دعوة للتواجد والانتشاء

 

أم كلثوم

من كثرة المناهدة في كل شيء.. في كل كبيرة وصغيرة.. أي من أول قضايا الوطنية والشرف والأرض والعرض والقانون الدولي، وقواعد ترسيم وتحديد الحدود، وتوسيع كامب ديفيد إلى آخر ملمح وجه ظهر على وجه رئيس الجمهورية وهو يتحدث، وحكاية المواطن المحصور، الذي احتاج الذهاب للحمام.. وأمور أخرى كلها تتجاوز "المناهدة" إلى العكننة الدائمة، وجدت لدي حنينًا جارفًا للاستماع إلى الكلمات والألحان التي طالما وقفنا نرددها بحماس وتدفق يأخذ بألبابنا حتى تدمع عيوننا!

الحنين.. كلمة سهلة لكنها جامعة مانعة، لم أجد لها مرادفًا يحمل معناها أو يحتمل مداها، إذ هي مشتركة بين كل ممالك الوجود من إنسان وحيوان ونبات وجماد، وفيها الأمل والألم والحب والود.. وقل ما شئت مما ليس منه بد..

وجدتني متواجدًا ـ من الوجد ـ مع "مصطفى صادق الرافعي" ومع "صفر علي" وأردد:

"اسلمي يا مصر إنني الفدا/ ذي يدي إن مدت الدنيا يدا/أبدا لن تستكيني أبدا/إنني أرجو مع اليوم غدا/ ومعي قلبي وعزمي للجهاد/ولقلبي أنت بعد الدين دين/ لك يا مصر السلامة / وسلاما يا بلادي/ إن رمى الدهر سهامه/ أتقيها بفؤادي/ واسلمي في كل حين".

ثم أسلم قلبي وعقلي ونفسي للعبقري رياض السنباطي، الذي لم يأخذ حقه فيما أعتقد حتى الآن، وهو الذي لحن لحافظ إبراهيم، ولتشدو الست بمصر تتحدث عن نفسها.. ولحن لرامي وللست أيضًا "مصر التي في خاطري"، ثم لحن لعبد الفتاح مصطفى وللست كذلك "طوف وشوف".. ولحن لبيرم التونسي وللست أم كلثوم شمس الأصيل!!

في "مصر تتحدث عن نفسها" نسمع الجمل الأولى الخالدة:

"وقف الخلق ينظرون جميعا كيف أبني قواعد المجد وحدي

وبناة الأهرام في سالف الدهر كفوني الكلام عند التحدي

أنا تاج العلاء في مفرق الشرق ودراته فرائد عقدي

إن مجدي في الأوليات عريق من له مثل أولياتي ومجدي

أنا إن قدر الإله مماتي لا ترى الشرق يرفع الرأس بعدي

ما رماني رام وراح سليما من قديم عناية الله جندي".

وبعد حافظ يأتي رامي الذي صاغ سلسلة الجواهر الفريدة التي أخذت كل الألباب:

"مصر التي في خاطري وفي فمي

أحبها من كل روحي ودمي

يا ليت كل مؤمن بعزها يحبها حبي لها

بني الحمى والوطن من منكم يحبها حبي لها".

واسمعوا معي ذروة الوجد في شدو الست:

"لا تبخلوا بمائها على ظمي وأطعموا من خيرها كل فم

أحبها للموقف الجليل من شعبها وجيشها النبيل

دعا إلى حق الحياة لكل من في أرضها

وثار في وجه الطغاة مناديا بحقها

وقال في تاريخه المجيد يا دولة الظلم انمحي وبيدي

صونوا حماها وانصروا من يحتمي

ودافعوا عنها تعش وتسلم

يا مصر يا مهد الرخاء يا منزل الروح الأمين

إنا على عهد الوفاء في نصرة الحق المبين".

ومن "طوف وشوف" إلى "شمس الأصيل"، نحن أمام لوحة إلهية لا يبدعها إلا خالق معصوم من أن ترى في خلقه تفاوتا.. نحن أمام طبيعة مصر:

"طوف بجنة ربنا ببلادنا واتفرج وشوف

ضفتين بيقولوا أهلا والنخيل شامخ صفوف

وابتسامة شمسنا أجمل تحية للضيوف

والنسيم يرقص بموج النيل على الناي والدفوف

والجنود اللي بيحموا مجدنا من كل عادي

الصفوف اللي يبنوا بعزمهم نهضة بلادي

اللي خطوتهم تبوسها أرضنا وتقول ولادي

نادوا بالحرية قام الشعب واتحدى المحال

والأمل أصبح عمل والخيال أصبح نضال

هي دي ثورة بلادي اللي حققها جمال".

ومن نيل عبد الفتاح مصطفى إلى نيل بيرم:

"شمس الأصيل دهبت خوص النخيل يا نيل

تحفة ومتصورة في صفحتك يا جميل

والناي على الشط غنى والقدود بتميل

على هبوب الهوا لما يمر عليل!!".

بعدها يطمئن الوجدان بالتواجد مع واسطة العقد الفريد.. مع كلمات يونس القاضي ولحن سيد درويش الذي أعاد توزيعه محمد عبد الوهاب:

"بلادي بلادي بلادي

لك حبي وفؤادي

مصر يا أم البلاد

أنت غايتي والمراد

وعلى كل العباد

كم لنيلك من أيادي

مصر يا أرض النعيم

فزت بالمجد القديم

مقصدي دفع الغريم

وعلى الله اعتمادي

مصر أنت أغلى درة

فوق جبين الدهر غرة

يا بلادي عيشي حرة

واسلمي رغم الأعادي".

أظن كفاية مناهدة وتحطيم في كل شيء، وكفاية قبح في قبح مساء صباح، وتعالوا نتواجد ونتمايل وننتشي.

نشرت في جريدة المصري اليوم بتاريخ 20 أبريل 2016

Reuters pictures winning Pulitzer Prize for Breaking News Photography

http://www.reuters.com/news/picture?articleId=USRTX2AJBF


one of the pictures:

I wonder!!

I write these lines on Tuesday evening before any information on president Sisi’s meeting with intellectuals and others is to be revealed. I start by wondering about the stance adopted by some whom I know well are Arab nationalists either Nasserists or not, especially those who believe in the ideology and ideas of the late dear Dr. Essmat Saif ed-Dawla[1], the prominent Arab nationalist thinker. Wonder arises when I see those sanctifying the concept of Arab nationalism and considering it a priority above all believing that all borders should disappear and all Arab states’ sovereignty should end in order for the whole Arab nations to become one Arab country, we now see them wailing about transferring the sovereignty of those two arid little islands from one Arab state to another. That wailing that goes higher and higher turning into the greatest and most eloquent regional fanaticism as if Egypt has disclaimed one of its sacred treasures to a definite enemy.

What I understand is that true unionist and Arab nationalist is the one who opposes independence attempts meant to separate his Arab nation and opposes establishment of any new regional entities under any claim like the case in as-Saqieya al-Hamra[2] and Wadi az-Zahab[3] for example. In the same time, what he should care about most is that Arab land should stay Arab no matter which Arab state has the sovereignty over it. It’s the same case when we don’t mind to include our great country Egypt in the United Arab Republic[4] where the words Egypt and Syria together disappeared from the term. That’s why I wonder when I see all this wailing that I consider nothing but questioning our patriotism and a tactic adopted by those attacking president Sisi and the current regime; no matter who they are; terrorist muslim brotherhood members, or avenged nationalist or Marxist; those who cannot wait until matter is fully disputed and facts and documents deciding the two islands’ history are revealed.

I here move to what I think goes in the heart of the two islands’ issue and others; I start to agree with the point of view saying that the government failed in choosing the right timing and in serving – if I can use the term serve – the facts it owns starting with the documents and not ending by committees and negotiations that led to such decision. Why haven’t they prepared the nation for such thing by declaring discussions, committees’ formed, discipline adopted, and scenarios of the results that may come out? Why haven’t they negotiated about people reactions’ scenarios and means taken by Sisi and regime opponents; those who make use of any incident to turn facts into lies and falsity to question our stance and score points against the regime hoping that may lead to ousting it no matter the disastrous consequences are?

A lot of talking circulated about the timing including the one that the U.S.A have decided to pull out its troops from Tiran and that it, along with other parties, want to turn the strait into an international one, the matter that cannot be achieved – as some say – unless this strait is shared by two countries and not only one. Some also talked about the Egyptian-Israeli treaties that forbid Egypt from taking any measure or action that may change the two islands’ geography like establishing a bridge over them for example and that’s why transferring sovereignty or returning the two islands to its owner or signing them away to a new one does not submit to any treaty struck with the Hebrew state making such thing; I mean establishing the bridge, possible.

No matter what was said, we can say that having Professor Mufid Shihab[5] in the current crisis of the two islands or any other international case makes us feel comfortable that not a single sand grain will be signed away. I wish the man could have expressed his opinion and told the Egyptian people about the truth regarding the two islands.

For instance, let us assume that the two islands are Egyptian and that they submit to the conditions stipulated in the treaty with the Zionist enemy, and that Egypt wanted to make a diplomatic and political maneuver in order to make the most use of its mutual relations with its sister Arab country; Saudi Arabia, and to contribute to the development of Sinai and revive tourism in places hit by terrorism like Sharm esh-Sheikh and other cities, and that this maneuver was to transfer the two islands’ sovereignty to the Saudi Kingdom to evade the before mentioned treaties and achieve our main goal, and later see how to solve the matter with Saudi Arabia. Based on this assumption, why not have this maneuver as long as the land stays Arab, whether Egyptian Arab, Saudi Arab, or even Jordanian Arab… I direct my words to those calling for Arab nationalism and union?!

I have no doubt in Dr. Mufid Shehab patriotism and professionalism; the Professor of International law and brave negotiator, the one we all knew as a member of the great patriotic negotiators in Taba disputed case with the Israeli enemy, including Dr. Waheed Ra’afat[6], Youssef Abul-Haggag[7], Younan Labib Rizq[8], and others. Also, I can never question the nationalism and patriotism of a man like Dr. Assem ed-Dessouqi, professor of modern and contemporary history and true believer of the Unionist Arab nationalism ideology, who did not hesitate to affirm, citing scientific evidence, that the two islands are Saudi.

Another incident happened three days ago when I received a call from London where my friend Amin al-Ghaffari, well known for his beliefs in Nasserism and Arab nationalism and who paid the price for this out of his freedom when he was imprisoned two times, lives. Amin confirmed that he, along with all who were with him in the political guidance in Youth organization and Socialist institutes in the sixties, used to hear and repeat a piece of information saying that Tiran and Sanafir are Saudis but the Saudi Kingdom asked the two islands are to be put under the Egyptian sovereignty for issues that had to do with the Arab-Zionist conflict.

Anyways, and based on our solid ground of the unionist and Arab nationalist belief, we welcome the anticipated development in our dear Sinai… we welcome our brothers in Saudi Arabia and all those who live in it to our Egypt through the future bridge… we welcome thousands of job opportunities, shops, and busy hotel rooms… we welcome prosperity no matter the future bridge foundations are to be laid down on Egyptian, Saudi, or even Yemeni islands, since all are Arabs.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article was published in Al Ahram newspaper on April 14, 2016.

To see the Arabic article, go to:

http://www.ahram.org.eg/NewsQ/497906.aspx

#alahram#ahmed_elgammal#tiran_w_sanafir#Tiran#sanafir#Egypt#saudi_arabia

---

[1] Essmat Saif ed-Dawla: (Arabic: عصمت سيف الدولة) (August 20, 1923 – March 30, 1996) was an Egyptian Arab nationalist thinker and activist known for his abundant wealth of books. (Source: Wikipedia)

[2] As-Saqieya el-Hamra: (Spanish: Saguia el Hamra, Arabic: الساقية الحمراء‎, literally in Arabic, "Red Canal") is, with Wadi ez-Zahab or Río de Oro, one of the two territories that formed the Spanish province of Spanish Sahara after 1969. Its name comes from a waterway that goes through the capital. It’s a contested area between Morocco and The Polisario Front ("Popular Front for the Liberation of as-Saqieya el-Hamra and Río de Oro, Arabic: الجبهة الشعبية لتحرير ساقية الحمراء و وادي الذهب‎); a Sahrawi rebel national liberation movement aiming to end Moroccan presence in the Western Sahara. The Polisario Front is outlawed in the parts of Western Sahara under Moroccan control, and it is illegal to raise its party flag (often called the Sahrawi flag) there. (Source: Wikipedia)

[3] Wadi az-Zahab or Río de Oro: (Spanish for "Gold River", Arabic: وادي الذهب) is, with as-Saqieya el-Hamra, one of the two territories that formed the Spanish province of Spanish Sahara after 1969 and is currently a contested area between Morocco and Polisario Front. (Source: Wikipedia)

[4] The United Arab Republic: (Arabic: الجمهورية العربية المتحدة) was a short-lived political union between Egypt and Syria. The union began in 1958 and existed until 1961, when Syria seceded from the union after the 1961 Syrian coup d'état. Egypt continued to be known officially as the "United Arab Republic" until 1971. The president was Gamal Abdel Nasser. It was a member of the United Arab States, a loose confederation with North Yemen which in 1961 dissolved along with the Republic. (Source: Wikipedia)

[5] Mufid Shehab: (Arabic: مفيد شهاب) ex-chief of Cairo University and ex-minister in Mubarak’s regime. Dr. Shehab was a member of the team defending Egypt’s right in Taba. (Source: Wikipedia)

[6] Waheed Fikry Ra’afat: (Arabic: وحيد فكري رأفت) (March 18, 1906 – May 12, 1987) was an Egyptian International Law Professor. (Source: www.Marefa.org)

[7] Youssef Abul-Haggag: (Arabic: يوسف أبو الحجاج) a geographer, engineer, and geologist who was a member of the team defending Egypt’s right in Taba.

[8] Younan Labib Rizk: (Arabic: يونان لبيب رزق) (27 October 1933 – 14 January 2008) was a prominent Egyptian historian and literary figure. He was a professor of history at Ain Shams University in Cairo; and was also appointed a member of the History Committee of the Supreme Council for Culture. He was formerly Director of Historical Studies at the Institute of Research and Arab Studies. Rizk was a prolific writer with a weekly column appearing in Al-Ahram newspaper where he founded and headed the History Studies Centre. He was the author of several esteemed publications which rendered him an authority on Modern History, which was the subject of his MA and PhD degrees in 1963 and 1967 respectively. Rizk received numerous awards and medals, including State Incentive Award in Social Sciences in 1995. On the national level, he played a significant role in the dispute over Taba with Israel in 1986–88. The issue was subject to international arbitration and was ruled in Egypt's favor. (Source: Wikipedia)

عجبي !!

أكتب هذه السطور مساء الثلاثاء أول أمس، أي قبل أن تظهر أية معلومات قد تصدر عن اجتماع الرئيس مع مثقفين وغيرهم، وأبدأ بالعجب من موقف بعض بني جلدتي من الوطنيين ذوي الاتجاه القومي من ناصريين وغير ناصريين، وخاصة المقتنعين بمنهج وأفكار الراحل العزيز الدكتور عصمت سيف الدولة المفكر القومي رفيع القدر، ومصدر العجب عندي هو أن من يقدسون فكرة الوحدة العربية ويعتبرونها هدفا مبدئيا يعلو كل الأهداف ويتقدمها بحيث تذوب كل الحدود وتنتهي كل السيادات الإقليمية ويصبح الكل وطنا عربيا موحدا في دولة عربية واحدة، فإننا نتابعهم الآن وهم أكثر الأصوات عويلا على انتقال تبعية جزيرتين صغيرتين قاحلتين من دولة عربية إلى دولة أخرى.. ويعلو عويلهم لتتعاظم أقوى وأفصح النعرات الإقليمية، وكأن مصر تنازلت عن مقدساتها لعدو لا نقاش في عداوته وعدوانه!!

وما أفهمه هو أن القومي الوحدوي الأصيل يقاوم النزوعات الانفصالية عن وطنه الكبير ويعادي نشوء كيانات إقليمية جديدة تحت أية دعاوى، كقضية الساقية الحمراء ووادي الذهب مثلا، وفي الوقت نفسه لا فرق عنده أن تكون تلك البقعة العربية تابعة لهذه الدولة العربية أو تلك، مثلما لم يكن لديه أي مانع من أن تصبح مصر العظيمة جزءا من دولة هي الجمهورية العربية المتحدة التي اختفى منها اسما مصر وسوريا معا!، ولذلك أعجب من هذه المناحة التي هي من صميم المزايدة ومن صميم منهج الذين يتصيدون للرئيس السيسي ونظام الحكم الحالي، لا فرق بين إخواني مأفون وقومي موتور وماركسي مأزوم، أولئك الذين لا ينتظرون أن تتبين جوانب الأمر وما إذا كان أمر الجزيرتين محسوما بالوثائق والأدلة أم لا؟

وهنا أنتقل إلى ما أظنه من صميم موضوع الجزيرتين وغيرهما، وأبدأ بالاتفاق مع وجهة النظر التي تذهب إلى خطأ الحكومة في التوقيت وفي "التخديم" ــ إذا جاز اللفظ ــ على الحقيقة التي تملك جوانبها ابتداء من الوثائق وما يقوم مقامها وليس انتهاء باللجان والمباحثات التي أدت دورها في الوصول لما وصل إليه الأمر.. إذ ما الذي كان يمنع أن يتم التمهيد بالإعلان عن المباحثات وعن تشكيل لجان وعن مسارها وعن سيناريوهات النتائج التي قد تتوصل إليها، ثم ما الذي كان يمنع أيضا من دراسة سيناريوهات ردود الأفعال، والسبل التي سيلجأ إليها المترصدون للسيسي وللنظام والمتصيدون لأية فرصة حتى يقلبوا الحقائق إلى أباطيل للمتاجرة والتشهير وتسجيل الأبناط أملا في أن يؤدي ذلك إلى قصف عمر النظام والتعجيل لا قدر الله بسقوطه، وبصرف النظر عن الكارثة العظمى التي ستطال الجميع فيما لو حدث ذلك!

ولقد تردد كلام كثير عن التوقيت، ومنه أن الولايات المتحدة الأمريكية قررت سحب قواتها من تيران، وأنها مع أطراف أخرى تريد أن يتحول المضيق إلى مضيق دولي ولن يتحقق ذلك ــ حسب ما يردده البعض ــ إلا إذا أصبح المضيق يمر بين شاطئين لدولتين وليس بين شاطئين من أرض دولة واحدة، وتردد كلام أيضا عن أن الاتفاقيات المصرية ــ الإسرائيلية تمنع مصر من الإقدام على أي عمل من شأنه تغيير معالم الجزيرتين كإنشاء جسر "كوبري" مثلا، ولذلك فإن انتقال الولاية أو عودة الجزيرتين لمالكهما الأصلي أو لمالك جديد لا يرتبط بمعاهدات مع الدولة العبرية ويجعل من إقامة الجسر أمرا متاحا.. وقيل كلام آخر.. وأيا كان ما قيل فإن وجود رجل مثل الأستاذ الدكتور مفيد شهاب في سياق يتصل بالجزيرتين أو بأية قضية دولية أخرى يجعل المرء مطمئنا تمام الاطمئنان من أنه لا تفريط بتاتا في حبة رمل مصرية!.. وكم كنت أتمنى أن يبادر الرجل بإبداء رأيه وأن ينقل للشعب المصري حقيقة الموضوع وأبعاده.

ثم إنني سأفترض جدلا تبعية الجزيرتين لمصر وهما خاضعتان لشروط الاتفاقية مع العدو الصهيوني، ثم أرادت مصر أن تناور مناورة دبلوماسية وسياسية كبرى لكي تستفيد الاستفادة القصوى من علاقاتها مع شقيقتها السعودية، ولتنمية سيناء ولإنعاش الحياة في المناطق التي قتل الإرهاب الحياة فيها كشرم الشيخ وغيرها، وكانت المناورة هي أن ننقل ملكية الجزيرتين للسعودية حتى نتملص من الاتفاقيات إياها وحتى نستطيع أن نصل لأهدافنا، وبعدها يحلّها الحلّال، أو لكل حادث حديث بالاتفاق مع المملكة.. وعلى ذلك ما الذي يمنع أن نجري هذه المناورة، طالما أن الأرض بقيت عربية في النهاية عربية مصرية أو عربية سعودية أو عربية أردنية يا دعاة العروبة والقومية والوحدة؟!

إنني كما لا أشك لحظة في وطنية وحرفية الدكتور مفيد شهاب، أستاذ القانون الدولي والمفاوض الجسور، الذي عرفناه مقاتلا شجاعا ضمن كتيبة المفاوضين الوطنيين الأجلاء في مسألة طابا، وكان منهم الدكاترة وحيد رأفت ويوسف أبو الحجاج ويونان لبيب رزق وغيرهم، فإنني لا أشك أيضا في وطنية وعلم رجل كالدكتور عاصم الدسوقي أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر، وهو من أئمة الاتجاه القومي الوحدوي، ومع ذلك عندما استلزم الأمر قولا علميا لم يتردد الرجل وأكد أن الجزيرتين تعودان للمملكة السعودية..

ثم إن مفارقة حول الموضوع نفسه حدثت معي منذ ثلاثة أيام، إذ تلقيت مهاتفة من لندن حيث يقيم الصديق الأستاذ أمين الغفاري وهو معروف بقوميته وناصريته وقبل ذلك وطنيته للقاصي والداني، ودفع الثمن من حريته مرتين في سجن طويل، ووجدته يؤكد لي أنه وكل من كانوا في عملية التوجيه السياسي بمنظمة الشباب والمعاهد الاشتراكية في الستينيات كانوا يسمعون ويرددون معلومة أن تيران وصنافير جزيرتان سعوديتان وضعتهما المملكة في عهدة مصر لظروف تتصل بالصراع العربي الصهيوني.

وعلى أي الأحوال ومن أرضية الانتماء القومي الوحدوي مرحبا بالتنمية المرتقبة في سيناء الغالية.. مرحبا بتدفق الأخوة مواطني المملكة والمقيمين فيها إلى أرض مصر عبر الجسر المرتقب.. مرحبا بآلاف فرص العمل.. وآلاف المتاجر وغرف الفنادق.. مرحبا بالخير ولا فرق عندي شخصيا من أن يحدث كل ذلك والجزيرتان الصغيرتان الفاصلتان اللتان ترتكز عليهما قواعد الكوبري سعوديتان أو مصريتان أو يمنيتان فالكل عربي.
                        

نشرت في جريدة الأهرام بتاريخ 14 أبريل 2016

New York Moral

 

Photo depicting university students in the 70's protesting extremism and repression against them

I think there is a strong connection between the social and cultural role played by Capitalism and the currently-disputed case in our Egyptian, Arab, and Islamic reality; that is religious discourse.

Before detailing, I’d like to point to some news circulated lately by some news agencies saying, as published by Alyoum es-Sabe’a[1] newspaper on April 4, 2016, that: “a coterie of more than 40 millionaires of New York state has delivered a letter addressing the state democratic governor, Andrew Cuomo, and state lawmakers, asking them to consider imposing higher taxes on the wealthier citizens of the state to help combat poverty and rebuild infrastructure”. The letter suggested imposing new taxes one percent higher on the state wealthiest adding that additional revenues should be allocated to help fight children poverty, homelessness, fragile bridges, tunnels, waterlines, and roads.

"As New Yorkers who have contributed to and benefited from the economic vibrancy of our state, we have both the ability and the responsibility to pay our fair share," the letter stated. "We can well afford to pay our current taxes, and we can afford to pay even more”. The signatories include some familiar names like Abigail Disney, Leo Hindery, and Steven C. Rockefeller.

The news continue: “The tax plan, known by the one-percent tax plan, was worked out in conjunction with the Fiscal Policy Institute — a left-leaning economic think tank”. “As a businessman and philanthropist and as a citizen of New York State, I believe we need to invest in our people and our infrastructure”, Hindery, the managing partner of InterMedia Partners, a media industry private equity fund, said in a prepared statement. The one-percent tax plan would increase taxes on people making $665,000 or more in income”.

The news ended but our inquiries, questioning, exclaiming, and stating, will not come to an end until we ask about our national capitalism role regarding all the nation causes, atop of them are the social ones like children poverty, homelessness, and basic services and ailing infrastructure including the dilapidated bridges, tunnels, water pipelines, and roads… just like that of New York wealthiest!

Here I move to the main issue I want to connect to that desired role of our national capitalism and renewing the religious discourse, as I believe the latter is part or a sub-branch of the cultural discourse. First, we have to differentiate between religious discourse of God as explained in his holy books starting from Scrolls of Abraham and Moses to Zabur[2], Torah, Injil[3], and Quran, and that one adopted by preachers of all religions as established by their followers and institutions in hierarchy. It’s known that Islam does not recognize that hierarchy or Clericism, but rather acknowledges Faqih[4].

If only our national capitalism took responsibility of its social role and stood against phenomena like that of Street children[5] or orphanages infamous for using poor orphan children in panhandling, prostitution, and what is alike, and if it could play its role in the funding crisis facing our educational and research institutions especially libraries, laboratories, playgrounds, students’ activities having to do with artistic innovation, it would be a vital arm in the face of terrorism and extremism.

In this context, I remember that a key factor in defending and delaying the collapse of our universities against extremism and terrorism conducted by Islamist groups in the beginning of the 70’s was the presence of the artistic and literature activities along with the trips organized by the university. I also recall, as I was head of the faculty of Arts students’ union and afterwards head of the post-graduate studies students’ union, that the union had many teams active in music, theatrical acting, poetry, novel, and journalism groups, and others. It was adorable to find the late Ammar Al Sherei[6] along with the rest of the music team standing next to the fountain situated at the faculty entrance chanting in the early morning. It’s was adorable as well to have a vibrant activity of the theatre where many great talents came to light like for example the two great directors Essam es-Saed and Mohsen Helmi, and the talented actors Farouq el-Fishawi, Sami Maghawri, Mahmoud Hemida, and others.

At that time, the regime, headed by Sadat, decided to use the Islamist groups to constrict and inhibit the Nasserism and Marxist leftist movements. The mission was accomplished indeed and university started to lose its soft power in producing the promising talents in the before-mentioned fields. Not to mention those extremist groups’ initiative, supported by the regime, to attack students’ activities in acting, poetry, literature, and gender segregation whether in cafeteria or in sitting on grass, as considered depraved and corrupt acts by them. Such attacks later developed to include physical assault by iron chains and fists, and switchblades.

I believe that national capitalism adoption of such causes like establishing theatres, playgrounds, funding acting, music, and artistic groups and teams in universities is one of the main ways to drain swamps of extremism and terrorism and renew our religious discourse in the same time. I hope what New York state’s wealthiest did will be a model adopted by the wealthiest of our beloved country especially that our Egypt deserves more; our nation dates back to thousands of years ago while that of New York does not exceed two hundred and fifty.

Translated into English by: Dalia Elnaggar

This article is published in Almasry alyoum newspaper on April 13, 2016.

#almasry_alyoum#ahmed_elgammal#Egypt#national_capitalism#70’s#Egyptian_university#extremism#Islamist_groups

Link of the article in Arabic:
http://today.almasryalyoum.com/article2.aspx?ArticleID=501170&IssueID=3930

Links related to the story:

http://bigstory.ap.org/article/d729bf30ba244428b14edec366f90578/ny-millionaires-write-governor-favor-higher-taxes

http://fortune.com/2016/03/22/millionaires-raise-taxes/

http://www.bizjournals.com/newyork/news/2016/03/21/a-rockefeller-a-disney-and-other-millionaires-call.html

---

[1] Alyoum es-Sabe’a or Youm7: (Arabic: اليوم السابع, meaning The Seventh Day) is an Egyptian privately owned daily newspaper published in Arabic. (Source: Wikipedia)

[2] Zabur: (Arabic: زبور‎) is, according to Islam, the holy book of Dawud (David), one of the holy books revealed by God before the Qur'an, alongside others such as the Tawrat (Torah) of Musa (Moses) and the Injil (Gospel) of Isa (Jesus). (Source: Wikipedia)

[3] Injil: (Arabic: Gospel)

[4] Fiqh is the human understanding of the Sharia — sharia expanded and developed by interpretation (ijtihad) of the Quran and Sunnah by Islamic jurists (Ulama) and implemented by the rulings (Fatwa) of jurists on questions presented to them. Fiqh deals with the observance of rituals, morals and social legislation in Islam. In the modern era there are four prominent schools (madh'hab) of fiqh within Sunni practice and two (or three) within Shi'a practice. A person trained in fiqh is known as a Faqih (pluralFuqaha).

[5] Street children: is a term for children experiencing homelessness who live on the streets of a city, town, or village. Homeless youth are often called street kids and street youth; the definition of street children is contested, but many practitioners and policymakers use UNICEF’s concept of boys and girls, aged under eighteen years, for whom "the street" (including unoccupied dwellings and wasteland) has become home and/or their source of livelihood, and who are inadequately protected or supervised. (Source: Wikipedia)

[6] Ammar Al Sherei: (Arabic: عمار الشريعي‎) (16 April 1948 – 7 December 2012) was an Egyptian music icon, performer and composer.