Thoughts regarding July

I ask the permission of dear readers to write about what may seem thoughts or issues bothering me in the 65 anniversary of the revolution that deeply affected my conscience among millions others… I start by saying that there is a difference between the July 23^rd revolution and Gamal Abdel-Nasser… and between them both and Nasserism… and between the three of them and Nasserists.

In reading and understanding history, one should not mix between phenomena since each one has its own exclusive features in origin and course… however, that does not negate the interference and relations of mutual effect between them one another, the thing that requires high accuracy from the political analyzer or historian while he is using his scientific tools to detangle this from that.

I say this because I think it is now time for objective scientific analysis that puts the record straight and attributes every action to its doer, every mistake to the one who made it, and every crime to the one who committed it… and also accredits the one who made an achievement based on a good idea, proper application, and unbiased follow-up… as the July 23^rd revolution was not a package to be taken as a whole… and Nasser the young man is different to Nasser the fresh graduate officer… to Nasser the lieutenant colonel… to Nasser with the political ideology who worked in a secret revolutionary group… to Nasser the president and leader who enjoyed undeniable popularity that even his fiercest rivals and strongest enemies cannot argue about.

Moreover, the social theory – according to what Sa’ad ed-Din Ibrahim said – whose ideological and systematic sides came to exist and held the name Nasserism came after Nasser… and those who believed in it and played a national role under its slogan became distributed – I will not say divided – among parties, organized entities, and groups… and disagreement between some of them reached to the extent that some of those some allowed themselves to cooperate with muslim brotherhood, make alliances with them in the parliamentary elections, and take photos together with their mouths wide with laughter and faces brightening with satisfaction.

And so, a serious analyzer finds himself facing different phenomena which confirm that generalization is not right and mixing between things is unacceptable.

2

It happened that I was close to some of those who had connections with the July revolution and were of the Free Officers Movement… and others who worked as officials under the presidency of leader Gamal Abdel-Nasser and not all of them were of the Free Officers… and to be one of those who believed in and raised the slogan of Nasserism and worked to entrench it in the political arena and establish it as a theoretical structure… I also worked with many others of different generations, categories, and cultures to set up a party adopting the Nasserism ideology.

The first public attempt was the Nasserist Socialist Platform whose program I wrote and was submitted to the “Committee of the Future of Political Work” formed by Sadat in 1976 and headed by Sayed Mari’e. I was one of the three who went to the meeting headed by Mostafa Khalil on behalf of Sayed Mari’e to discuss the program of the Nasserist Platform read before the committee by the late genuine patriotic figure Mr. Kamal ed-Din Mahmoud Refa’at known as Kamal Refa’at. My relation with him strengthened after he had left his work as an ambassador for Egypt in London and disagreed to Sadat.

I was close to the Free Officers; Kamal Refa’at, Amin Howeidi, Salah Sea’da, Helmi as-Saied, Ahmed Shoheib, Ahmed Hamroush, Khaled Mohie ed-Din, Abdel-Mohsen Abo Elnour… and was close to those who worked with president Nasser; gentlemen Ali Sabri, Sha’arawi Gomaa, Amin Howeidi, Mohammed Fayek, Diaa’ Dawoud, Mohammed Fawzi, Sa’ad Zayed, Helmi as-Saied, Hamed Mahmoud, Sami Sharaf…

I believe I have a lot to say as a personal opinion that can be criticized and discussed just like any oral history and any analysis of personality… as no one can confirm he is not inclined or unbiased… or even claim his opinion is true just like sacred scripts.

Regarding the time span from 1971 until our present time; meaning for 46 years, there were years when I missed no day without meeting and having discussions with Nasserists, Marxists, members of Tagammo’a party, Wafd party, al-‘Amal party, and others of Islamic orientations… meaning I have more than a lot to say.

I also met president Sadat… he was one of the Free Officers and worked with president Nasser… but because he made it to the presidency, I could not list his name among the ones mentioned above… that meeting with him was set by Mr. Heikal, may he rest in peace, in September 1973, and attended by Mr. Mamdouh Salem, Dr. Ahmed Kamal Abo el-Magd, and Dr. Ismail Ghanem; then-Ain Shams University president and later minister of education, may he rest in peace.

That meeting attended by a bunch of university student union leaders lasted for five hours and a half… I was the second speaker who talked long until president Sadat said: “enough so that your colleagues can have a chance to talk…” when my colleagues answered… “let him continue”… I continued until the president asked about my name then he looked to Mamdouh Salem and said: “Mamdouh… my son X… if he asked to see me at midnight, you bring him to me”… and it happened already that Mr. Mamdouh Salem brought me and put me in preventive custody for almost a year in 1977.

All those details encouraged me to confirm the necessity to distinguish between July 23^rd revolution, Gamal Abdel-Nasser, Nasserism, and also Nasserists… as honestly when I used to deal, on the political or organizational levels, with some of those big names who worked with the legendary leader Nasser, I wondered with myself first then before others: how could the man accomplish what he accomplished and go through all those fights while officials with such composition were working with him?!

3

I also was close to another category who worked with President Nasser and who were not members of the Free Officers Movement or worked in the armed forces… but they were civil efficient figures like Dr. Aziz Dedki, Dr. Mostafa Khalil, Dr. Mohammed Helmi Mourad, Mr. Fathi Radwan, Mr. Mohammed Hassanien Heikal, in addition to many others who were close to the president and collaborated with him… most of them were prominent figures of Marxist Left and each one of those has his own narration and vision regarding July 23^rd revolution, Nasser, Nasserism, and Nasserists.

Here, I can say that despite the different visions starting from the Free Officers who contributed to building the group, conducting the revolution, and working as officials in the regime of president Nasser… to officials of academic civil backgrounds… they all agreed on one key thing; belonging to the nation and believing in their message that asks for no reward or thanking… also, clarity of social and political visions was the base and foundation for what was achieved and which took a very long time to demolish by those who wanted to demolish it… and even some of this legacy were unable to be destroyed.

Now dear readers, you ask me… if the matter is that clear and needs no mixing between phenomena… and analysis needs accuracy to put each phenomenon in it proper course and discuss points of interference and mutual effect… then why do those who realize such thing not undertake such mission?

I answer: it is due to negligence and wasting time in replying to the nonsense that does not cease to attack July 23^rd revolution and Nasser… and because of practices committed by some Nasserists that give excuse to such attack.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on July 27, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/07/blog-post_26.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #July_23_1952_revolution #Nasser

شجون حول يوليو

استأذن القارئ الكريم في سطور قد تبدو خواطر أو شجونا ذاتية بمناسبة مرور 65 سنة على الثورة التي شكلت وجداني ضمن ملايين، وأبدأ فأقول إن هناك فارقا بين ثورة يوليو وبين جمال عبدالناصر وبينهما وبين الناصرية، ثم بين الثلاثة وبين الناصريين، ولا يجوز في مجال قراءة وفهم التاريخ الخلط بين الظواهر، حيث لكل ظاهرة خصوصيتها في المنشأ والمسار، وهذا لا ينفي التداخل وعلاقات التأثير المتبادل بين كل ظاهرة وبين غيرها، الأمر الذي يستدعي دقة شديدة من المحلل السياسي أو المؤرخ، وهو يفصل بأدواته العلمية بين هذا وذاك، أقول ذلك لأنني أعتقد أنه آن الأوان للتحليل العلمي الرصين الذي يضع النقاط فوق الحروف وينسب كل فعل لفاعله وكل خطأ للمتسبب فيه وكل خطيئة لمرتكبها، وكل إنجاز انبنى على فكرة صائبة وتطبيق سليم ومتابعة نزيهة لمن قام به.. لأن يوليو لم تكن "شروة" سمك أو خيار، تؤخذ كلها على بعضها، وعبدالناصر الشاب الصغير مختلف عن الضابط حديث التخرج ثم حامل رتبة البكباشي "المقدم"، ومختلف عن صاحب الفكر السياسي المتجه للعمل تحت الأرض في تنظيم سري، ومختلف عن الرئيس والزعيم الذي حظى بإجماع لا يمارى فيه ألد خصومه وأقوى أعدائه، ثم إن النظرية الاجتماعية ـ حسب سعد الدين إبراهيم ـ التي اكتملت جوانبها المنهجية والفكرية وحملت اسم الناصرية جاءت بعد عبدالناصر.. وأصبح من اقتنعوا بها وسعوا لدور وطني تحت لافتتها متوزعين ـ ولن أقول متفرقين ـ بين أحزاب وتنظيمات وجماعات، وربما وصل الخلاف بين بعضهم لدرجة سمحت لبعض ذلك البعض أن يمدوا أيديهم للإخوان المسلمين، وأن يستظلوا بمظلتهم في الانتخابات البرلمانية وأن تتجاور رموزهم في الصور، فيما أشداقهم مفتوحة لآخرها بضحكات ـ توحي بالانسجام لدرجة الانشكاح!

هكذا يجد المحلل الجاد نفسه إزاء ظواهر مختلفة، تؤكد أن التعميم غير وارد والخلط غير مقبول.

2

شاء القدر أن أقترب من بعض الذين ارتبطوا بيوليو وكانوا من الضباط الأحرار.. ومن الذين عملوا كمسئولين تحت رئاسة الزعيم جمال عبدالناصر ولم يكونوا كلهم من الضباط الأحرار.. وأن أكون واحدا من الذين رفعوا لافتة الناصرية وتحركوا لأجل تكريسها في الشارع السياسي وترسيخها كبناء نظري، ثم أن أعمل مع آخرين كثيرين من أجيال مختلفة وفئات متعددة وثقافات متفاوتة لبناء حزب ناصري، وكانت المحاولة الأولى العلنية هي المنبر الاشتراكي الناصري الذي كتبت برنامجه وتم تقديمه لـ"لجنة مستقبل العمل السياسي" التي شكلها السادات عام 1976 وكان يترأسها سيد مرعي، وكنت واحدا من ثلاثة ذهبوا إلى الاجتماع الذي رأسه مصطفى خليل نيابة عن مرعي، لمناقشة برنامج المنبر الناصري الذي قرأه أمام اللجنة المناضل الوطني الفذ المرحوم السيد كمال الدين محمود رفعت، المشهور بكمال رفعت، وقد توثقت علاقتنا جدا بعد تركه العمل سفيرا لمصر في لندن واختلافه مع السادات.

اقتربت من الضباط الأحرار، كمال رفعت وأمين هويدي وصلاح سعدة وحلمي السعيد وأحمد شهيب وأحمد حمروش وخالد محيي الدين وعبدالمحسن أبو النور.. واقتربت من الذين عملوا مع الرئيس، السادة علي صبري وشعراوي جمعة وأمين هويدي ومحمد فائق وضياء داود ومحمد فوزي وسعد زايد وحلمي السعيد وحامد محمود وسامي شرف.. وأزعم أن لدىّ الكثير مما يمكن أن يذكر كوجهة نظر شخصية قابلة للنقد والمناقشة، شأنها شأن أي تاريخ شفهي وأي تحليل للشخصية، لأنه ما من أحد يستطيع أن يؤكد أنه مبرأ من الهوى ومحصن من الانحياز وكلامه كما رؤيته صادقان صدق النصوص المقدسة!

وإذا جئت للمدى الزمني من 1971 إلى الآن، أي نحو 46 سنة، فإن فيه سنين لم يكن يمر فيها يوم إلا مع الناصريين والماركسيين والتجمعيين ومن بعدهم المنتمين للوفد ولحزب العمل والتيار الإسلامي.. أي أن الجعبة ليست ممتلئة فقط وإنما فاضت جوانبها!

ثم إنني التقيت الرئيس أنور السادات وهو من الضباط الأحرار.. ومن الذين عملوا مع الرئيس عبدالناصر، ولكن بحكم وصوله لسدة الرئاسة لم أستطع وضع اسمه بين الأسماء السابقة، وكان اللقاء الذي رتبه الأستاذ هيكل، رحمة الله عليه، في سبتمبر1973، وحضره السيد ممدوح سالم والدكتور أحمد كمال أبو المجد والدكتور إسماعيل غانم، مدير جامعة عين شمس آنذاك ووزير التعليم بعد ذلك.. رحمه الله رحمة واسعة، وامتد اللقاء الذي حضره مجموعة من قيادات اتحاد طلاب الجامعة حوالي خمس ساعات ونصف الساعة، وكنت المتحدث الثاني الذي أسهب طويلا حتى قال له الرئيس: "كفاية بقى علشان زمايلك يتكلموا.." وجاء الرد من الزملاء.. "خلليه يكمل".. وأكملت ليسأل الرئيس عن الاسم فقلته، فنظر لممدوح سالم وقال: "ابني فلان.. يا ممدوح.. لو طلب يشوفني نص الليل تجيبه يا ممدوح"!.. وقد حدث وأتى بي السيد ممدوح سالم إلى حيث الحبس الاحتياطي لما يقرب من سنة عام1977!

كل تلك التفاصيل هي ما دفعني للتأكيد على حتمية التمييز بين ثورة يوليو وبين جمال عبدالناصر وبين الناصرية.. وأيضا الناصريين، إذ كنت وبأمانة شديدة عندما أتعامل سياسيا وتنظيميا مع بعض الكبار ممن عملوا مع الزعيم الخالد أتساءل بيني وبين نفسي أولا، ثم أمام آخرين بعد ذلك: كيف استطاع الرجل أن ينجز ما أنجزه وأن يخوض كل تلك المعارك، ومعه مسؤولون بهذا التكوين؟!!

3
واقتربت أيضا من فئة أخرى عملت مع الرئيس جمال عبدالناصر، وهم الذين لم يكونوا ضباطا أحرارا أو من الذين عملوا في القوات المسلحة، وإنما كفاءات مدنية كالدكتور عزيز صدقي والدكتور مصطفى خليل والدكتور محمد حلمي مراد والأستاذ فتحي رضوان والأستاذ محمد حسنين هيكل، ناهيك عن كثيرين ممن اقتربوا من الرئيس وتعاونوا معه وكان معظمهم من أقطاب اليسار الماركسي، ولكل واحد من هؤلاء روايته ورؤيته حول يوليو وناصر والناصرية والناصريين، وأشهد أن الرؤى المختلفة على امتدادها من ضباط أحرار ساهموا في بناء التنظيم وفي صنع الثورة وفي العمل كمسئولين في نظام الرئيس عبدالناصر، إلى مسئولين من أصول مدنية أكاديمية، اتفقت على أمر رئيسي، هو أن الانتماء للوطن والإيمان بالدور الرسالي الذي لا يبغى جزاء ولا شكورا من أحد، ووضوح الرؤية السياسية والاجتماعية كان الأساس والمنطلق الذي أنجز كل ما تم إنجازه والذي استغرق من أرادوا هدمه زمنا طويلا جدا لهدمه، ومنه ما استعصى على الهدم.

وتسألني عزيزي القارئ إذا كان الأمر لا يحتمل خلطا بين الظواهر، والتحليل يحتاج دقة لوضع كل ظاهرة في سياقها السليم ومناقشة مساحات التداخل والتأثير المتبادل، فلماذا لا يقوم الذين يدركون الأمر على هذا النحو بالمهمة؟! وأجيبك: إنه الإهمال وضياع الوقت في ذب الهاموش الكثيف الذي لا يتوقف عن مهاجمة يوليو وناصر، ويجد في الناصريين من يجعل هذا الهجوم مسوغا ومقبولا.

                        

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 27 يوليو 2017.

Let us catch our breath

I know that humans are more important than rocks as stated in God’s doctrine… that is what we were told in the Holy Quran: “They ask you about the sacred month - about fighting therein. Say, "Fighting therein is great [sin], but averting [people] from the way of Allah and disbelief in Him and [preventing access to] al-Masjid al-Haram and the expulsion of its people therefrom are greater [evil] in the sight of Allah. And fitnah is greater than killing“, verse 217 of al-Baqara Chapter.

Therefore, I am one of those who believe that the Zionist crime taking place right now in threatening Al-Aqsa mosque, changing its nature, or working to knock it down is not only targeted at Al-Aqsa mosque… in my opinion, thinking in this way helps the Zionists complete their full crime against the Palestinian people and against all the human legacy opposing racism, aggression, and occupation.

Now, one definitely wonders: why has the Zionist state taken this step of targeting Al-Aqsa mosque in this timing in specific when the public image of currents of political Islam started to fade and falsehood of their ideology unfolded… including those who claimed to represent enlightened political Islam… also when an international, regional, and Arab cooperation began to stand against the Islamist terrorism and fight it as we see right now?

Why in this timing in specific has the Zionist state fueled this issue in particular that leads to reviving the Islamist argument saying that Al-Aqsa mosque – first Qibla to which Muslims used to turn at prayers, second holiest mosque, and place where Prophet Muhammed, peace be upon him, set off on his Night Journey of Isra and Mi’raj – is in danger?

I believe the answer is clear… we can start by saying that the Zionist state was not away from the establishment and reinforcing of that current so that the Arab nation and countries can fall into the mire of sectarian, doctrinal, and religious strife or Fitna… such a gloomy and deep mire where nations and peoples before fell into and kept fighting for hundreds of years until they wasted their energy and squandered their resources as known from history.

We can also relate this to what those Islamist terrorist groups became after the strikes they received in Egypt on the hands of the Egyptian army and police and due to the vigilance of its people… or in other Arab countries that stood alone or through international coalitions against this terrorism… and so a rescue scheme had to be drawn up for those groups so that they can remarket their ideology once again under the pretext saying: stop targeting the Islamic groups and go fight the Zionist state that does what it does to the holy Aqsa.

The answer could also be that the Zionist state means to embarrass Egypt in specific and put its regime and government in a difficult situation as what would be said and publicized for politically and in media is that the regime in Egypt has to take a decisive practical stance against the Israeli actions and must not just condemn them or call for restraint… and of course this practical stance requires giving the chance for the terrorist groups in Sinai to do what they can against the Zionist state… and that the Egyptian government should not only postpone any disagreement with the Islamist group Hamas, but also support it in every possible way including supplying it with arms so that it can take action against the Zionists and, in doing so, reduce the pressure over Al-Aqsa mosque.

There could be other more accurate interpretations than what I go for… but what I want to say here is that we – as civil powers in the Egyptian street in specific and the Arab one in general – should once again handle the conflict as it should be; a conflict between the right of independence and liberation against aggression and occupation… a conflict between the will of people seeking development and welfare and rejecting violence and war… against an aggressive colonial racist settlement movement which managed through aggression to occupy lands that do not belong to it and to seek support from its international colonial back in order to practice more aggression and keep flouting the humanitarian norms, international laws, and tens of resolutions of the United Nations (UN) and international organizations.

We have to catch our breath after being exhausted in engaging with political Islam currents and terrorist criminals… we were also consumed out of discussing issues it is time now to put an end to and take lessons from… atop of these issues is the political movement in Egypt since the 1919 revolution to July, 1952 revolution… and from July, 1952 to January, 2011 revolution… as going into arguments over disputed matters will do no good and will only increase the gap between constituents of the Egyptian mentality.

After catching our breath and having a careful look over the region’s map, we will find that the Zionist aggression is getting stronger… it has also found support in the mire of sectarian, doctrinal, and religious conflict we fell into… such support made the Zionist enemy stronger and allowed it to do whatever it wants, whenever it wants, however it wants fearing no Islamic or Arab reaction.

I believe we should relate what is happening to Al-Aqsa mosque to the essence upon which the Arab-Zionist conflict is based; a conflict between national liberation and racist settlement colonialism… including the intention of that colonialism to eradicate the cultural and civilization fundamental constituents of the country it occupies… since this conflict was and shall not be religious or doctrinal in any way.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Almasry alyoum newspaper on July 26, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/07/blog-post_25.html

#almasry_alyoum #ahmed_elgammal #alaqsa_mosque #political_islam #Palestine #Israel #occupation #colonialism #Egypt #history

دعوة لالتقاط الأنفاس

أعلم أن البشر أهمّ من الحجر في شرع الله.. هكذا علّمنا القرآن الكريم: "يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل" البقرة آية 217، ولذلك فإنني ممن يذهبون إلى أن اختزال الجريمة الصهيونية التي تتم الآن في تهديد المسجد الأقصى وتغيير طبيعته أو السعي إلى هدمه، هو أمر غير مقبول، بل هو في نظري مساعدة للصهاينة كي يتمموا جريمتهم الكبرى في حق الشعب الفلسطيني وحق التراب الوطني الفلسطيني، وفي حق كل التراث الإنساني المعادي للعنصرية وللعدوان وللاحتلال.

ثم إن المرء حتما يتساءل: لماذا أقدمت الدولة الصهيونية على هذه الخطوة مستهدفة المسجد الأقصى في هذا التوقيت بالذات الذي بدأ فيه بريق تيارات الإسلام السياسي في الخفوت، وتحلحل فيه منطق تلك التيارات بعد أن انكشف ما فيه من ضعف وتلفيق، حتى بما في ذلك من ادعوا أنهم يمثلون الإسلام السياسي المستنير، وبدا فيه تعاون عربي وإقليمي ودولي لكسر شوكة الإرهاب المتأسلم وتقليم أظافره على النحو الذي نعيشه الآن؟!

لماذا في هذا التوقيت تتجه الدولة الصهيونية لإشعال فتيل بعينه يؤدي إلى إنعاش الأطروحة المتأسلمة، بدعوى تهدد المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين ومسرى ومعراج الرسول محمد، صلى الله عليه وسلم؟!

أظن أن الإجابة واضحة، وهي تحتمل أن تبدأ بأن الدولة الصهيونية لم تكن بعيدة أو بمعزل عن نشأة ذلك التيار وإنعاشه وتقوية شوكته حتى تنزل الأمة العربية وأقطارها إلى مستنقع الفتنة الدينية والمذهبية والطائفية، وهو مستنقع شديد القتامة والعمق، نزلت فيه أمم وشعوب من قبل، وظلت تقتتل مئات السنين حتى أهدرت طاقتها وتبددت مواردها على النحو المعروف تاريخيا.

والإجابة تحتمل أيضا أن نربط بين ما وصل إليه حال تلك التنظيمات الإرهابية المتأسلمة بعد الضربات التي طالتها، سواء في مصر بيد جيش مصر وشرطتها وبوعي من شعبها، أو في غيرها من البلاد العربية التي تصدت منفردة أو عبر تحالفات دولية لهذا الإرهاب، ومن ثم كان لا بد من حبل إنقاذ يلقى لتلك التنظيمات حتى يتم تسويغ منطقها من جديد، وليقال على الفور: توقفوا عن ضرب التنظيمات الإسلامية واذهبوا للتصدي للدولة الصهيونية التي تفعل ما تفعله للأقصى المبارك!

كما تحتمل الإجابة أيضا عمدا من الدولة الصهيونية لإحراج مصر تحديدا ووضع نظامها وحكومتها في خانة ضيقة، لأن الذي سيعلن وستتم الطنطنة الإعلامية والسياسية به، هو أن النظام في مصر لا بد أن يتخذ موقفا عمليا حاسما من التصرفات الإسرائيلية، ولا يكتفي بالشجب والإدانة أو بطلب ضبط النفس، ومن هذا الموقف العملي ترك الفرصة للتنظيمات الإرهابية في سيناء لفعل ما يمكن أن تفعله ضد الدولة الصهيونية! وأيضا أن تقوم الحكومة المصرية بتأجيل أي خلاف مع حركة حماس الإسلامية، بل وأن تسعى لتدعيمها بكل الإمكانيات، بما في ذلك السلاح، لكي تمكنها من التحرك ضد الصهاينة لتخفيف الضغط على المسجد الأقصى!

وربما تكون هناك تفسيرات أخرى أكثر دقة من هذا الذي أذهب إليه، ولكن ما أود أن أتوقف عنده وأن أدعو إليه هو أن نعود كقوى مدنية- في الشارع المصري خاصة والشارع العربي عامة- إلى وضع الصراع في نصابه الصحيح، ألا وهو أنه صراع بين حق الاستقلال والتحرر وبين العدوان والاحتلال.. وهو أنه صراع بين إرادة شعوب تريد التنمية والرفاهية وتنبذ العنف والحرب، وبين حركة استيطانية عنصرية استعمارية عدوانية استطاعت بالعدوان أن تستولي على أراضي غيرها وأن تستعين بظهيرها الاستعماري العالمي لتزداد تمكنا من هذا العدوان، ولكي تستمر فيه وتضرب عرض الحائط بالأعراف الإنسانية والقوانين الدولية وبعشرات من قرارات الأمم المتحدة والمنظمات الدولية!

لا بد أن نلتقط أنفاسنا التي أنهكها الاشتباك مع تيارات التأسلم السياسي ومع الإجرام الإرهابي، وأنهكها الانصراف إلى فتح ملفات آن لها أن تحسم وتتم الاستفادة من دروسها، وعلى رأسها ملف الحراك السياسي في مصر منذ ثورة 1919 إلى يوليو 1952، ومن 1952 إلى يناير 2011، لأن الاشتباك حول أمور خلافية لن يجدي وسوف يزيد عمق الهوة بين مكونات العقل المصري.. وإذا ما التقطنا أنفاسنا وعدنا إلى قراءة متروية للخريطة في الإقليم فسوف نجد أن العدوان الصهيوني ما زال يشتد، وقد وجد في الصراع الديني والمذهبي والطائفي الذي غرقنا فيه وقودا يزيد من قوته ويخلي له المجال كي يفعل ما يريد وقتما يريد وكيفما يريد، دون أدنى خشية من أي رد فعل عربي أو إسلامي!

إنني أذهب إلى ضرورة ربط ما يحدث للمسجد الأقصى بالأساس الذي تقوم عليه مسألة الصراع العربي- الصهيوني.. وهو أنه صراع بين التحرر الوطني وبين الاستعمار الاستيطاني العنصري، بما في ذلك اتجاه هذا الاستعمار لاستئصال المقومات الحضارية والثقافية للوطن الذي يحتله.. لأن الصراع لم يكن ولا ينبغي أن يكون دينيا أو مذهبيا بحال من الأحوال.

                           

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 26 يوليو 2017.

Enemy of the masses

At the beginning of the ‘80s, I managed, along with my wife, to save a sum of money in order to buy a flat in Nasr City after we had worked for four years in a Gulf country… she is a physician and I am a journalist.

I remember the “high-level delegation” accompanying me in order to meet the owner of the buildings and her assistant; the mechanic boy whose title became “Bashmohandes” or engineer… and who, in turn, became an owner of several buildings… that woman, who was known by al-Hajja[1], along with another woman were the magnates of selling apartments in Nasr City and Heliopolis before that famous tycoon of Nasr City appeared.

They were all professional in violating laws of construction… whether regarding heights allowed or the percentage of the building area to the whole area… I thank God for I and my family survived death under the rubbles of Heliopolis’ building that collapsed during the 1992 earthquake… as al-Hajja offered in the beginning to the “high-level delegation” that came to mediate for me to give me an apartment in “Hollopolos” building… that’s how she used to pronounce Heliopolis… the price offered was 85 thousand pounds while Abbass al-Aqqad building apartment costed 40 thousand pounds.

That was the very beginning for practicing bullying against the state, its laws, institutions, and authorities… when that amoral cooperation between a certain kind of capital and corrupt people in some official entities took place… to the degree that made that woman’s son during the heated argument we had over the grave violations they made in the building say to me in front of the respected people present: “what law, Mister?... I can build a building tomorrow in the middle of the garden lying in the heart of Abbass al-Aqqad Street”.

It all started in those dark days when those who violated all that is legal and lawful went on their way until crimes of buildings’ violations became the norm… and the ironic exception is to adhere to the law’s regulations and conditions… I still remember that day when a huge building in Abbass al-Aqqad Street collapsed over its inhabitants and the crowded market lying in the first floor… I remember when then-Cairo governor Dr. Abdelrahim Shehata said that all Nasr City buildings were prone to collapsing… as cement, steel bars, and necessary specifications for construction were all violating the standard criteria.

Starting from that time and place; meaning in the upper-class neighborhoods in the time of Infitah and its peak during the eighties… until here in our present time as we live in this state of horrible bullying practiced against the state’s lands and property… against the river, its territory and what comes out of it… against the sea and its shores… we all live a tragedy of behavioral, cultural, and civilization deterioration… that is not committed by the poor and ignorant alone… but also by others belonging to the educated rich of high social classes and perhaps occupying prestigious positions.

In such regard, I may go back in time to what may be entrenched for many reasons in the negative side of the Egyptian character… as those who come from the countryside – like me – know those many who dare to eat out parts of the road, the river Nile banks, main, medium, and small water channels… and who feel no shame to shovel the boundaries of the cemetery area… and even steal the irrigation water from the neighbor who runs the water pump or water wheel… etc., all these practices that I will detail in the coming lines.

As to the road, it starts with a width of 20 meters… then at the end of harvesting a crop and planting another, owners of the fields overlooking the road start to plow, till, and level their fields as a preparation for planning, irrigating, and planting it… then you see axes and plows starting to eat out several centimeters from the road edge… year after year, these centimeters become quarters of meters… and the road shrinks from one wide enough to allow the side-by-side passing of two tractors into a twisting narrow one hardly wide enough for a buffalo or donkey to pass… and they all start their mission after they perform Fajr prayers and before sunrise; meaning before the authority, represented in the agricultural cooperative, village chief, and guards, wake up… and before the road gets busy with people including those who have relatively far fields but this road is the only way to reach their fields… problems and quarrels usually happen because of this… then the iron marks defining the road width are put… but how easy it is for many to transfer “ar-Ragma”; the stiff rock separating between fields and outlining the beginning and ending of each neighbor’s property…

Also, how easy it is to steal the irrigation water either from the state by opening the water locks at night and bribing those who guard them or steal it from the neighbors… as the one stealing makes a hole in the muddy barrier blocking the water channel leading to his field during his neighbor’s turn in irrigation… the muddy barrier looks standing while water is easily passing through it but not easily noticed unless the neighbor goes into the water channel and discovers the hole.

Not to mention the pleasure of stealing the ripe ready-to-be-grilled “corncobs” and hiding the stealth by uprooting the whole corn stalk and filling its place and not only snatching the “corncob” and leaving the stalk erecting so that the field owner does not notice the crime…

And when winter comes and there is not enough dry rubble to put under the cattle feet in barns… the one stealing goes to the cemetery usually erecting since old times over a hill so that water does not reach it during flooding… then he uses his axe to cut the edges of the hill even if his axe unearthed his ancestors’ bones… there are many more cases of practicing aggression over others’ property… whether that other was the state or people.

Now, we find ourselves in a dilemma that many long wrote about… that is the serious leader, who loves his country and is keen to protect its people, is sometimes regarded as acting in the opposite side of what people want… since people, in times of deterioration and cultural and political decline, get used to and even master practicing all that hinder the institutional work, law regulations, and fundamentals of comprehensive development… in times when individual solution becomes the answer to individual salvation even if on the expense of others and against the law and norm… also interpretation of the religious doctrine is distorted in order for this misleading twisted interpretation to provide the ethical cover for the crime.

And when things change and someone leads the society into its collective salvation in an institutional and scientific manner… then he will definitely turn into an enemy of the people… and those fishing in the troubled waters will start targeting the nastiest feelings of human beings; that is the feeling of individual salvation over the expense of the state and society in general.

I guess the message is delivered.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on July 20, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/07/blog-post_19.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #fighting_corruption

---

[1] Title meaning that this woman performed the religious obligation of pilgrimage or Hajj.

عدو الجماهير!!

في مطلع الثمانينيات كنت قد تمكنت مع زوجتي من تدبير مبلغ لشراء شقة في مدينة نصر، بعد أن عملنا في دولة خليجية لأربع سنوات.. هي طبيبة وأنا صحفي، وأذكر الوفد رفيع المستوى الذي جاء معي لمقابلة صاحبة العمارات ومساعدها صبي الميكانيكي، الذي صار اسمه الباشمهندس، والذي أصبح بدوره مالكًا لعدة عمارات، وكانت السيدة التي اشتهرت باسم الحاجة، وسيدة أخرى، هما أباطرة شقق التمليك في مدينة نصر، ومصر الجديدة، قبل أن يظهر حوت مدينة نصر الشهير، وكان الجميع محترفين لمخالفة قوانين البناء.. سواء من حيث الارتفاعات أو نسبة مسطح البناء إلى مساحة القطعة، وكان أن أنجاني المولى وأسرتي من الموت خنقًا أو تكسيرًا تحت حطام عمارة هليوبوليس، التي انهارت أثناء زلزال 1992، وكانت الحاجة قد عرضت في البداية للوفد الرفيع، الذي جاء يتوسط لي أن آخذ شقة في عمارة "هللوبولوس"، هكذا كانت تنطق هليوبوليس، وكان السعر المعروض منها هو 85 ألف جنيه، فيما عمارة العقاد بـ 40 ألف جنيه!!.. هذا هو طرف خيط بسيط ورفيع لبداية استفحال الاستقواء على الدولة وقوانينها ومؤسساتها وسلطاتها، عندما حدث الالتقاء المحرم والمجرم بين نوع معين من الرأسمال العشوائي وبين الفاسدين في بعض الجهات الرسمية، لدرجة جعلت ابن تلك السيدة أثناء احتدام حوار بيننا حول فداحة مخالفاتهم في العقار يقول لي أمام الناس المحترمين: "قانون إيه يا أستاذ.. تحب أن أبني لك غدًا عمارة في قلب الجنينة التي في وسط عباس العقاد"؟!

منذ تلك الأيام الكالحة، مضى الذين يعمدون إلى الفتك بكل ما هو قانوني وشرعي في طريقهم، حتى صارت جرائم المخالفات في البناء أمرًا طبيعيًا مشروعًا، والاستثناء الذي يثير السخرية هو الالتزام بما يحدده القانون من ضوابط وشروط.. وما زلت أذكر يوم تطربقت عمارة ضخمة في عباس العقاد على رأس سكانها، وكانت تحتها سوق تجارية مزدحمة، عندما قال محافظ القاهرة على أيام الراحل الدكتور عبد الرحيم شحاتة إن كل مباني مدينة نصر قابلة للانهيار!!، إذ الأسمنت والحديد والمواصفات الضرورية للبناء كلها مغشوشة ومخالفة!.. ومن هناك مكانًا وزمانًا.. أي في الأحياء الراقية وفي حقبة الانفتاح وأوجها في الثمانينيات إلى هنا، أي الآن، حيث الاعتداء المرعب على أراضي الدولة وأملاكها، وعلى النهر وطرحه وحرمه، وعلى البحر وشواطئه نعيش جميعًا مأساة الانحطاط الحضاري والثقافي والسلوكي، التي لا يرتكبها الفقراء والجهلة فقط، وإنما عينات أخرى من الأثرياء الأغنياء المتعلمين المنتسبين إلى مستويات اجتماعية وربما وظيفية مرموقة!

ولأن الشيء بالشيء يذكر فإنني قد أرتد بالذاكرة إلى ما قد يكون متأصلًا لأسباب عديدة في الجانب السلبي للشخصية المصرية.. فالذين من أصول فلاحية قروية – مثلي - يعرفون كيف يقدم كثيرون على أكل الطريق وتجريف جسور النيل والرياحات، والترع والقنوات، بل ولا يتورعون عن تجريف حواف منطقة المقابر، ولا عن سرقة مياه الري من الجار الذي يدير الماكينة أو الساقية وهلم جرا، مما سأفصل فيه في السطور المتبقية.. ذلك أن الطريق قد يكون بعرض عشرين مترًا، ثم ومع كل نهاية محصول وبداية محصول جديد يبدأ أصحاب الحقول المطلة على الطريق في حرثها أو عزقها وتقصيبها، تمهيدًا لتخطيطها وريها وزراعتها، وإذا بالفؤوس أو المحاريث تبدأ بالتهام عدة سنتيمترات من حافة الطريق، وسنة بعد أخرى تصير السنتيمترات أرباع أمتار، ثم أنصافًا، ويتحول الطريق من مساحة تتسع لجرارين متقابلين بالمرور إلى شريط ثعباني تمر فيه جاموسة أو حمار بالكاد!!.. والكل يبدأ مهمته بعد أن يصلي الفجر وقبل الشمس، أي قبل أن تصحو السلطة، ممثلة في الجمعية الزراعية والعمودية والخفر، وقبل أن تكثر الأرجل المارة في الطريق، ومنها أرجل أصحاب حقول بعيدة نسبيًا، ولكن هذا الطريق هو السبيل الوحيد إليها!.. وكثيرًا ما تحدث المشاكل والاشتباكات، ثم يتم وضع العلامات الحديدية التي تحدد نهر الطريق، ولكن ما أسهل عند كثيرين من متعة نقل "الرجمة"، التي كانت هي الحجر الصلد الذي يفصل بين الحقول، ويحدد بداية ونهاية ملكية كل جار.. ثم ما أسهل متعة سرقة مياه الري، إما من الدولة بفتح الأهوسة ليلًا ورشوة من يحرسونها، أو من الجيران، ويقوم السارق بثقب السد الطيني الذي يسد القناة المؤدية لحقله أثناء ري جاره، ويبدو السد الطيني قائمًا ولكن المياه تمر منه بسهولة خفية لا تلحظها العين مباشرة، اللهم إلا إذا نزل المتضرر إلى المجرى المائي ليكتشف الثقب.. ثم حدث ولا حرج أيضًا عن متعة سرقة "كيزان الذرة" الناضجة الجاهزة للشواء، واحتراف إخفاء السرقة بقطع عود الذرة حامل "الكوز" من جذوره وردم مكانه، وليس "ملخ الكوز"، وإبقاء العود قائمًا فيلحظ صاحب الحقل المنهوب الجريمة!.. ثم إنه إذا اشتد الشتاء وعز وجود الردم الجاف لوضعه تحت أقدام الماشية في الزرائب اتجه المفتري إلى المقابر التي عادة ما تقام منذ الزمن القديم على ربوة مرتفعة حتى لا تصلها مياه الفيضان، ويبدأ بفأسه، بتجريف حواف الربوة، حتى وإن تعثرت فأسه في عظام أسلافه!.. وكثيرًا غير ذلك من حالات الاعتداء على ملكية الغير، سواء كان الغير هو الدولة أو هو الناس!

عندئذ نحن أمام معادلة، طالما كتب فيها البعض، وهي أن القائد الجاد المحب لوطنه والحريص على الشعب، أحيانًا ما يكون في الجانب المعادي لما يريده الناس!! لأن الناس خلال فترات التردي والانحطاط السياسي والثقافي تتعود وتدمن، بل وتجيد ممارسة كل ما يعوق العمل المؤسسي وضوابط القانون، ومقومات التنمية الشاملة، ويكون الحل الفردي هو الطريق للخلاص الفردي، حتى وإن كان على حساب الآخرين وضد القانون والعرف، ويتم تحريف فهم العقيدة الدينية ليكون هذا الفهم المنحرف الضال هو الغطاء الأخلاقي للجريمة! فإذا حدث التحول وجاء من يتصدى لقيادة المجتمع نحو خلاصه الجمعي بشكل مؤسسي وعلمي صار حتمًا أن يكون عدوًا لما اعتاده الناس، ويبدأ المتصيدون بدغدغة أحط ما في النفس البشرية من عواطف، وهي عاطفة الخلاص الفردي على أنقاض الدولة والمجتمع الآخر بوجه عام.. أظن أن الرسالة وصلت.

                              

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 20 يوليو 2017.

الطائف.. وعداس

عند غيرنا يقولون إن للصدفة دورًا في حركة الإنسان عبر الزمان وفي المكان، أي في التاريخ، وعند البعض - وأظنني منهم - فإنه الغيب الذي يعد الإيمان به قرينًا للإيمان بالله سبحانه وتعالى.. والغيب في اللغة خلاف الشهادة، وهو كل ما غاب عن الإنسان، وما حدث معي خلال الأسبوع الفائت هو أنني بغير عمد ولا تفكير ولا ترتيب ولا حتى نية، وجدت نفسي أستعد للسفر إلى الطائف!، حيث جاءت دعوة من هيئة السياحة في المملكة العربية السعودية، وقامت سفارة المملكة بتوجيهها وترتيب الإجراءات، ورغم أنني كنت قد حسمت أمر تلبية أية دعوة فيها شبهة زحام بالامتناع عن قبولها، إلا أن "الطائف" كانت كلمة السر، التي حوّلت الامتناع إلى قبول.

الدعوة لحضور "سوق عكاظ"، ذلك المهرجان الرسمي والشعبي، الذي تتسع فعالياته للشعر والفروسية، والفنون الشعبية، والحرف اليدوية والإبداع الأدبي والمسرحي، وفيه توزع جوائز على المتفوقين الفائزين في كل فرع.. وطبعًا فإن "سوق عكاظ"، غني هو والمجاز وذي المجنة وغيرهم عن التعريف، أما الطائف فهي في ذهني المكان المونع المزهر، طيب الطقس، الذي لجأ إليه الرسول صلى الله عليه وسلم، لعله يجد فيه من يناصره أمام ظلم وجحود أهل مكة، فإذا به يجد غير ذلك، حيث تقول الوقائع الثابتة المحققة إن الطائف تشرفت بدخول رسول الله إليها مرتين، الأولى في أواخر شوال سنة عشر من النبوة، ومعه زيد بن حارثة فأقام بها شهرًا يدعو الله تعالى فلم يجبه أهل الطائف، بل أغروا به سفاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس وألجأوه إلى حائط "بستان" عتبة وشيبة ابني ربيعة وهما فيه، فرجع عنه من كان يتبعه من سفهاء ثقيف، فعمد صلى الله عليه وسلم إلى ظل جبلة "شجرة" عنب فجلس فيه وابنا ربيعة ينظران إليه ويريان ما لقي من السفهاء، فلما اطمأن قال عليه السلام: "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين، إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني أو إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، غير أن عافيتك هي أوسع لي.."، إلى آخر الدعاء، فلما رأى ابنا ربيعة ما لقي تحرك رحمهما - أي صلة القرابة - فدعوا غلامًا لهما مسيحيًا يُقال له عداس فقالا يا عداس خذ قطفًا من هذا العنب فضعه في هذا الطبق واذهب به إلى ذلك الرجل، وقل له يأكل منه، ففعل عداس، فلما وضع رسول الله فيه يده قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم أكل فنظر عداس في وجهه، ثم قال: والله إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد، فقال له الرسول: من أي البلاد أنت؟ بعد أن سأله عن اسمه، فقال: أنا رجل نصراني من نينوى، فقال الرسول: من قرية الرجل الصالح يونس بن متى؟! فقال عداس: وما يدريك ما يونس بن متى، فقال الرسول: ذلك أخي كان نبيًا وأنا نبي، فأكب عداس على رسول الله يقبل رأسه ويديه وقدميه وأسلم، فقال أحد ابني ربيعة للآخر: أما غلامك فأفسده عليك، فلما جاءهما قالا له: يا عداس مالك تُقبل رأس هذا الرجل ويديه وقدميه، فقال يا سيدي ما في الأرض خير من هذا الرجل، لقد أخبرني بأمر لا يعلمه أحد إلا نبي.. فقالا له: ويحك يا عداس لا يصرفنك الرجل عن دينك فإن دينك خير من دينه.. ويقول ابن إسحق في سيرته: ثم انصرف رسول الله عنهم وبات ببطن نخلة وهو أحد واديين على بعد ليلة من مكة يقال لأحدهما نخلة الشامية، وللآخر نخلة اليمانية، فقرأ صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة من القرآن فاستمعه الجن من أهل نصيبين فلما سمعوه قالوا: انصتوا فأنزل الله عز وجل: "وإذ صرفنا إليك نفرًا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا". (سورة الأحقاف آية 29).

وكانت المرة الثانية التي دخل فيها الرسول الطائف، بعد فتح مكة في شوال بعد أن فرغ من حنين، ووجدت نفسي غير متوقف عن التفكير في الطائف وعداس والبستان والدعاء وثقيف ودخولهم الإسلام، بعد أن تأخر فتح الطائف واستعصى حصنها على المسلمين آنذاك، خاصة أن عداس كان مسيحيًا من نينوى أي الموصل.. وأن عداس العبد المسيحي عرف أن ما في الأرض خير من هذا الرجل.. وعرف أنه نبي!!، ويا ويل من ينكرون على المسيحي إيمانه وبصيرته!

وذهبت وكان التيسير علامة الإذن، وكان المهرجان في أبهى صوره والأمان في تمامه باحتياطات شديدة، غير أن كل ما شاهدته، لم يصرف ذهني عما انتويت عليه، إذ تسللت بعيدًا عن الرسميات، وذهبت إلى السوق القديمة في الطائف، وساقني قدري الغيبي إلى سيارة أجرة يقودها عبد الله.. هكذا قال لي اسمه، وفتحت الكلام عن الرسول والطائف وعداس ورغبتي في معرفة أي شيء عن مكان البستان، فإذا بالرجل يرد وهو دامع العين - حقيقة لا مجازا - جئت من مصر لتحاول أن تعرف عن رحلة الرسول وعن عداس، وأخذ يصف لي المكان المنشود، وفي اليوم التالي تسللت ثانية هاربًا من فعاليات الدعوة، وتجهم أول سائق أجرة عندما سألته عن مسجد الكوع، ولم يعرف شيئًا عن عداس ولا البستان وأنزلني من فوره "إيش لنا في وجع الراس"!، ووقفت في الشمس القائظة، ورددت ما تعودت على ترديده، وتوقف "دبابة" - "سيارة نقل صغيرة فيها كابينة تتسع لراكب واحد مع السائق وتعمل مثل التوك توك - وسألته من فوري هل تعرف "مسجد الكوع"؟، ورد مبتسمًا: ابشر.. تريد زيارة مسجد الرسول وحائط عداس؟!! وركبت، وكان الرجل مدرسًا للكيمياء متقاعدًا يتلمس زيادة في الرزق فعمل سائقًا، واتجهنا إلى "المثناة" في وادي "وج"، ووصلنا إلى المسجد الذي يتواتر أن الرسول صلى الله عليه وسلم اتكأ فيه على كوعه، فسمي مسجد "الكوع"، وهو في سفح جبل بازلتي أسود شديد الصلابة والقسوة، وبجواره عين ماء مطمورة، محاطة بسواتر من طوب وأسمنت، ولن أصف بناء المسجد وسقفه بقدر ما أستأذن الغيب في الإفصاح عن جرعة الاطمئنان العميق، التي سكنت فؤادي وزال بها مرض الجسد، وكانت المرة الأولى التي أركع فيها وأسجد بعيدًا عن الكرسي، منذ عدة سنين، عندما صليت الظهر والعصر جمعًا وقصرًا، وصليت وسلمت على النبي وآله، ودعوت لعداس المسيحي دعوات صادقة!!.. وعلى الناحية الأخرى من الطريق العريض "المثناة" في وادي "وج"، كان مسجد آخر باسم الإمام علي.. وكان البستان.. الحائط الذي لجأ إليه الرسول وجاءه منه عداس بقطف العنب.. وما زلت في عافية النفس والبدن، وكم وددت أن أستكمل حكاية الطائف وثقيف!

                           

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 18 يوليو 2017.

We will not give up

We need some people to intrude into the very moments of our life… whose main mission is to bring joy back to us… to sneak it back to the forefront of our reality and then let it permeate to what lies behind this forefront…meaning in the tiny details of the social and psychological composition of people… hoping that our old Egyptian qualities can come back… atop of this is our smile and sense of humor… also, the principle of “do it and leave the rest to God”… which means do your job fully, love your country, and leave the rest to God… as he is the one to rely on and ask for help.

In theaters and circuses, there are some people who mean to bring joy to people by performing satirical entertaining comedy… and maybe they intrude into the moment and capture it when they do their performance… meaning they could be suffering from a hardship or dogged by a tragedy in that same moment… but for the sake of delivering their message, doing their job, sustaining their source of income, or maybe all these together, they sieze the moment and please people, who came to search for a spot of light amid darkness, to give them a glimpse of hope of finding a feeling of happiness even if temporary.

This is not a call to mislead people, deceive them, or keep them busy from achieving a real change in their reality… but a call to revive our spirits, alleviate the pain and unlock our potentials… it is a daunting task not anyone can do it.

We need male and female teachers in the tertiary education and professors in university education entitled to deal with the conscience and minds of their students… teachers and professors who have no shame in being humble with their students during teaching or even in a part time of the break, between lectures, or in a journey… we need male and female teachers and professors who recognize the importance of student activities and who can be seriously in charge of activities’ committees and university students’ groups… ones who attend the activities of scouting, sports games, acting, music, and drawing… they may even exert some effort, spend more time, or spend some money for the sake of this.

We need employees; seniors and juniors, who can separate between their low income and tough life conditions, and their role in serving the people of this country… employees who know that kind words and smiling at people is a good deed… employees who realize that their job is to serve people’s needs… and that only God is the one who will reward them for their good job… employees who know that the renaissance of their nation will not take place unless they do their job with diligence, honor and spirit of giving… not waiting for reward or thanking words from anyone.

We also need artists, journalists, writers and thinkers who realize that word is more powerful than any weapon… and that this word knows its way to its target; meaning to revive the nation on all levels… and so they do not use this word to serve the ruling regime… as in such case, this word will lead to people’s aversion to what they say and to people hating their exaggeration in ignoring negative things by making excuses and faking positive points while the regime itself is adopting the principle of transparency and openness and believes the most successful way to achieve reform is to admit mistakes and reveal negative points… since forcing the pus to ooze out is better than dying.

We need artists, journalists, writers, thinkers who realize that the bullet of resistance is different to that of fighting… and that aiming at the target shall not disregard the course the bullet will take… as maybe, while in its way to attack and hit an official or an institution, it may pass through the nation’s body, making it bleed while the targeted one missed the bullet.

It may look unsuitable to mention the next example, however I have already written about it before and I find it very suitable in a way or another to our present case; that is the difference between Naddaba[1] and the clown… as people either recall or go to both of them… they ask the services of the first one to express moments of grief and pain while the second is asked to bring about moments of joy and hope.

As some of those who write in newspapers or write plays, movie scripts for TV, cinema and even mobiles are always keen to play the role of Naddaba… that one who may dye her face and hair with black… not hesitate to throw dust over her face, head and all her body… is professional in coining phrases of wailing and lamenting… and may go far in raising her voice tone just to bring people to grieve over the dead… she does all this just to master her role… such Naddaba lay her conditions down since no one can do her job like she does, while she does not have the slightest feeling of grief or pain.

On the contrary, the clown exaggerates in making his outlook appear funny by dyeing his face with bright joyful colors, getting dressed in comic costumes, doing more comic gestures specially to children who still have hope in life… he aims at planting joy and hope in people’s souls… at paying their attention to deep humane significance using a simple satirical humorous language… as what he does may alleviate the hard times he himself may be passing through.

We yearn for the joy those criminal terrorists killed in us… those who did not only killed our sons in the armed forces, police, judiciary, and civilians… but also meant to kill joy, happiness, and hope in our life… so that we become a nation poor in its feelings… a nation that lives on pain… but we must resist.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on July 13, 2017.

To see the original article, go to:

http://ahmadelgammal.blogspot.com.eg/2017/07/blog-post_68.html

#alahram #ahmed_elgammal #Egypt #bring_joy_to_our_life

---

[1] A hired female mourner.