السياسة!

دير الراهب بحيرا في سوريا

نادرا بل ربما يستحيل أن نجد مصريا فردا كان أو عائلة يباهى بأصله الإغريقى أو الرومانى العريق أو بجذوره الفرنسية أو البريطانية أو الأوروبية بوجه عام.. وحتى إن تصادف ووجدنا أحدا له شعر يميل إلى الصفرة والحمرة وعيونه زرقاء، تندرنا عليه بأنه من المؤكد مولود فى إحدى القرى الواقعة فى الخط الذى سلكته حملة بونابرت الفرنسية، أو أن جدته كانت مالطية أو «إجريجية»!

والأقل ندرة أن يتكلم البعض عن أصول لهم تركية، كالجدة لأم أو غيرها، وبعضهم لا يستهجن أن يقول إنها كانت جارية بيضاء فى البلاط الخديوى أو السلطاني، وقد جاءت فترة اقترنت فيها معايير الجمال البشرى بالوجه الأبيض المستدير والشعر الأسود الناعم، مثلما هى الوجوه المغولية، حيث الأتراك من الجنس المغولى ذى الجمجمة المستديرة والشعر غير الأجعد!

أما ما ليس نادرا وفى الوقت نفسه مثار التباهي، فهو أن يسهب البعض من المصريين فى نسبهم المقبل من جزيرة العرب وخاصة من الحجاز حيث الحرمان الشريفان، ويبالغ البعض فى الأمر عندما يصر أنه من الأشراف أبا وأما، ثم يبادرك بإخراج «الكارنيه» أى بطاقة العضوية فى نقابة الأشراف، وربما إذا سألته عن إلى أى من السبطين ينتسب أللحسين أم للحسن؟! لا يعرف الإجابة ويختصر الأمر فى أنهم قالوا له ذلك وخلاص!

نحن إذن أمام ارتباط من نوع خاص بين المصريين كشعب وبين الجزيرة العربية، وقد يظن البعض أن المسألة مرتبطة بالغزو العربى ودخول الإسلام مصر، ولكن التاريخ يقول إن الأمر أسبق من ذلك جداً، إذ لا أحد يستطيع أن ينكر مكانة مصر كموئل يفد إليه القادمون بحثا عن العيش والوفرة وأيضا الحماية من جهة الشرق، وقد حفلت الكتب المقدسة بنصوص تحتوى قصصا تتصل بهذه الظاهرة، وخاصة فيما يتصل ببعض الأنبياء والرسل، وفى المقدمة منهم أبونا إبراهيم الخليل وحفيده يعقوب وأحفاده يوسف وبنيامين وإخوتهما.. وأيضا موسى وهارون، والسيد المسيح له المجد، وكلهم جاءوا من الشرق قبل الغزو العربى وقبل البعثة المحمدية، أى من شبه الجزيرة العربية وامتداداتها فى العراق والشام!! ناهيك عن تأثير امرأة مصرية واحدة هى هاجر أم إسماعيل فى هذا السياق.

ثم إن العديد من الباحثين فى التاريخ القديم، وخاصة ما يتصل فيه بالتداخلات الحضارية والثقافية ومنها ما هو عقدي، يتصل بالعقائد الدينية، يتحدثون مثلا عن عبادة الأنثى أو تقديسها مثلما هى إيزيس ونفتيس فى مصر واللات والعزى ومناة فى الجزيرة العربية، ويذهب بعضهم إلى أن العزى هى إيزيس، ناهيك عن الطرز المعمارية ودور المهندسين المصريين القدامى فى تشييد أماكن العبادة فى الجزيرة العربية، حيث ظهر رأس الكوبرا الناشرة فى تيجان أعمدة بعض الأماكن المقدسة.

ثم إنه من المدهش حقا أن يخيم الصمت ويشيع التجاهل تجاه التأثيرات المتبادلة بين مصر وبين الجزيرة العربية فى العصر المسيحي، لأننى ممن يذهبون بناء على القراءة المتمعنة على الناحيتين المسيحية والإسلامية إلى أن التأثيرات المتبادلة عميقة، لأننا مثلا.. مثلا.. نقسم قائلين والله العظيم ثلاثة..أو ثلاثة بالله العظيم دون أن يخامر الشك من يقسم ومن يستمع أن لذلك علاقة بعقيدة التثليث!، وعندئذ يجب أن نتساءل متى حدث وكيف جاءت هذه الصيغة من صيغ القسم؟!

ثم خذ عندك وتحدث بلا أدنى حرج عن تأسيس مصر للرهبنة وكيف أن العالم المسيحى كله أخذ الرهبنة عن مصر، حيث تبرز أسماء القديسين أنطون وباخوم وبولا وغيرهم، أما العالم الإسلامى وفى القلب منه الجزيرة العربية ومصر، فقد تعاظمت فيه حركة التصوف التى كان لها، ومازال لها، رموز لا يقل تراثهم الصوفى أهمية عن تراث رموز الرهبنة، وبالمناسبة فإن البعض يتعامى عمدا عما ذكرته كتب السيرة حول واقعة الحوار بين الراهب بحيرا وبين أبى طالب عم النبي، وكيف أن الأول أى الراهب كان أول من اكتشف أن الصبى الصغير الذى كان بصحبة عمه فى قافلة قريش إلى الشام سيكون نبى الأمة، وكيف نصحه الراهب بأن يحافظ عليه حتى لا يقتله اليهود!، ولا أريد أن أستطرد حول ما ورد فى كتب السيرة نفسها عن الصوت الذى كان يسمعه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعبد قبيل نزول الوحي، أو ما جاء عن موقفه صلوات الله عليه عند فتح مكة وتحطيم الأوثان تجاه صورة للعذراء وابنها أو تمثال لهما!.. وعلى جانب متمم لما سبق فإن الباحثين الجادين لم يقصروا فى علاقة التأثير والتأثر بين أحد المذاهب المسيحية المبكرة التى ظهرت فى القرن الثالث الميلادى وتعاظمت فى الربع الأول من القرن الرابع، وكان له أطروحته فيما يتعلق بطبيعة السيد المسيح واعتبر بعد ذلك هرطقة وبين الإسلام، وفى هذا يستشهد البعض بما تواتر عن أنه رسالة النبى محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى هرقل عظيم الروم وفيها عبارة تشير إلى ذلك المذهب المسيحي.

وإذا انتقلنا للعصر الإسلامى بحقبه المتعاقبة، فإننا بصدد مسار آخر فيه تفاعلات وتأثيرات متبادلة بغير حصر، وفيها ما هو إيجابى وما هو سلبي، ولكنها كلها فى المحصلة النهائية تفاعلات إنسانية متعددة الأوجه!

خلاصة ما أود قوله فى تلك العجالة المحكومة بالمساحة هو أنه من الخطأ الذى يهبط إلى مستوى الخطيئة أن ينسب البعض علاقات هذا الحوض الحضارى المتجانس إلى حقبة زمنية بعينها، فيستقطب خصوما مباشرين لهذه الحقائق التاريخية هم خصوم تلك الحقبة، ومن الخطيئة أيضا أن يسعى البعض للتنظير لطمس مسارات تاريخية طويلة وعميقة لمجرد معاداة نظام حكم بعينه هنا أو هناك، أما ما لا يستحق أن يوصف ولو بأنه خطيئة، لأنه فيه من الانحطاط ما لا يوصف، فهو أن ينحى البعض منحى شوفينيا عنصريا فى التعامل مع حضارات وثقافات ومجتمعات إنسانية.

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 3 ديسمبر 2015

لينك المقال:

http://www.ahram.org.eg/NewsQ/457625.aspx

Our national church

I wished I could continue narrating what happened with the group of al-Tahrir al-Islami party… those who contemplated and committed the crime that took place in the military technical college… as I have promised that I will tell you some facts that happened in the appeal prison in Cairo on May, 1977… when they tried to nail me because I gave my opinion about them holding Fridays’ prayers for themselves alone away from the rest of the people in the prison mosque… after I told what happened in Abu Za’abal prison when they destroyed the cell where they used to stay just because we were supposed to replace them as to prison orders…

In my opinion, the most important in these stories is the signification that lies in them as it hints at the ideological foundation most islamist terrorist believe in… those twisted foundations that many still believe in until now… while some of them exist in heritage books that are being taught in curricula of al-Azhar schools.

I wished… however, the debate running regarding Pope Tawadros II’s visit to Jerusalem has provoked me to postpone the issue of those islamists… and to directly discuss this visit… Days ago, The Egyptian Orthodox Church has issued a statement declaring the reason and goal behind the visit… also, it was keen to refute any attempts to politicize what happened… However, those who stood against such visit did politicized the whole matter… and those who were with it went far in doing the same thing… to the extent that my colleague Newton made use of the whole thing to damn all Arab nationalists and all those who stand against normalization of relations with the Zionists… then he expressed his pity for pioneers like Lutfi al-Kholi, Muhammed Saied Ahmed and Salah Basiouni who were subjected to unfair campaigns… to the rest of his article published in Almasry alyoum newspaper on November 29^th, 2015.

He forgot to list the name of the late Mr. Ali Salem – may he rest in peace – whom I used to be a close friend to… but later he became a close friend to Newton and Jihan Sadat! I’m not about to reply to what Newton said because I believe when dispute turns into some kind of “phobia”… then it’s useless… and in this case, it’s better to let it go and discuss other useful stuff instead! but, if I can write anything… I’d say that Salah el-Kholi, Salah Basiouni, Ali Salem and others … all represent a cohesive ideology regarding what we’re talking about… not including Muhammed Saied Ahmed in such group… and there are many details to tell about this but now is not the time… Also, Mr. Lutfi el-Kholi and ambassador Salah Basiouni were not subjected at all to any harassment or suffering due to what they did unlike Ali Salem with whom I have a very important story to tell regarding our subject… relatively long years ago, we met in an interview hosted by “Orbit” channels and conducted by Gamal Anayet to debate over the question saying: Can an intellectual change his ideological stances… how? And when? I may tell part of this story later!

I doubt… no, I am sure… those who tackled Pope Tawadros II’s visit to Jerusalem might know anything about the Egyptian Church… how it was established… its history… the theological and sociological backbone ideology! As the Pope has no farms that give high production to gain more profits… he also has no projects, either productive or consuming, that require searching for expertise and connections to develop them or gain more money… Pope Tawadros II was decisive, both theoretically and ideologically, about the target behind his visit… as he refused to go to Ramallah where Palestinian leadership is… he also refused to go the other side… moreover; the statement issued by the St. Mark's Coptic Orthodox Cathedral has affirmed the Church is committed to what Pope Shenouda III has declared and asserted before... So, what is the problem and what is wrong with that?

As to me, I have known the late Coptic bishop of Jerusalem when he was named father Sedrak in the Monastery of Saint Pishoy… I used to visit him there and I was allowed to stay and delve to the most sacred places inside… I also knew bishop father Serapion, bishop of New York when he was responsible for the social services and in charge of the Coptic Centre for studies where we used to attend seminars, lectures and activities that were all beneficial and useful to the nation… he was one of those who participated in prayers held on Jerusalem’ late bishop… and if I had the chance, I’d have been myself with Pope Tawadros II to Jerusalem to attend the funeral of my dear friend bishop of Jerusalem whom I knew and was generous to me while he was still in the Monastery of Saint Pishoy!

So what is wrong if the Pope of Alexandria and Patriarch of the See of St. Mark went to bury one of the most distinguished bishops of the church… knowing that he was his friend and monastic-lifetime companion… he went to hold prayers over him and bid him last farewell and then come back… not turning right or left… not shaking hands or saying hi to anyone… not holding a press conference; meaning he hasn’t talked or said a single word?!

Now, let me ask… how many of those who rejected going to Jerusalem or occupied Palestine have refused to go to Septa and Melilla and to Spain; the country that occupies them… or even refused to go to the city of Iskenderuna and to Turkey; again the country that occupies it… or to Iran that occupies some Arab islands in the Persian Gulf?!

I know many will be mad at me for what I say… but I’m here recording a stance that is definitely not like that of Newton, el-Kholi, Basiouni, Salem or any other of those who have adopted an idea that separates between the origin, essence and context of the Zionist movement along with its terrorist movements, groups, persons and leaders who are more terrorist and bloody that al-Baghdadi, Bin Laden, al-Zawahri, al-Shater and others, in addition to the racist colonial occupation for Palestine that followed later… and their commercial and political interests which they claim represent the interests of Egypt and its people.

My stance here is that generalization is incorrect and inacceptable… and that making hasty judgments and condemning the Pope’s stance is inacceptable and unethical too… because the stance of the Egyptian national Orthodox Church has never changed either theology-wise or historically towards the responsibility of the Jews about the pains of Glorified Jesus… it has never changed as well ideologically towards the issue of “Jews as the chosen people”… and regarding the common unified national stance, the Egyptian Church still connects the Pope’s visit to Jerusalem with that of al-Azhar grand Imam.

I wish those gentlemen who have detained Pope Tawadros II’s visit and compared it to the stance adopted by his predecessor Pope Shenouda III can tell me about a real practical resisting act against the Zionist entity as an action supporting the fighting one… because I believe real resistance is about building Egypt, the strong state by science, research and production and to tighten social cohesion… in addition to other endless stuff enjoying higher priority.

This article was published in Almasry alyoum newspaper on December 1, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/12/blog-post_1.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #Egyptian_church

كنيستنا الوطنية بين المغرضين والمزايدين

وددت أن أستكمل ما جرى مع جماعة حزب التحرير الإسلامى الذين دبروا ونفذوا الجريمة التى جرت فى الكلية الفنية العسكرية، حيث وعدت بأن أروى طرفاً من وقائع جرت فى سجن الاستئناف بالقاهرة فى شهر مايو 1977.. وفيها حاولوا الفتك بالعبد لله، لأنه أبدى رأياً فى إقامتهم صلاة جمعة جامعة لهم وحدهم، ورفضهم الصلاة مع بقية خلق الله فى المسجد الموجود بالسجن، بعد أن رويت ما جرى منهم فى ليمان «أبوزعبل»، عندما دمروا الزنزانة التى كانوا يقيمون فيها لمجرد أننا كنا سنحل محلهم فيها، وفق تعليمات إدارة الليمان.. وفى ظنى أن الأهم فى تلك الحكايات هو مضمونها الذى يشير إلى الأسس النظرية التى يستند إليها الإرهابيون المتأسلمون، وهى أسس مازالت موجودة فى أذهان كثيرين، وبعضها موجود فى كتب تراثية تدرس فى المناهج المقررة على طلاب المعاهد الأزهرية.

وددت.. غير أن ما دار من جدل حول زيارة قداسة البابا تواضروس للقدس حفزنى أن أؤجل موضوع المتأسلمين لأدخل فى أمر الزيارة مباشرة، لقد حرصت الكنيسة الأرثوذكسية المصرية على إصدار بيان منذ عدة أيام تؤكد فيه سبب الزيارة وهدفها، وحرصت على أن تفند محاولات تسييس ما جرى، ومع ذلك فإن الذين عارضوا ذهاب البابا سيسوا الأمر، والذين أيدوه بالغوا فى تسييسه، لدرجة أن الزميل نيوتن وجدها فرصة ليلعن بطريقته أبوخاش القوميين العرب... وأبوخاش الذين ينادون بعدم التطبيع... ثم رثى لحال الرواد لطفى الخولى ومحمد سيد أحمد وصلاح بسيونى، الذين تعرضوا لحملات ظالمة، إلى آخر ما جاء فى مقاله المنشور بـ«المصرى اليوم» فى 29/11/2015، وقد فاته أن يذكر اسم الأستاذ الراحل على سالم، رحمة الله عليه، الذى كنت صديقاً قريباً منه، ثم صار بعد ذلك صديقاً مقرباً من نيوتن وعزيزاً على قلب جيهان رؤوف الشهيرة بجيهان السادات!

ولست بصدد الرد على نيوتن لأننى أعتقد أن الأمر عندما يتحول عند البعض إلى لازمة عصبية، وإلى «فوبيا» فإن المناقشة تصبح بلا جدوى، ومن الأفضل غض الطرف، والانصراف إلى مناقشة ما ليس لازمة ولا فوبيا!، وإذا كان ثمة ما يمكن كتابته فهو أن لطفى الخولى وصلاح بسيونى وعلى سالم وآخرين يمثلون عينة متجانسة فيما نتحدث فيه، ولا يرد فى تلك العينة محمد سيد أحمد، وفى ذلك تفاصيل ليس المجال مجالها.. ثم إن الأستاذ لطفى الخولى والسفير صلاح بسيونى لم يتعرضا إطلاقا لحصار ولا لضيق ولا لمعاناة جراء ما قاما به على عكس على سالم، الذى له معى حكاية أراها مهمة جداً فى هذا السياق، كان لقاؤنا معاً على شاشة «أوربت» فى حوار أداره جمال عنايت منذ سنوات طويلة نسبياً حول هل يتحول المثقف وكيف ومتى؟!، جزء من تلك الحكاية التى قد أحكيه ذات مرة!

إننى أشك بل أقطع بأن الذين تناولوا زيارة البابا للقدس لا يعرفون شيئاً عن الكنيسة المصرية، كيف تأسست وما تاريخها وما العمود الفقرى لوجودها لاهوتياً واجتماعياً!.. فالبابا ليس لديه مزارع ذات إنتاج واسع تهدف لتعظيم الربح، ولا لديه مشروعات استخراجية ولا استهلاكية، يتعين البحث عن خبرات ومعارف تزيد ربحها وتكفل تطويرها، والبابا حسم أمر الهدف من زيارته نظرياً وعملياً، حيث رفض الذهاب لرام الله، حيث القيادة الفلسطينية، كما رفض الذهاب إلى الجانب الآخر، والبيان الصادر عن الكاتدرائية المرقسية أكد تمسك الكنيسة بما أعلن عنه وأكد عليه البابا شنودة الثالث، إذن ما المشكلة وأين القضية؟

عن نفسى فقد عرفت الراحل المتنيح المطران القبطى للقدس أيام أن كان اسمه أبونا سدراك فى دير الأنبا بيشوى، وكنت أزوره هناك، وكان يتم السماح لى بالبقاء ودخول أقدس الأماكن داخل الدير.. كما عرفت الأسقف أبونا سرابيون، أسقف لوس أنجلوس، أيام أن كان أسقفاً للخدمات الاجتماعية يرعى المركز القبطى للدراسات، الذى طالما حضرنا فيه ندوات ومحاضرات وأنشطة تفيد الأمة، وهو ممن شاركوا فى الصلاة على مطران القدس.. ولو كانت ظروفى تسمح لذهبت بصحبة قداسة البابا إلى القدس لأحضر جنازة الصديق المبجل مطران القدس، الذى عرفته وأكرمنى وهو بعد فى دير الأنبا بيشوى!

ما الذى جرى عندما يشق بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية طريقه إلى حيث يسجى جثمان واحد من أبرز مطارنة الكنيسة، وهو فى الوقت نفسه صديقه ورفيق رحلة رهبنته، فيقيم الصلاة عليه ويودعه الوداع الأخير ثم يعود مثلما ذهب لم يلتفت يميناً ولا يساراً، ولم يصافح ولم يلق التحية، ولم يعقد مؤتمراً صحفياً، أى لم يتكلم؟! ثم كم واحداً من الذين يرفضون الذهاب للقدس أو فلسطين المحتلة يرفض الذهاب إلى سبتة ومليلة وإلى الدولة التى تحتلهما، ويرفض الذهاب إلى الإسكندرونة والدولة التى تحتلها، وإلى الدولة التى تحتل الجزر العربية فى الخليج؟!

أعلم أن الدنيا ستقوم ولا تقعد على كلامى، ولكنى أثبت موقفاً ليس هو بالقطع موقف نيوتن ولا الخولى ولا بسيونى ولا سالم ولا غيرهم من الذين نحوا منحى يفصل بين أصل وفصل وجوهر ومضمون الفكرة والحركة الصهيونية، وما ارتبط بها من حركات ومنظمات إرهابية، وشخصيات وقادة أكثر إرهاباً ودموية من البغدادى وبن لادن والظواهرى والشاطر وغيرهم، وما ترتب على ذلك من احتلال استعمارى استيطانى عنصرى للوطن الفلسطينى، وبين مصالحهم التجارية والسياسية التى يرون أنها مصالح مصر وشعبها.

وموقفى هو أن التعميم أمر غير صحيح ولا مقبول، وأن التسرع فى محاكمة وإدانة موقف ومسلك البابا أمر غير مقبول وغير أخلاقى، لأن موقف الكنيسة الأرثوذكسية الوطنية المصرية لم يتغير لاهوتياً ولا تاريخياً تجاه مسؤولية اليهود عن آلام السيد المسيح له المجد، ولم يتغير حضارياً ولا ثقافياً تجاه مسألة «شعب الله المختار»، ولم يتغير فى مسألة النسيج الوطنى الواحد، إذ مازالت الكنيسة تربط زيارة البابا للقدس بزيارة شيخ الأزهر!.. وكم أتمنى من السادة الذين أدانوا مسلك البابا ونوهوا بمواقف سلفه الراحل البابا شنودة أن يدلونى على مناهضة حقيقية عملية للوجود الصهيونى على مستوى الفعل المقاوم المساند للفعل المقاتل.. لأننى أذهب إلى أن قمة الفعل المقاوم هى بناء مصر قوية بالعلم والبحث العلمى والإنتاج، وتمتين التماسك الاجتماعى وغيره.
                           
نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 1 ديسمبر 2015

هشام ناظر.. وعلاقات مصر بالمملكة

برع الأولون فى المديح والهجاء والمراثى، وكانت الأخيرة باباً قائماً بذاته فى الشعر والنثر، وكانوا فى الشعر يختمون المرثية بشطر بيت يتضمن تاريخ وفاة المتوفى مكتوبا بالحروف، حيث كل حرف فى العربية له رقم يساويه.. ووصل الأمر فى العصر الحديث والحقب المعاصرة، خاصة بعد إصدار الصحف، إلى تخصيص مساحات للمراثى تحت اسم «النعى».. وهى مراثٍ لأنها تتجاوز فى الغالب الأعم ذكر اسم الفقيد أو الفقيدة وعائلتيهما وعملهما وموعد تلقى العزاء، إلى ذكر المناقب الحميدة لهما، بل وأحيانا مخاطبتهما خطابا مباشرا وكأنهما سيقرءان ما كتب.. أحيانا أخرى يجزم الناعون بتحديد مآل متوفاهم، وعادة ما يكون المآل هو جنة النعيم مع النبيين والصديقين والشهداء.. أو مع السيد المسيح له المجد والأربعة والعشرين قسيسا، الذين هم فيما أعرف الاثنا عشر سبطا أولاد يعقوب والاثنا عشر تلميذا للمسيح.

وأدرك أن الصديق هشام محيى الدين ناظر ـ رحمة الله عليه ـ كان لايرتاح للمديح ولا للنفاق ولا لشكليات المبالغة فى ذكر المناقب و غيرها.

كنت مستفزا عندما رأيته لأول مرة منذ سنوات، وكان الاستفزاز طبيعيا لأنه استمرار لموقف اتخذته وآخرون تجاه السعودية، متأثرين بتراث سلبى ممتد، وكنا نبرع فى تمتين أساس هذا التراث وتقوية جدرانه بالنبش فى كل ماض وحاضر لالتقاط ما نريد! ومع الأيام استطاع السفير هشام محيى الدين ناظر، عبر الحوار المباشر، والحوار ضمن الندوة الأسبوعية «الصالون أو المقعد» فى داره كسفير، بدأت أرى وأسمع وأفهم وأتدبر بطريقة مغايرة شأن العلاقات المصرية – السعودية!

ومع الحوار بدأت ألتفت إلى ما هو كلى فى العلاقة بين النهر - «النيل» - وبين البحر.. إذ عادة ما ينصرف الذهن مباشرة إلى أن البحر هو المتوسط.. ولا شيء غيره! ووجدت أن إهمال أو إسقاط البحر الأحمر من المعادلة هو خطأ بشع فى حق الوطن، ناهيك عن أنه جهل عميق بالجغرافيا والتاريخ.. وفيهما ضمنا الحضارة والثقافة والأبعاد الاستراتيجية، وتذكرت أن المصريين القدامى وفى أوجّ دورات القوة رأوا أن الأمن المصرى يمتد من النهر إلى قرن الأرض وإلى منابع المياه المعكوسة، ومعلوم أن قرن الأرض هو القرن الإفريقى حيث بلاد بونت، وأن تلك المنابع هى منابع دجلة والفرات أى جبال طوروس، وهى مياه معكوسة لأنها عكس الاتجاه الذى يجرى فيه النيل! وتذكرت أن معظم الخطر الذى أصاب المحروسة أو أحدق بها كان مقبلا من الشرق، أى متصلا بالبحر الأحمر - الهكسوس - الفرس - التتار.. وغيرهم - بل إن الزلازل القوية تأتى من فالق البحر الأحمر! ومثلما كان الخطر.. كان الخير الذى يصعب حصره فى هذه المساحة.. لأننا قبل أن نتفاعل حضاريا مع الإغريق والرومان ليصير الهللينى هللينستيا، تفاعلنا مع حضارات المنطقة التى يشكل البحر الأحمر جملة مفيدة فى مسارها، بفارق جوهرى بين تفاعلنا المتوسطى وبين تفاعلنا المشرقي، هو أن المتوسطى اقترن باحتلال الآخرين أرضنا وعدم قدرتهم على الاندماج فينا واندماجنا فيهم، بينما كان تفاعلنا مع حضارات شبه الجزيرة العربية وحضارات بين النهرين وحضارات سوريا - بالمعنى الجغرافى الواسع - تفاعلا متبادلا أثرنا فيه وتأثرنا، حتى قبل الغزو العربى لمصر إبان الانطلاق الإسلامى شرقا وشمالا وغربا...- و«على الماشي» - فإن البعض سيستغرب كلمة «الغزو العربي»، أن تصدر من عروبى قومي، وأؤكد أنها صحيحة لأن معارك المسلمين الأوائل لنشر الدعوة فى شبه الجزيرة سميت «غزوات» دون أن يستنكر أحد أن تكون بدر وأحد وتبوك والخندق وغيرها غزوات!

وفى مجلس أو «مقعد» هشام محيى الدين ناظر امتد الحوار إلى مناطق، ظن كثيرون أنها من «المحرمات - التابوهات» التى لا يجوز التطرق إليها فى حضور السفير السعودى وعلى أرضه، وأشهد أن الرجل اتسم بعقل منير وروح سمحة وأفق متسع، فلم يحدث أن تم الحجر على أى وجهة نظر أو أى رأي، وكانت الحجة تقابل بالحجة، والرأى يواجه بالرأى مع تذوق بديع للقفشة والنكتة والتعليق الساخر.

كان مجلس هشام ناظر يتسع أسبوعا بعد أسبوع، حتى اكتظ بالحضور، وكان له جدول للمتحدثين فى مختلف القضايا التى شملت الأدب الشعبي، والتأثيرات الحضارية بين مصر وبين الجزيرة العربية، وتاريخ وحاضر ومستقبل الممرات المائية، وجراحات الأطفال من التوائم السيامية، وأدب نجيب محفوظ، وموضوعات أخرى كثيرة، ثم سلسلة من المتحدثين عن تكوينهم وذكرياتهم، وكان منهم الأديب الراحل جمال الغيطاني، والدكتور عبدالعزيز حجازى والدكتور يحيى الجمل، والمفكر الأستاذ سيد ياسين وغيرهم!

كنا إزاء دبلوماسية من نوع خاص، يمكن أن نسميها الدبلوماسية الشعبية، أو الدبلوماسية الثقافية والمعرفية، وقد نجح الرجل نجاحا دفعنى لأن أقول خلال الجلسة التى انعقدت لوداعه إثر خبر تركه موقعه إن مقياس نجاح أى دبلوماسى هو قدرته على تحويل المواقف والآراء السلبية تجاه بلده إلى مواقف وآراء إيجابية.. وكنت أنا العينة التى قست عليها الظاهرة!

كانت تلك الحوارات وإعادة التفكير فيما ظننت أنه «ثوابت فكرية وسياسية» أرضية ثابتة تمكن المرء من أن يمسك بالخريطة مجددا ويقرأها من زوايا متعددة ليكتشف أن الأسافين التى دُقت بين كل من القاهرة والرياض، وبغداد، ودمشق فى آونة متعددة كانت وستبقى تستهدف كل التكوين العربى الحضارى والثقافى والاستراتيجي، وأيضا الاقتصادى والسياسى والاجتماعي، وأعتقد أن العينة بينة. فما جرى لبغداد ولدمشق وما يتم السعى لتنفيذه فى القاهرة وفى الرياض أكبر دليل على صحة أن الثور الأبيض أكل يوم أكل الثور الأسود، ولا بديل مهما تكن الظروف عن تماسك مصر مع الجزيرة العربية بتكوينها الجغرافى السياسى الذى يضم دول مجلس التعاون الخليجى واليمن، وبتكوينها الحضارى الممتد منذ ما قبل التاريخ.

إن ثمة قضايا قد لا يجوز طرحها للقراءة العامة، لأن فيها ما قد لا يستوعبه البعض، ومنها قضية الارتباط العَقَدى السابق على الإسلام بين مصر وبين الحجاز وامتداداته التى صارت تعرف باسم المملكة العربية السعودية، وكم هى مثيرة وأخاذة تفاصيل ذلك الارتباط، وهذا أمر يؤكد أن محاولات الاصطياد فى أى مياه آسنة أو عكرة، سواء على صعيد الماضى أو الحاضر بين البلدين، هى محاولات تهدم وتدمر المستقبل الذى مهما تكن مراحله فإن أساسه غير المتغير هو العلاقة بين النهر وبين البحر.. أى بين النيل والبحر الأحمر.. وأيضا الأبيض مع كل الاعتبارات التى ذكرتها لحساب الأول.

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 26 نوفمبر 2015

لينك المقال:

http://www.ahram.org.eg/NewsQ/456200.aspx

Terrorists’ sewerage tactic

To detest… to despise… to loathe… all these are verbs we use when we have such feeling of despising someone or when someone is practicing it towards us!...Like the one I saw on TV, loathing and reprimanding his interviewer who was astonished by muslim brotherhood’s move to block sewerage pipes’ outlets to worsen the catastrophe of Alexandria heavy rain torrents… the loathing one asked exclaiming: whenever something happens, you say it’s muslim brotherhood who did it… you hate all those who have said, "Our Lord is Allah " and just do their prayers?!

I listened and preferred to stay silent during the dispute… however, I couldn’t bear it any longer and so I decide to say my opinion and said what I have already written about regarding the events I lived and witnessed myself on 1977.

The story begins when we were residents in the appeal prison from January to June… in May, a bunch of passing-by residents were supposed to stay for a short time in the prison and then go back to Abu-Za’abal prison where there were supposed to serve their life sentence penalty!... they came to the appeal prison – near to Bab el-Khalq neighborhood behind Cairo police headquarter – so that they could easily be transferred to Dar el-Ouloom faculty, which they joined during their imprisonment, to do their exams!

They were members of Hizb al-Tahrir al-Islami movement which was established in Egypt by the Palestinian Saleh Serriya who could attract a number of students enlisted in the military technical college and whom, in turn, decided to stage a military coup… and so, they took over the college’s arms, killed some and planned to go out to arrest Sadat or kill him and then take over the power in our beloved Egypt…

The move was foiled and some of them were sentenced to death penalty like Saleh Sarriya, Karem al-Anadouli and others … the rest were sentenced to life sentences… their Emir; meaning their leader, was in prison… his name – as I can remember – was Saied Derbala!... back to our story, they went back to Abu Za’abal prison after they finished the exams and I had an account to tell that took place between me and them… the account that is really, and not figuratively, stranger than fiction… when they tried to hit me… and may be kill me after we had Zuhr prayers on a Friday afternoon!

I was transferred to Abu Za’abal prison where I found them residing in one spacious cell… just like the rest of the cells in that warden… I said hi… and they replied with the same salute… I laid my black blanket in the wide corridor to sit and discuss… we used to discuss daily and when it’s time to pray… we all get up and I join them in their cell where one of them is the Imam… we used to stand for few minutes to align our lines together… shoulder to shoulder… arm to arm… thigh to thigh… so that the devil can find no gap to delve in or come through… meaning to tightly block all gaps…

We once disagreed on the man “who had knowledge from the Scripture”… that who told Prophet Solomon he could bring him the throne of the queen of Sheba in a glimpse and so exceeding the greatest Genie who could bring it before Solomon stands from his sit… I used this situation to give evidence that humans can possess supernatural powers exceeding time and place; like those pious worshippers of Allah who possess mystical powers… they, in turn, used to deny what I say… so, I cited the tale of Solomon’s friend who is named in Tafsir books as “Assef bin Arkhiya”… when they went far in denying, I asked them if they have any Tafsir book in their possession, they said they have one for “ibn Katheer”… they brought it and we found what I said in it… their leader, at once, replied that this version is fake and not authentic!

Days went by… discussing… praying… drinking tee together… when one day, Gama’et al-Takfir wal-Hijra group – those who killed al-Shiekh al-Zahabi – were arrested… the prison administration decided to have a transition movement in the cells… I, along with my Nasserist fellows, were supposed to take the place of the military technical college’s group… Prisoners went out, as per orders, to displace… all cells took not more than 15 minutes to exchange but we kept waiting from 8 AM until 5 PM when we were all called by the officers to come out… during that time, they used to come out and in… not saying a word about what is keeping them behind all this time until we came in to see the surprise…

I saw the walls which they painted with oil with some parts of it burnt while the rest is smeared by soot of newspapers they used to burn the oil over the walls… they took out lines of the cell’s floor tiles and even digged deeper until they got the sand out… they took out all the six water taps situated above the long wash basin and hammered wooden sticks in their places instead… finally, they blocked the outlets of the two toilettes situated in the cell using mixture of cement and plaster

We were astonished and since I was the alpha of my fellows, I went to one of them – I remember his name was Ahmed Maged – whom I thought was kind and forgiven and asked him: what is this Ahmed?! He answered, feeling a bit ashamed: the group went into discussing the answer for a question imposed by some of us: this is our home; meaning the cell, and we will leave it, so what shall we do?! After long discussion, we decided to do what is supposed to be right… that is “if Muslims left their homes to non-Muslims, then they shall destroy all that can be beneficial”!

I almost went mad and said to him: but we are Muslims like you… we used to do prayers with you… Zuhr… Asr… tens of times… we used to discuss in Usul, Fiqh, Hadith, Tafsir… and even if what you claim is right… this is not home… this is a prison cell… meaning it’s public property… and even if you considered us non-Muslims in your opinion, Prophet Muhammed – peace be upon him – had already set rules and ethics for war… again, I repeat… war… including not burying water resources with dirt or putting poison in them… also, not cutting a tree down… not trespassing over a private property, a monastery, a church… not killing a woman or child!

The young man gave no answer… he only assured it was the Gama’a opinion and its leader; Derbala!

This story took place about 40 years ago… but it has significance to what happened in Alexandria and other places when those terrorists blocked the sewerage pipes’ outlets with cement, stones and sand so that the city float in waters, people die and everything come to a stop… why not? As they were ousted by the people out of power and were inherited by “non-Muslims”!

As to the story of me being hit and may killed in the appeal prison by them… it’s another account to tell later.

This article was published in Almasry alyoum newspaper on November 25, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal

تكتيك المجارى عند الإرهابيين

لم أجد للفعل «اشمأنط» أصلاً فصيحاً، ولعل أقرب الأفعال إلى معناه هو «اشمأز»، حيث يعنى الاشمئزاز: «التقزز، الاحتقار، التكرُّه.. وتشمئز نفسه أى تنقبض وتنفر!»، وهى المعانى التى نقصدها عندما نشمأنط.. أو يمارس أحد الاشمئناط علينا! مثل ذلك الذى وجدته مشمئنطا وهو ينهر محاوره الذى كان يبدى استغرابه من إقدام الجماعة الإرهابية على طمر خطوط المجارى بما يسدها ويزيد كارثة آثار الأمطار، ويتساءل مستنكرا أو مشمأنطا: أكلما وقع منكر ألصقتموه بالإخوان وبالذين تنقمون عليهم أن قالوا ربنا الله ويقيمون الصلاة؟!

كنت أستمع وآثرت الصمت أثناء الخناقة، غير أننى لم أُطق صبراً، وقررت أن أشارك، فقلت ما سبق أن كتبته عن أحداث عشتها عام 1977.

وتبدأ الحكاية بأننا كنا نزلاء فى سجن الاستئناف من يناير إلى يونيو، وفى مايو استقبل السجن نزلاء عابرين سيمكثون فترة قصيرة، ثم يعودون إلى سجن أبوزعبل، حيث يقضون فترة عقوبتهم المؤبدة! وكان مجيئهم لسجن الاستئناف- بباب الخلق خلف مديرية أمن القاهرة- لكى تسهل حركتهم لأداء الامتحانات فى كلية دار العلوم التى التحقوا بها أثناء سجنهم! كانوا مجموعة من أعضاء حزب التحرير الإسلامى، الذى أسسه فى مصر صالح سرية الفلسطينى، واستقطب فيه عدداً من طلاب الكلية الفنية العسكرية، وقرروا تدبير انقلاب عسكرى، فسيطروا على سلاحليك الكلية، وقتلوا مَن قتلوا وخططوا للخروج للقبض على السادات أو قتله وتولى حكم مصر المحروسة.. وفشلت الحركة وحُكِم على بعضهم بالإعدام، وكان من المعدومين صالح سرية وكارم الأناضولى وغيرهما، وحُكِم على الباقين بالمؤبد، وكان أميرهم فى السجن اسمه- على ما أتذكر- سعيد دربالة!.. والمهم أنهم عادوا لأبى زعبل بعد الامتحانات، وكانت لى معهم حكاية أغرب من الخيال- حقيقة وليس مجازا- بدأت بمحاولتهم ضربى، وربما قتلى، بعد أداء صلاة ظهر يوم الجمعة!

انتقلت لليمان أبى زعبل، ووجدتهم يقيمون فى زنزانة واحدة واسعة المساحة، شأن بقية زنازين ذلك العنبر فى الليمان، و«سلامو عليكم».. «عليكو.. السلام»، وفرشت البطانية السوداء فى الممر الواسع لنجلس ولنتناقش ربما يوميا، وعندما يحين موعد الصلاة ننهض، فأنضم لجماعتهم فى زنزانتهم، ويؤمنا أحدهم لنقف دقائق من أجل تسوية الصف: الكتف فى الكتف.. والساعد فى الساعد.. والفخذ فى الفخذ، حتى لا يجد الشيطان ثغرة ينفذ منها.. أى سد الفُرَج بإحكام.. واختلفنا ذات مناقشة حول ماهية «الذى عنده علم من الكتاب» ذلك الذى قال للنبى سليمان إنه يستطيع أن يأتيه بعرش بلقيس قبل أن يرتد إليه طرفه، أى قبل أن يفتح عينه من غمضتها، وبذلك تفوق على عفريت- عظيم- الجن الذى كانت أقصى قدراته هو أن يأتيه به قبل أن يقوم من مقامه.. وكنت أدلل بأنه من الممكن أن يمتلك الإنسان قدرات تخرق الزمان والمكان، أى أن للأولياء كرامات، وكانوا يرفضون ما أقول، فاستندت لحكاية صاحب سليمان الذى تقول كتب التفسير إن اسمه «آصف بن برخيا».. ولما تمادوا فى الإنكار سألتهم عن كتاب تفسير يكون لديهم، فقالوا إن لديهم «ابن كثير».. وأحضروه، وتبين أن فيه ما أذهب إليه.. ومن فور قائدهم رد بأن هذه النسخة من ابن كثير مزورة!

ومضت الأيام.. نتناقش ونصلى ونشرب الشاى، وذات يوم إثر القبض على جماعة التكفير والهجرة- قتلة الشيخ الذهبى- قررت إدارة الليمان إجراء حركة تنقلات فى الزنازين، وكان من نصيبى مع رفاقى الناصريين أن نحل محل جماعة الفنية العسكرية.. وخرج المسجونون لينتقلوا- وفق التعليمات- ولم تستغرق الزنازين الأخرى أكثر من ربع الساعة، إلا أننا ظللنا ننتظر فراغ إخواننا التحريريين الإسلاميين من الثامنة صباحا حتى نادى الشاويش: التمام يا أفندية الساعة الخامسة مساء! وهم يدخلون ويخرجون، ولا يفصحون عما يعطلهم إلى أن دخلنا لنفاجأ بما يلى: من غير حلف ولا قسم شاهدت الجدران التى كانوا قد طلوها بالزيت وقد احترقت أجزاء منها والباقى ملوث بهباب ورق الجرايد الذى أشعلوه لحرق الزيت على الجدران.. ثم إنهم خلعوا صفوفا من بلاط الزنزانة وحفروا تحتها حتى أخرجوا الرمال.. ثم إنهم أيضا خلعوا حنفيات «صنابير» المياه الست التى كانت تعلو الحوض الطويل ودقوا خوابير خشبية مكان الحنفيات.. وأخيرا قاموا بخلط الإسمنت والجبس وسدوا بالعجين الإسمنتى فتحات المرحاضين البلدى.. والإفرنجى!

وكان الذهول من جانبى وزملائى، ولأننى كنت «الكوماندة» توجهت إلى واحد منهم- وأذكر أن اسمه «أحمد ماجد»- وكنت أتوسم فيه الطيبة والتسامح وسألته: ما هذا يا عم أحمد؟!

وأجابنى وهو شبه خجلان: أصل الجماعة قعدت تناقش الإجابة عن سؤال طرحه البعض: هذه ديارنا «الزنزانة» سنتركها فماذا نفعل؟! وبعد حوار طويل قررنا أن نفعل ما تواتر أنه الصحيح، ألا وهو! «إذا ترك المسلمون ديارهم لغير المسلمين فعليهم ألا يتركوا عامراً إلا وخربوه»! وكدت أُجَنّ، إذ بادرته بقول: لكن نحن مسلمون مثلكم.. وقد صلينا معكم الظهر والعصر عشرات المرات، وتناقشنا فى الأصول والفقه والحديث والتفسير.. وحتى بفرض صحة ما تقولون فإن هذه ليست ديارا لأنها زنزانة، يعنى «مال عام».. وحتى بفرض أننا فى نظركم غير مسلمين فإن الرسول- صلى الله عليه وسلم- وضع آدابا للحرب.. وأكرر الحرب، منها عدم طمر أو تسميم مصادر المياه، ومنها عدم قطع شجرة أو الاعتداء على بيعة أو دير أو كنيسة أو قتل امرأة أو طفل!

ولم يرد الشاب، بل أكد أن هذا هو رأى الجماعة وأميرها دربالة!

ذلك الذى جرى منذ حوالى أربعين عاما يتصل بما حدث فى الإسكندرية وغيرها من إقدام الإرهابيين على طمر مجارى المياه بالإسمنت والزلط والرمل حتى تغرق المدينة ويموت الناس وتتعطل مصالحهم.. ولمَ لا، وقد تركوا أو أُترِكوا- مبنى للمجهول- الحكم وورثهم غير المسلمين!

أما حكاية محاولة ضربى وربما قتلى فى سجن الاستئناف على أيديهم فتلك قصة أخرى.

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 25 نوفمبر 2015

Civilization bulwarks

Nobility has its own rules in any field… for example, if your rival stumbled or fell down away from your own deed, you shall not attack him…That’s exactly what I feel while writing these lines…as in last week’s article, I’ve already promised the reader to continue discussing the issue of relation tying capital to journalists and them both to journalism… I also mentioned that I will focus on what Dr. Charles Megalli, professor of Cardiology and elite knowledgeable national intellectual, wrote on Facebook regarding the newspaper of Almasry alyoum and the role of Salah Diab; its owner… however, things went different than expected.

I’ve already discussed with Eng. Salah Diab my concerns and what I claim have become a negative idea perceived by readers – I won’t say many or few -… I also gave example of what Dr. Charles wrote when Salah Diab asked me to send him the opinion of Dr. Megalli… I sent it already last week… I also confirmed I will publish it literally because I’m convinced with many ideas included in it… I also noted I may move to another newspaper!

Today, Salah Diab is going through a hardship that does not allow me to nail him or even say a word of what I was willing to say if he was free and have the final word in the newspaper of Almasry alyoum and capable of replying to me!

I disagree – along with many who adopt the same intellectual and political stance – with Eng. Salah Diab’s orientations and on the role of local capital in the current Egyptian situation and its stance towards Egypt’s renovation and renaissance… this article in Almasry alyoum newspaper has already witnessed many instances of disagree and hot debate running between us regarding many issues! Such disagree and sheer opposite stances were deep rooted in many sides… however, what is more important is man…

Man that should not – under any pretext – be terrified or violate his humanity or underestimate it… not he or his family… I know it because I’ve already been through the same situation before when I was chased and my father and mother’s home in Tanta was raided in search for me… I know the suffering resulted from that, although I was then accused due to my political and intellectual stance as stated in the accusation decree of case no. 100 for the year 1977, higher national state security… I was accused of “delivering lectures and seminars criticizing then-president; Sadat, and used to say there was no democracy… etc.”.

I will not foresee here the results of the investigations or interfere in the judicial authority work… but in the same time, I will not stop discussing the role of local capital and Egyptian capitalists in the renaissance of our country and the effect of that on the rest of people and on Egypt’s interests itself… Not because I, in addition to all those who are convinced with the same thing as me, possess deeds of patriotism or stamps of honor and integrity... since everyone is patriotic unless otherwise proved by legal ways… and because conflict of ideas and roles is the thing that guarantees progress whenever this conflict is properly run…

The second issue I want to tackle in this article is that of the declared vicious war against our country… those who staged this war want to break the will of the current Egyptian experiment like their ancestors did with Muhammed Ali and Gamal Abdel Nasser…

For long centuries, they didn’t want Egypt to be ruled by a man with a strong will and vision and who has the capacity to relentlessly exert all efforts to bring his vision to reality… with a clear conscience, I can say that Abdel-Fattah es-Sisi is a ruler of that kind with will, vision and capacity.

We can disagree on some aspects of that vision or even some many disagree this vision exists in the first place but I believe no one disagrees on the fact that there is an evil plan aiming at breaking our beloved Egypt and turning it into another Somalia and that this plan is being executed with noticeable ferocity… And that there are powers on the domestic level that are connected to that plan voluntarily, whether they are aware or heedless of this… I also believe that resisting this plan was, has become and will be a duty on all Egyptians who are aware of what is happening.

Many powers have stood against Egypt and have participated in empowering tardiness factors controlling our social powers, starting from progress-inhibiting customs and traditions and not ending by networks of corruption, negligence, self-interest and different kinds of struggles.

In my opinion, resistance – by building what I call social, political and cultural civilization bulwarks – has to start to take shape by layering courses of bricks building these bulwarks… finally, May God save us all… He; the most merciful.

This article was published in Almasry alyoum newspaper on November 10, 2015.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_10.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal

حوائط الصد الحضارية

للفروسية قواعد تحكمها فى أى ميدان، وهى قواعد لا تقر بحال من الأحوال أن يتعثر خصمك أو يسقط بغير فعل منك، فتنقض عليه وتمزقه.. وهذا ما يحكمنى فى هذه السطور، لأننى كنت قد وعدت القارئ فى مقال الأسبوع الفائت أن أستكمل فى مقال اليوم مناقشة قضية العلاقة بين رأس المال والصحفيين وبين الاثنين والصحافة، وذكرت فى ذلك السياق أننى سأركز على ما كتبه ونشره على فيس بوك الأستاذ الدكتور شارل مجلى، أستاذ القلب، والمثقف الوطنى الموسوعى المرموق، حول «المصرى اليوم» ودور صلاح دياب، غير أن الرياح أتت مغايرة.

كنت قد ناقشت المهندس صلاح دياب فيما لدى من ملاحظات، وفيما أزعم أنه أصبح قناعة سلبية لدى بعض القراء- ولن أقول كثيرين أو قليلين- وضربت مثلا بما كتبه الدكتور شارل، فطلب صلاح دياب أن أرسله إليه، وقد أرسلته له بالفعل خلال الأسبوع الفائت، وأكدت أننى سأنشره بحروفه لأننى مقتنع بكثير مما جاء فيه، ونوهت إلى أننى قد أنتقل لصحيفة أخرى!

اليوم، صلاح دياب فى موقف لا يسمح لى ولا لكل من تعود الفروسية فى منازلاته، أن أقدح فيه، أو أن أقول ما كنت سأقوله وهو فى موقعه حر طليق.. صاحب القرار فى المصرى اليوم.. وقادر على أن يرد!

أختلف- ومعى كثيرون من مشربى الفكرى والسياسى- مع توجهات المهندس صلاح دياب، وعلى دور رأس المال المحلى فى الوضع المصرى الراهن ومن تحديث مصر ونهضتها، وتشهد هذه المساحة من المصرى اليوم على هذا الاختلاف وعلى الحوار الساخن الذى نشأ بيننا تجاه قضايا كثيرة! وهو اختلاف من النوع الذى قد يفسد قضايا الود، لأنه جذرى فى كثير من جوانبه، لا يجوز فيه ولا ينفع الترقيع ولا التلفيق، ومع ذلك فإن الأصل فى البدء وفى المنتهى هو الإنسان.. الإنسان الذى لا يجوز- بحال من الأحوال- انتهاك إنسانيته ولا الحط منها ولا ترويعه هو وأهله.. لأننى عرفت من قبل معنى وأثر هذا الانتهاك، عندما طوردت واقتحم منزل أبى وأمى فى طنطا بحثاً عنى، وحجم المعاناة الذى ترتب على ذلك، رغم أن تهمتى آنذاك اتصلت بنشاطى السياسى والفكرى وفقما جاء فى قرار الاتهام للقضية رقم 100 لسنة 1977 حصر أمن دولة عليا، حيث نسب لى أننى «دأبت على إلقاء المحاضرات وعقد الندوات التى أنتقد فيها رئيس الجمهورية آنذاك- أنور السادات- وأقول إنه لا توجد ديمقراطية.. إلى آخره».

إننى لن أستبق التحقيقات ولن أتدخل فى عمل السلطة القضائية، لكننى فى الوقت نفسه لن أتوقف عن مناقشة دور رأس المال المحلى والرأسماليين المصريين فى مسيرة وطننا، وانعكاس ذلك على بقية الشعب وعلى مصالح مصر نفسها.. ليس لأننى، ومن هم مقتنعون بما أذهب إليه، نملك صكوك الوطنية وأختام الشرف والنزاهة، لأن الكل وطنى حتى يثبت العكس بالطرق القانونية، ولكن لأن صراع الأفكار والأدوار هو الكفيل بصنع التقدم، طالما أدير الصراع بطريقة سليمة.

المسألة الثانية التى أود طرحها فى هذه السطور هى مسألة الحرب الشرسة المعلنة على وطننا، ويريد من أعلنوها ويحاربوننا فيها أن يقصموا ظهر التجربة المصرية الحالية، مثلما فعل أسلافهم مع محمد على ومع جمال عبدالناصر.. إذ ليس مطلوبا منذ قرون أن يطل فى مصر حاكم صاحب إرادة ورؤية ويملك القدرة على بذل الجهد لتنفيذ رؤيته بإرادة لا تلين.. وأستطيع أن أقول بضمير مرتاح إن عبد الفتاح السيسى هو حاكم من ذلك النوع الذى لديه إرادة ورؤية وقدرة.

وقد نختلف على بعض مضامين تلك الرؤية، أو يختلف البعض على أنها موجودة من الأساس، لكن الذى أعتقد أنه لا خلاف عليه أن هناك مخططا مضادا يتم تنفيذه وبضراوة ملحوظة، يستهدف قصم ظهر مصر، حتى لا تقوم لها قائمة فتصبح صومالاً أخرى، وأن هناك قوى فى الداخل المصرى مرتبطة بذلك المخطط طواعية، وعن وعى أو جهل ودون وعى، وأن مقاومة هذا المخطط كانت وأصبحت وأمست وستظل فرض عين على كل وطنى مصرى واعٍ بما يحدث.

لقد تكالبت قوى عديدة على مصر، وساهم فى تمكينها عوامل التخلف التى تمسك بتلابيب قوانا الاجتماعية، ابتداء من القيم والتقاليد المعوقة للنمو، وليس انتهاء بمنظومات الفساد والإهمال والأنامالية والتناحر متعدد الأشكال.

ولذلك فإن المقاومة- ببناء ما أسميه حوائط الصد الحضارية والثقافية والسياسية والاجتماعية- لا بد أن تتبلور وتبدأ فى رص مداميك تلك الجدران.. والله خير حافظا وهو أرحم الراحمين.

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 10 نوفمبر 2015