء أن يتهمونى بأن تلك الحلقة كانت أحد أسباب رحيله!

أما الدكتور محمود جامع صديق أنور السادات، الذى أصبح صديقا قريبا وأخا شديد الحنو على العبد لله، فقد صاح متهدجا بعد الحلقة: «شكوتك إلى الله.. فقد أسأت لى أمام عشرين مليون مشاهد- كانت قناة الجزيرة- ولن يتركك الله لتنام هادئا الليلة»، وإذا بالمذيع فيصل القاسم يصحح بأنهم سبعة وأربعون مليونا!

ثم كان الصديق الأستاذ على سالم الذى ما إن خرجنا سويا حتى عزمنى على عشاء فى مركب كان يجلس فيه على شاطئ العجوزة، وصارحنى باختصار شديد «لقد كنت قاسيا جدا على يا أبوحميد..» ثم أكمل عتابه بعبارة- معلومة شخصية- مزقت وجدانى الذى مازالت فيه ندبة جراء ذلك رغم مضى سنين طويلة!

وتسألنى: وهل أصبحت مرتدعاً أو متعففاً عن هذا اللون من التوحش الافتراسى أو الافتراس التوحشى الذى لا مثيل له حتى فى مملكة الكواسر والجوارح.. أسوداً.. ونسوراً.. وعقباناً؟ فأقول لك: الكدب خيبة، لأنه ما إن يأتى مثير لغريزة هذا الافتراس حتى تستثار ويتم الافتراس.. ولا بأس بعدها من ندم.. وإشفاق على الضحية.

                           

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 21 يوليو 2015.

ليت الرئيس يعرف

 

إحتفالات العيد في مصر

سنصلي العيد غدًا كما تعودنا.. وسنعود لنفطر مع أهلنا.. وسنوزع العيديات على أبنائنا وأقاربنا.. وسنتبادل الكعك والبتي فور والغريبة والحلويات مع جيراننا، مسيحيين ومسلمين، وسنستقبل المعيدين.. وسندعو لآبائنا وأمهاتنا بالرحمة أمواتًا وأحياء..ولن نرضخ للإرهاب الذي لا يريد صلاة في المساجد والميادين والساحات، ولا يريد بهجة ولا ودًا ولا صلة أرحام.. ويريدنا فئرانًا مذعورة تتزاحم في الجحور!

وسنتواصل مع أسر شهداء الإرهاب الإخواني وإرهاب من تناسل منه- بئس الناسل والمنسول- وسنبادر إلى تقديم الحنان والرعاية وفاءً للأيتام والثكالى والأرامل الذين فقدوا رجالهم على يد أحقر وأخس كائنات، أولئك الذين صدق فيهم قول ملائكة الرحمن «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء»! وها أنذا أعيد تذكير كل أهل الفضل من القراء ومن الأصدقاء بالمساهمة في الحملة التي دعوت إليها وتبناها الأهرام لمساندة أهلنا ضحايا الإرهاب الإخواني، وأتوجه بالشكر ثانية وثالثة وإلى ما لا نهاية للذين تواصلوا وقدموا المساندة من حر أموالهم وطلبوا ألا تذكر أسماؤهم.

ثم أنتقل إلى واحد من الهموم الكبرى التي تمسك بخناق كثيرين.. أنا واحد منهم.. وهو الهمٌّ المتصلب العلاقة بين قيادة النظام- وتحديدًا السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي- وبين الناس، خاصة الذين انحازوا وبصدق وإحساس بالمسئولية الوطنية لترشيحه والدعوة له وانتخابه، ومنهم- وهم الأغلبية الكبرى- من فعل ذلك دون أدنى تفكير في مطمع أو مكسب أو تميز، بل إن بعضهم لم يبالِ بالاصطدام مع أقرب الناس إليه من رفاق مسيرته السياسية،وكانت القاعدة التي نستند إليها إذا كان الأمر أمر واقع وطن ومستقبله.. وأمر مواجهة مع أحط وأخس عينة سياسية عرفتها البشرية، فإنه لا مجاملة ولا مفاضلة على أساس من روح القطيع أو الانتماء الأيديولوجي الضيق!

لقد كان ثمة دفء بين السيسي وبين هذه الغالبية،رغم أنهم لم يقابلوه ولم يجلسوا إليه، وهو دفء استمد من متابعة خطواته وتحليل خطابه السياسي،وتجسيده لنموذج القائد الذي يتقدم الصفوف،ويتعفف عن المغانم ويرفض النفاق.. ويفهم الأولويات، ويقف على أرض واضحة بأقدام غير مرتجفة، ويتخذ القرارات الصعبة في ظروف أشد صعوبة.. وينطلق بالوطن في آفاق دوائر حركته العربية والإفريقية والإسلامية والدولية، ويحرز نجاحات واضحة لم تستطع أعتى العيون عداء أن تنكرها!وفي الوقت الذي تحول الإرهاب من المظاهرات الهزيلة والهتافات الرذيلة إلى توجيه ضربات نوعية في بعض المناطق الرخوة من جسد الوطن، شعر البعض بأن هناك فتورًا في العلاقة بين الرئيس وبين تلك الغالبية، وضمنها نخبة فكرية وثقافية وسياسية لم تتكالب على مكسب ولم تتصارع على كراسٍ وانتخابات وإلى آخره، وإنما فيها من نذر فكره وكلمته وجهده للعمل الوطني، مقتنعا بقيادة رئيس انتخبه الشعب بنسبة حرة صحيحة غير مسبوقة. ويمكن تشخيص بعض ملامح ذلك الفتور فيما يلي باختصار:

أولًا: إن هناك قرارات رئاسية تتخذ، وهي محصنة بالإجراءات التشريعية السليمة، لكنها ليست محصنة بالتفاهم الضمني والتواصل المعنوي بين متخذ القرار وبين الذين يجدون أنفسهم مكلفين- من أنفسهم وليس من أي طرف آخر- بأن يفسروا ويحللوا ما اتخذ ويسوغوه لمن يرون فيه تعديا على مضامين ثورتي يناير ويونيو.

ثانيًا: تفشي وانتشار موجة لما يمكن أن نسميه «ديماجوجية» إعلامية وسياسية، يقودها ويقوم بها من لا مصداقية لهم، من حيث تقلبهم على كل الأقدام تحت كل الموائد، وقدرتهم على تحقيق مقولة أراد من صاغها أن يبين مدى فجور من يفعلها لشدة صعوبتها: «إن البعض مستعدون لسلخ جلد بطون أمهاتهم ليصنعوا منها طبولا يدقون عليها لأي حاكم»! وقد بدا أن تفشي هذه العينة، وعلو صوتها،وممارستها الفحش الإعلامي والسياسي مرضيٌّ عنه- ولو بالسكوت والحماية الضمنية من الحكم-ومعلوم أن نظم الحكم في كثير من الحالات زمانًا ومكانًا قد تحتاج إلى هذه النوعية التي تقدم على ما يعف المحترمون المخلصون- الذين ليس لهم ثمن يُشترون به- عن فعله، وسرعان ما يؤدي الفاحش وندورهم ثم يختفون، ولكن علينا أن ندرك- وفي حالتنا المصرية- مدى التأثير السلبي لهذه الظاهرة، ليس على المخلصين المحترمين فقط وإنما على مجمل التركيبة الاجتماعية، لأن وجود تلك العينة الفاحشة واستشراءها واتساع دوائر تفاهتها يوحي بأن قطار الانتهازية لم يتوقف، وما زال فيه أماكن لركاب جدد،وأن المخلص والمحترم الذي لن يقبل فعل ذلك لا مكان له.. وإذا كان له مكان فبعيدًا عن الصفوف الأولى التي يحتلها المطبلون، ولو على جلود بطون أمهاتهم.

ثالثًا: غياب مصارحة الشعب بحقيقة مواقف شرائح الرأسمالية المصرية من عملية البناء الوطني، بينما الناس يحسون بأنها مواقف سلبية أنانية، ومع ذلك فإن قضية العدل الاجتماعي وإنصاف المسحوقين الذين تتسع دوائرهم بفعل الوضع الاقتصادي غير المناسب لهم؛ تبدو حبيسة الخطاب الإعلامي والسياسي للرئيس، ولا تتجاوز حدود الخطاب إلى الواقع الفعلي. ومن المؤكد أننا لسنا في ظروف تسمح بإجراءات سياسية دراماتيكية وجذرية مثل التي كانت في مراحل سابقة شهدت الإصلاح الزراعي بموجتيه، والتمصير ثم التأميم وهلم جرا،ولكن ليس هناك ما يمنع من إدارة الصراع الاجتماعي- خاصة في أبعاده الاقتصادية- بحيث تتوازن قوة رأس المال؛ وقد أصبحت طاغية إعلاميا وسياسيا وبالطبع اقتصاديا؛ مع قوة العمل، وهو ما يضمن أن يكون الصراع عاملا للتقدم ولقوة الوطن..وفي هذا قد لا يقبل كثيرون أن يظهر الرئيس في موقع المحايد غير المنحاز، لأن جزءا من الأجندة التي كوّنت مشروعيته الوطنية والسياسية- حتى قبل انتخابه- هو ما أظهره من اهتمام وانحياز «للغلابة»وحديثه عنهم في كل مرة وجه فيه خطابه للشعب وللمسئولين «إحنا حننسى الغلابة.. واللا إيه؟». إن «الغلابة» تعبير دقيق عما آل إليه الوضع الاجتماعي الاقتصادي في الوطن.. رغم أن البعض قد يرفض وبشدة إطلاقه على مواطنين لهم حقوق المواطنة كاملة، لأن ما آل إليه الوضع هو انتشار وتعمق الظلم الاجتماعي بكل صوره ومضامينه، ويكفي أن الغلابة أصبحوا يعيشون في معازلهم، وإن كانت باتساع الوطن في مواجهة معازل الأغنياء.. وفي معازل الغلابة تعليم ولكن بلا تعليم.. وصحة كلها مرض.. وعشوائيات كلها قهر..وهلم جرا.. فيما معازل الأغنياء هناك حق الاختيار بين تعليم بريطاني وأمريكي وفرنسي وألماني وخلافه.. وصحة في المشافي الفندقية باهظة التكاليف.. وسلع في السوبر ماركتات العملاقة التي يجر عرباتها الصغيرة مؤهلون جامعيون من الغلابة!

نعم.. هناك فتور.. وغموض.. وقلق وصل لدرجة الخوف من أن يكون الموقف الجذري الذي اتخذ من الغالبية إلى جانب السيسي كمرشح رئاسي موقفًا صادرا عن إحساس بالخطر أكثر منه صادرًا عن ثقة في الأمل.

                                         

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 16 يوليو 2015

Words angering journalists

It was a coincidence that I started working in journalism at the end of 1979 after jailing and banning from work put an end to my career as a researcher that was said to be promising in the field of contemporary and modern history of Egypt. It was also a coincidence that I have been running the office of one of the biggest newspapers in Arab Gulf countries in Cairo for 30 years. And again, it was a coincidence that I had the ability to decipher the poor handwriting of many big-name writers and revise the articles of tens of journalists whom some of them became TV stars. I used to edit some of those articles and almost go mad of the spelling and grammar mistakes some journalists make, while some others have no journalistic integrity at all. And so, I have been calling upon the journalists’ syndicate to stand to such cultural, political and even ethical illiteracy spread in journalism, to the extent that some of those inefficient so-called journalists who made it to the editor-in-chief position and became popular media anchors are even boasting about this and consider themselves genius despite their complete journalistic illiteracy.

Again, it happened many times that I had many colleagues interested in the union work and who became “professional” in that. I also met many of those hosted by those “professionals” during their preparations for the elections of the syndicate board of trustees or the syndicate head. In such regard, there are many details that I may write about and publish later… according to my point of view of course. I remember when I once disagreed to the unanimity of some Nasserist journalists to elect a certain person for the syndicate head chair, and so, I wrote advocating his opponent and the punishment I had for this was preventing me from writing my column in the Nasserist Al-Arabi newspaper, not to mention the defamation campaigns that attacked me.

My dear colleagues of the syndicate leaders fighting for the journalistic and public freedoms know well all what I know about some other syndicate leaders who are actually diagnosed with that disease of journalistic illiteracy. They also know about others who made illegal use of Hajj and Umra trips, consumer durables, lands, real estates, advertisements, Shiekh al-Fasi and who have normalized relations with the Zionists and enlisted some of their secretaries and cronies as members in the syndicate. Despite all these flagrant breaches of the professional and ethical norms of journalism, the syndicate has not adopted a decisive stance towards any of those. I am even ready to give more details. This is while journalists are going through what we can call a true battle in favor of the journalistic freedoms and enacting both texts and soul of the Egyptian constitution concerning journalism. I do what I do because I believe the best way to guarantee the journalistic freedoms and journalists’ rights is that journalists – through their syndicate and top leaders – should take on the responsibility of assuming their main duties, atop of them is re-training hundreds of journalism-illiterate journalists.

We have to regulate the professional performance of our career so that journalism does not become the back door for stabbing our country in its safety, destiny, cohesion, strength, balance and role played in its geographical circumference and the world. We do not want the journalist to be that doctor ironically said to have publicly declared that he sacrificed the mother and baby lives for the operation to succeed!

I do wonder: when will the journalists’ syndicate start to question some of its members, considering themselves stars in media and political work, about suspicions arising to actual facts regarding their fortunes, projects, connections to media and politics funding sources both inside the country and abroad? There are even facts that they combine between journalism and working for other authorities.

We all stand against any abuse committed by the executive authority over the constitution, even if approved by the law. We are also against any abuse of any kind or degree practiced by any entity that draws us back to the time that led to the dismantling, destruction and terrorism we suffer from right now, not to mention that such abuse is committed against journalism and freedom of expression. For all this, we all have to stand against all what I mentioned above concerning our journalism community affairs.

I know some dear friends who will get angry when they read these lines and I can almost hear them blaming and saying: “this is always you… you always choose the bad timing to express your opinion… all what you say is right but the timing is definitely not right… you should not mention the bad things while we are going through a decisive battle like this”. However, I believe it is the best timing to discuss such things. The battle timing is the most suitable time to correct mistakes, rectify faults and to get rid of intruders. It is not the journalists’ battle alone; it is battle of the whole nation. Our nation is fighting a battle fiercer and more ferocious than all its fights throughout history since the Hyksos, Persian, Greek and Roman invasions and reaching to the British and Israeli occupations.

While the army, police and people are fighting this battle, we cannot let some of us stab the country in the back by writing and publishing misleading information that may attack those fighters and make the public lose trust in the nation’s leaders; those who defend the nation’s independence, civilization, culture and future. And so, the necessity to defend the journalistic rights is directly connected to the necessity to defend the nation.

I have to say what I say as our country is going through great dangers. We cannot stay silent and pretend everything is going fine. As to the timing thing, I totally disagree to this opinion. If we had political stability, economic welfare and high-level security not breached by terrorism or enemies extending from Ankara to Tel Aviv to Doha, I would have stayed silent about the faults of our journalistic community. However, we live in totally different circumstances that necessitate adopting the hard way to correct the whole national course that should include all communities no matter how prestigious or sacred these communities are.

I believe the biggest fight journalists and their syndicate should go through is doing their best to rectify and reform the journalistic community. As to those angry of the timing thing, I ask them: when is that right timing that we never had through more than half a century in the syndicate lifetime? Why has no one dared to start reforming and correcting the course in other times when the syndicate was not going through sacred battles?

This article was published in Almasry alyoum newspaper in July 14, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post_14.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #journalists #Egypt

كلام سيغضب الجماعة الصحفية

مصادفة التحقت بالعمل الصحفى أواخر عام 1979 بعد أن تكاتفت ظروف سجن وإيقاف عن العمل لقطع طريقى كمشروع باحث قيل إنه كان واعدا فى مجال تاريخ مصر الحديث والمعاصر!

ومصادفة أن كنت ومازلت أدير منذ ثلاثين عاما مكتب إحدى كبريات الصحف العربية الخليجية فى العاصمة المصرية، ولذلك كانت مصادفة أيضا أن أمتلك استطاعة فك شفرة رداءة خطوط كثير من كبار الكتاب، وأن أراجع سطور عشرات من الصحفيين الذين صار بعضهم نجوما على الفضائيات فأعيد الصياغة للبعض وأكاد أشق الهدوم من صدمة ضعف الإملاء وانعدام النحو والصرف وتلاشى الأمانة الصحفية عند بعض آخر!.. ولذلك ناديت ومازلت أنادى نقابة الصحفيين بأن تتصدى للأمية الصحفية.. والثقافية.. والسياسية.. وأيضا الأخلاقية تلك التى تفشت فى الوسط وصار البعض يتباهى بها ويعتبر أن وصوله لكراسى رئاسة التحرير ولشاشة الفضائيات، رغم أميته المركبة، دليل على عبقريته وتفرده!

وكان مصادفة لمرات لا أعرف عددها أن زاملت عديدين ممن اهتموا بالعمل النقابى وتمرسوا فيه واحترفه بعضهم، وأن ألتقى بمن كانوا يستضيفونهم من العينة نفسها أثناء الترتيب لانتخابات المجلس أو النقيب.. وفى هذا تفاصيل ربما يأتى وقت يسمح بأن أكتبها وأنشرها.. من وجهة نظرى طبعا! وفى هذا السياق وارد أن أتذكر مخالفتى ذات مرة إجماع مجموعة من الناصريين على انتخاب شخص بذاته نقيبا، وكتبت مؤيدا منافسه، وكانت العقوبة التى أنزلوها على العبد لله هى منعى من كتابة عموده فى جريدة «العربى» الناصرية! فضلا عن حملات السباب والتشهير التى لم تترك شيئا يخصنى إلا ونهشته.

يعلم السادة الزملاء من قيادات النقابة ورموز النضال من أجل الحريات الصحفية والحريات العامة ما أعلمه معهم عن قيادات نقابية مصابة بوباء الأمية المركبة إياها.. وعن آخرين طرطش على ملابسهم وأبدانهم رذاذ شبهات الاستفادة غير المشروعة فى سفريات الحج والعمرة، والسلع المعمرة والأراضى والعقارات والإعلانات والشيخ الفاسى والتطبيع مع العدو الصهيونى ومجاملات إدخال السكرتيرات والمحاسيب فى عضوية النقابة العتيدة.. ومع ذلك ورغم تكرار الحالات وفداحة المجاهرة بالمعصية النقابية والأخلاقية فإن النقابة لم تتخذ موقفا حاسما رادعا لأى من هؤلاء!

أكتب هذا ومستعد لأن أفصل بتفاصيل لا حدود لها فيما الجماعة الصحفية تخوض ما قد يرقى لمستوى المعركة الحقيقية من أجل الحريات الصحفية ومن أجل الحفاظ على نصوص وروح الدستور المصرى فى هذا المجال، لأننى كنت ومازلت أعتقد أن أسلم وأقرب طريق لصون الحريات الصحفية وحقوق الجماعة الصحفية هو أن تؤدى تلك الجماعة عبر نقابتها وبجهود نخبتها وقياداتها واجباتها الأساسية وعلى رأسها إعادة تأهيل مئات الصحفيين المصابين بداء الأمية الهجائية والإملائية والنحوية والخبرية والثقافية والسياسية وأيضا الأخلاقية.. والعمل على ضبط الأداء المهنى بحيث لا تكون مهنة الصحافة هى الباب المفتوح على «البهلى» لطعن الوطن فى أمنه ومقدراته وتماسكه وقوته وتوازنه ودوره فى محيطه وفى العالم، إذ لا يمكن أن يكون الصحفى هو ذلك الطبيب الذى قيل إنه خرج على الملأ ليعلن أنه ضحى بالأم وبالجنين من أجل نجاح العملية! إننى أتساءل مع السائلين وبحق: متى ستقدم نقابة الصحفيين على مساءلة بعض أعضائها ممن يعتبرون أنفسهم نجوما فى سماء الإعلام والعمل السياسى عن شبهات ترقى إلى وقائع حقيقية تمس ثرواتهم ومشروعاتهم وعلاقاتهم بالمال الإعلامى والمال السياسى فى الداخل والخارج، وعن شبهات ترقى إلى المستوى نفسه تؤكد أنهم يجمعون بين الخدمة فى بلاط صاحبة الجلالة، السلطة الرابعة، وبين مسح بلاطات لسلطات أخرى؟!!

نحن جميعا ضد أى جور من السلطة التنفيذية على الدستور ولو بالقانون، وضد أى استبداد من أى نوع وأية درجة ومن أية جهة يعيدنا إلى زمن كانت نتيجته هى ما نعانيه من أهوال تفتت وتفكك ودمار وإرهاب، فما بالك إذا كان الجور والاستبداد موجهين للصحافة وللرأى.. ولابد أن نكون جميعا ضد كل ما سبق أن ذكرته عن أحوال الجماعة الصحفية.

أعلم أن البعض ممن أعتز بهم سيغضب من هذه السطور وأكاد أسمعه معاتبا مغاضبا: «هكذا أنت دائما تختار أسوأ توقيت لتعبر فيه عن رأيك فتبدو وكأنك ممن يخالفون ليعرفوا.. كل كلامك صحيح ولكن التوقيت غير صحيح بالمرة.. إذ لا يجوز فيما الجماعة تخوض معركة مصيرية حاسمة أن يخرج واحد منها ليظهر فيها القطط الفطسانة»!

وأقول من ناحيتى إن المعركة هى أنسب ظرف للتطهير والتطهر.. وأنسب مناخ لتصحيح الأخطاء وتقويم المعوج والتخلص من الطوابير الخامسة!!.. ولأننا إذا مددنا الخيط ليصل من أرض الصحفيين إلى أرض الوطن فإننا سنجد أن الوطن يخوض معركة أعتى وأشرس وأشد خطورة من كل معاركه التى سبقت منذ الغزو الهكسوسى والفارسى والإغريقى والرومانى، وهلم جرا إلى الاحتلال البريطانى والإسرائيلى، ولا يمكن وبالمعايير نفسها أن يكون الجيش والشرطة والشعب كله فى هذه المعركة وتجد من يطعن الوطن بالمعلومة المضللة التى تفت فى عضد المقاتلين وتقوض عزيمة الصامدين وتشكك الجماهير وتفقدها الثقة فى القائمين على الدفاع عن تراب الوطن واستقلاله وحضارته وثقافته ومستقبله، وأن نجد اختلاطا وخلطا معيبا بين حق التفكير والتعبير والمعلومة وغيره من حقوق وثيقة الصلة بمهنة الصحافة وبين التضليل وتقويض أمن الوطن.. ولذلك فإن مقتضيات واجب الدفاع عن حقوق الصحافة مرتبطة أشد الارتباط بمقتضيات واجب الدفاع عن الوطن وأمنه وحضارته وثقافته ومستقبله.

تلك كانت كلمات تراكمت فى فمى الذى كان ملآناً بالماء، وأنتم تعلمون أن من فى فيه ماء يعجز عن النطق.. ولكن أمام ضراوة ما تواجهه مصر كان لابد من التخلص من أى ماء يعوق كلمة يعتقد صاحبها أنه إن لم ينطقها فإنه شيطان أخرس.. أما حكاية التوقيت فإننى أراها حقا يراد به باطل، إذ إننا لو كنا فى مناخ من الاستقرار السياسى والرفاهية الاقتصادية والأمن الشامل الذى لا يدمره إرهاب ولا ينتهكه أعداء ممتدون من أنقرة لتل أبيب للدوحة لكان الصمت عن عيوب الجماعة التى ننتمى إليها واجبا أمام ضراوة الخطر الذى يهددها، أما إذا كنا فى مناخ نعرفه جميعا فإن الجراحة اللازمة لإصلاح المسار الوطنى كله لابد أن تشمل كل جماعة فرعية مهما كانت مكانتها وقدسيتها.

إننى أزعم أن الجهاد الأكبر للصحفيين ونقابتهم هو السعى الجذرى لإصلاح الجماعة الصحفية، بحيث لا يبقى فيها عاهات مهنية وإعاقات بشرية.. وبعد إذن الذين سيغضبون بسبب «التوقيت» أسألهم: متى هو التوقيت المناسب الذى لم يأت عبر أكثر من نصف قرن فى حياة النقابة؟ ولماذا لم يقدم أحد على الإصلاح والتصحيح فى فترات لم تكن فيها النقابة تخوض معركة مقدسة؟

                         

نشرت في  جريدة المصري اليوم بتاريخ 14 يوليو 2015.

Not McCarthyism

Peace is an established lie

Justice is the philosophy of losers

There is no justice unless all powers are equal

Terrorism has no deterrent but force

Those were the words of the poet Aboul-Qasem esh-Shabbi… they jump to my mind whenever I see Jewish Zionists abusing the Palestinians… and whenever muslim Zionists of muslim brotherhood and their likes keep destroying our country, assassinating its identity and killing its sons..

Both sides are Zionists… because both are racist… both claim to have religious reference… both depend on violence and terrorism as a discipline and means to exist… and both aim at destroying our Arab nation and undermine all that is loving, just and peaceful.

One has no longer nerves to bear or accept any means to deal with those Zionist muslim brotherhood and all their likes but with severe punishment on all levels; economic, social and cultural… and that’s why – before the assassination of the honored judge counselor Hesham Barakat – I have been into fierce debates with those who came up with the idea of postponing executing court verdicts against terrorists… I also stood against those who believe that dialogue and accepting the other include living with racist Zionist muslim brotherhood and their likes… atop of them, those who undermine citizenship in Egypt and describe the Egyptian Christian citizens of being atheists who will dwell in hell!

It’s normal that one may think, in the most intense moments of anger, of widening confrontation domain by forming public groups of resistance that can have licensed arms to protect electricity towers, stations, bridges, railways and state institutions… also headquarters of ruling regime and top officials… it’s what all societies do in war.

In this regard, I remember a funny story that reveals to what extent the feeling of resistance and protecting the nation can help stand against anything that may threaten its safety… it’s a true story that took place after the defeat of 1967 when my friend, the elite media man Mr. Abdel-Wahhab Qattaya received an assignment from Sawt El-Arab radio station to follow and record the positive reactions of the public after the defeat.

And so he went to al-Hussain square with the recording device… those devices were not common among people at that time… and once he started talking to ask people about their opinions, the public saw the strange device they never saw before… and someone shouted: “a spy”… then all who were in the square gathered around the man and started attacking him while he was yelling and shouting declaring his identity as a radio announcer and his assignment to record their opinions… but it was in vain… until he shouted: “here is my ID card…my name is Abdel-Wahhab Qattaya… have you ever heard of a Jewish man called Qattaya?”

What I want to say here is that the more we are aware of the danger surrounding us, the more likely the ordinary citizen can become a brick in a line of those who build bulwarks… such security, cultural and civilization bulwarks that stand against those who want to erase our identity.

Now, they will say… “this is hate and incitation speech… it’s a call for an Egyptian McCarthyism like that of America”… to the end of that already-known speech… and I say… Yes… I hate violence… I hate killing… I hate destruction and erasing our country’s cultural and civilized identity… and… Yes, I incite and stand against all who practice violence and killing and target our national unity to destroy.

That’s what all normal people did in the societies that sought progress and development… that happened in the western democracies against Nazism, Fascism and racial discrimination… it happened in all divine religions as well and was mentioned in the core of its doctrines… like I once said in a previous article when prophet Jesus talked about the wicked snake-like priests who claim to have guardianship over religion… and when Quran mentioned the hypocrites, double-faced and their likes who make fun of God’s verses; killing, violence and destruction in the name of Islam is nothing but making fun of God’s verses in the worst way.

Here I want to confirm that total confrontation with terrorism shall include exerting real practical efforts to take care of the martyrs’ families; meaning the bereaved mothers, widowed wives and orphaned children… not only financially – which is an important side – but also psychologically and morally… since tens of those orphaned children; sons of the martyrs, are at ages that cannot help them deal with that shock… the shock of losing the father and the horrendous act behind this loss… and the effect of that on the mother and the rest of the family… all that requires all institutions working in the psychological and social care to take part in this… they should start by paying home visits to those mothers, grandmothers, grandfathers, the rest of the family and children themselves to provide them with all that can guarantee qualifying, building and strengthening their personalities to continue their lives in a healthy way.

In this regard, I’d like to thank all who communicated with the initiative which I launched here in this space before and those who submitted their financial support… I also thank my friend Mr. Muhammed Abdel-Hadi Allam, the editing chief, and my colleague Mr. Ahmed el-Berri, the editing director and responsible of Al Ahram newspaper’s mail who adopted the initiative and opened an account to receive the contributions.

However, all this is not enough as I said before… and so I call to develop this initiative in two directions… the first is the psychological care which my friend Mr. Muhammed Abdel-A’al Eissa brought my attention to in his comment on Facebook… and the second is providing all the medical care needed… in this regard, I have already started contacting a bunch of the best and most efficient professors in surgery, cardiology, gynecology and pediatrics to treat those terrorism victims in their clinics and hospitals for free… also, Al Ahram newspaper’s mail can provide the family of the martyr with a letter declaring their state to the destined doctor.

Our resistance action bulwark shall have many lines to grow higher and higher and stand solid in the face of those who threatens our civilization, culture, society and security… and so the citizen has to be aware of the danger, its sources and parties to guarantee his participation in the security side…

Like what happened after 1967… we all remember how criminal acts almost disappeared in certain times… those times were when people felt they are part of this nation… they are all in one… and they are all in danger.

This article was published in Al Ahram newspaper on July 2, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/07/blog-post_2.html

#alahram #ahmed_elgammal #terrorism #terrorist_muslim_brotherhood

ليست مكارثية

إن السلام حقيقة مكذوبة/ والعدل فلسفة اللهيب الخابي. لا عدل إلا إن تعادلت القوى/ وتصادم الإرهاب بالإرهاب!

تلك كلمات أبى القاسم الشابى تقفز إلى ذهنى كلما أمعن الصهاينة اليهود فى التنكيل بالشعب والتراب الفلسطيني، وكلما أوغل الصهاينة المسلمون فى تدمير مقدرات الوطن واغتيال شخصيته وقتل أبنائه.. وهم صهاينة على الطرفين، لأن كليهما عنصري، ولأن كليهما يزعم اعتماد مرجعية دينية، ولأن كليهما يعتمد العنف الدامى والترويع القاسى منهجا وأداة للوجود، ولأن كليهما يستهدف تدمير الأمة العربية وتقويض كل ما هو محبة وعدل وسلام!

لم يصبح لدى المرء أى مساحة فى عقله وصدره ومرارته للقبول بأى وسيلة للتعامل مع الصهاينة الإخوان، ومن شاكلهم سوى وسيلة الردع الشامل.. الشامل عمقا ومساحة وعلى كل الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ولذلك وقبل حادث اغتيال القاضى المبجل المستشار هشام بركات، اشتبكت بقوة مع الذين تجشأوا فكرة إرجاء تنفيذ الأحكام ضد الإرهابيين وضمنا مع كل الذين يظنون أن الحوار والقبول بالآخر يتضمن حتما التعايش مع العنصريين الصهاينة الإخوانيين وأشباههم، وفى مقدمتهم أولئك الذين ينالون من المواطنة فى مصر، ويصفون المواطنين المصريين المسيحيين وغيرهم بأنهم كفار مصيرهم نار جهنم!

ومن الطبيعى أن يجنح المرء وهو فى أشد حالات الاحتقان الغاضب إلى التفكير فى توسيع نطاق المجابهة بأن تتشكل فرق شعبية للعمل المقاوم، وتحمل السلاح المرخص لتحمى أبراج الكهرباء ومحطاتها والجسور والقناطر وخطوط السكك الحديدية ومرافق الدولة، بل ومقار الحكم وإقامة كبار المسئولين.. وهكذا تفعل كل المجتمعات أثناء حالات الحرب. وفى هذا تحضرنى واقعة طريفة توضح إلى أى مدى يمكن أن يستيقظ شعور المقاومة والرغبة فى حماية الوطن ومطاردة كل من يهدد أمنه، وهى واقعة حقيقية حدثت عقب هزيمة 1967 عندما تلقى الصديق الإعلامى المرموق الأستاذ عبد الوهاب قتاية تكليفا من «صوت العرب» لمتابعة ردود الأفعال الإيجابية لدى الجمهور بعد الهزيمة، ونزل فعلا إلى ميدان سيدنا الحسين ومعه جهاز التسجيل، حيث لم تكن مثل هذه الأجهزة منتشرة بين الناس، وما أن بدأ يتحرك ليسأل وشاهد الناس الجهاز الغريب حتى صاح بعضهم: «جاسوس»، وتجمع كل من فى الميدان من حول الرجل وبدأوا فى الهجوم عليه، وهو يصرخ مفصحا عن هويته كمذيع، وعن مهمته الوطنية بلا جدوى إلى أن صاح هذه هى بطاقتى الشخصية واسمى عبدالوهاب قتاية.. فهل تعقلون أن يهوديا اسمه قتاية؟!

مغزى الواقعة أن الوعى بالخطر عندما يتعمق وتتسع دوائره يصبح المواطن العادى حجرا فى مدماك من مداميك حوائط الصد الحضارية والثقافية والأمنية! سيقولون إن هذا الكلام تحريض على الكراهية ونفى الآخر ودعوة لمكارثية مصرية على غرار مكارثية أمريكا إلى آخر معزوفة الذين يعزفون نوتة الكاتالوج معروف اللحن ومعلوم الهوى.. وأقول نعم لكراهية العنف والقتل والتدمير وسحق الهوية الحضارية والثقافية للوطن، ولا لأى آخر يمارس العنف والقتل ويدمر النسيج الوطني، لأنه هكذا فعل كل البشر الأسوياء فى المجتمعات التى أرادت التقدم والبناء.. حدث هذا فى ديمقراطيات الغرب ضد النازية والفاشية والتمييز العنصري، وحدث هذا فى الأديان السماوية وفى صميم عقائدها، كما سبق وأشرت فى مقال سابق، حيث تحدث السيد المسيح عن الحيات أولاد الأفاعى من الكهنة مدعى الوصاية على الدين، وحيث تحدث القرآن الكريم عن المنافقين وعن الهمازين اللمازين وغيرهم من الذين يستهزئون بآيات الله، وما القتل والعنف والتدمير باسم الدين الإسلامى إلا استهزاء بشع بآيات الله سبحانه وتعالى.

ثم أستأذنكم فى التأكيد على أن المواجهة الشاملة يجب أن تمتد إلى بذل جهد عملى وعلمى لاحتضان أسر شهداء الإرهاب، أى الثكالى والأرامل واليتامى، ليس فقط من الناحية المادية، وهى مهمة، بل أيضا من الناحية النفسية والمعنوية، حيث عشرات الأطفال اليتامى أبناء الشهداء فى عمر لا يساعدهم على امتصاص الصدمة.. صدمة فقد الأب والرعب من طريقة فقده ثم انعكاس حالة الأم وبقية الأسرة عليهم، الأمر الذى يقتضى تحركا ناجزا من كل الهيئات المعنية بالرعاية النفسية الاجتماعية.. بل ربما يقتضى الأمر إنشاء فرع متخصص فى علم النفس الاجتماعي، وفى علم نفس الطفل وغيرهما من فروع ذات صلة بالموضوع، وتبدأ الممارسة الفعلية بزيارات منزلية للأمهات والجدات والأجداد وبقية الأسرة وللأطفال أنفسهم لتقديم كل ما يكفل تأهيلهم وبناء شخصيتهم وتقوية عناصر الصلابة والاستمرارية الصحيحة لديهم.

وفى هذا المقام يهمنى أن أتوجه بالشكر مجددا لكل الذين تفضلوا بالتواصل مع المبادرة التى طرحتها فى هذه المساحة منذ فترة، وقدموا مساندتهم المالية، والشكر أيضا للصديق الأستاذ محمد عبد الهادى علام رئيس التحرير، والزميل الأستاذ أحمد البرى مدير التحرير المسئول عن البريد، لتبنى المبادرة وتخصيص حساب لاستقبال المساهمات، غير أن هذا لن يكفي، كما أسلفت، وبالتالى أدعو إلى تطوير المبادرة فى اتجاهين، الاتجاه الأول هو تلك الرعاية النفسية المعنوية التى لفت نظرى إليها الصديق الأستاذ محمد عبدالعال عيسى فى تعليق له على «فيس بوك»!، والاتجاه الثانى هو توفير الرعاية الطبية، وفى هذا الصدد بدأ كاتب هذه السطور الاتصال بنخبة من أكفأ وأكبر الأساتذة فى الجراحة والقلب والنساء والأطفال لتوفير فرص فى عياداتهم ومستشفياتهم بالمجان لأسر ضحايا الإرهاب، ويمكن لبريد الأهرام أن يقدم خدمة فى هذا الإطار بأن تحصل الأسرة على خطاب منه للطبيب المقصود يوضح أن الأمر متصل بالشهداء.

إن جدار الفعل المقاوم يجب أن تتعدد مداميكه ليعلو ويصبح حائطا متينا للصد الحضارى والثقافى والاجتماعى وكذلك الأمني، فوعى المواطن وتعميق إدراكه بمصادر الخطر ومكامنه وجهاته كفيل بضمان المشاركة الشعبية فى الجانب الأمني، مثلما حدث بعد 1967.. وكلنا يذكر أن الجريمة الجنائية اختفت تقريبا فى فترات بعينها..هى تلك الفترات التى تأكد للناس فيها أن الوجود العضوى للوطن.. ترابه وشعبه وكيانه فى خطر داهم.

                                      

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 2 يوليو 2015